कृष्ण द्वारा उन्हें दिया अंतिम कार्य
मौसल पर्व की विपत्ति के बाद, प्रभास में उस मदमस्त झड़प के बाद जिसने यादव पुरुषों को नष्ट कर दिया, तथा कृष्ण की अपनी मृत्यु तथा बलराम के कुछ ही बाद के प्रस्थान के बाद, अर्जुन द्वारका गए और नगर को अधिकांशतः अपनी पुरुष जनसंख्या से खाली पाया, विधवाओं, बच्चों तथा वृद्धों से भरा हुआ। अपनी मृत्यु से पहले, कृष्ण ने विशेष रूप से अर्जुन से जीवित यादव स्त्रियों की सुरक्षा देखने तथा वासुदेव, कृष्ण के पिता, के साथ तथा कुल की बची संपत्ति के साथ उन्हें इंद्रप्रस्थ में पुनर्स्थापित करने को कहा था।
अर्जुन ने इस अंतिम कर्तव्य को व्यक्तिगत रूप से संभाला, जीवित यादवों को उस नगर से बाहर ले जाते हुए जिसे समुद्र स्वयं वापस ले रहा था, द्वारका के डूबने को पुराणों में कृष्ण के प्रस्थान के लगभग तुरंत बाद होते वर्णित किया गया है। यह, अर्जुन के करियर के किसी भी माप से, उस पुरुष के लिए एक सरल कार्य होना चाहिए था जिसने देवताओं, दानवों तथा सेनाओं को हराया था।
डाकू, और वह धनुष जो नहीं खिंचा
मार्ग में, अभीर डाकुओं के एक समूह ने, पाठ में साधारण लुटेरों के रूप में वर्णित न कि किसी दिव्य अथवा अलौकिक खतरे के रूप में, उस काफिले पर हमला किया, यादव स्त्रियों तथा बची संपत्ति को हड़पने की आशा में। अर्जुन, अभी भी गांडीव लिए हुए, वह धनुष जो अग्नि ने खांडव वन में उन्हें दिया था, तथा अपने अक्षय तरकश, उनकी रक्षा के लिए बढ़े।
महाभारत आगे जो वर्णन करती है वह इसके सबसे शांतिपूर्वक विनाशकारी अंशों में एक है। अर्जुन पाते हैं कि वे ठीक से धनुष नहीं खींच सकते। उन दिव्य शस्त्रों तथा मंत्रों की उनकी स्मृति जिन्हें उन्होंने संपूर्ण युद्ध में साधा था उन्हें याद नहीं आती। उनका निशाना, जो कभी अंधकार में चलते लक्ष्यों पर भी अचूक था, साधारण पुरुषों के विरुद्ध विफल होता है। डाकू स्त्रियों की एक बड़ी संख्या तथा अधिकांश संपत्ति ले जाने में सफल होते हैं, जबकि उस युग के महानतम धनुर्धर लगभग असहाय खड़े रहते हैं।
पाठ अपनी व्याख्या में सीधी है, अर्जुन के मुख में रखी गई तथा बाद में ऋषि व्यास द्वारा पुष्ट की गई जब अर्जुन आघात तथा शोक में उनके पास आते हैं: उनकी शक्ति कभी पूर्णतः उनकी अपनी नहीं थी। यह, संपूर्ण युद्ध तथा उसके बाद, कृष्ण की उपस्थिति तथा आशीर्वाद पर निर्भर थी, और कृष्ण के पृथ्वी से जाने के साथ, वह शक्ति उनके साथ चली गई, उसी तरह जैसे अन्य परंपराओं में दिव्य शस्त्रों को उनके उद्देश्य अथवा उनके दाता की अनुपस्थिति में वापस लौटते वर्णित किया जाता है।
व्यास की प्रतिक्रिया तथा आगे अर्जुन ने क्या किया
उस हानि को नरम करने वाली सांत्वना देने के बजाय, व्यास घटनाओं की अर्जुन की अपनी व्याख्या की पुष्टि करते हैं तथा उन्हें स्पष्ट रूप से सलाह देते हैं कि संसार में पांडवों की सक्रिय भूमिका का युग समाप्त हो चुका है, कि कृष्ण का प्रस्थान वह बिंदु है जिस पर उनका अपना धर्म पूर्ण हो चुका है और उनका शेष कार्य अपनी अंतिम यात्रा की तैयारी करना है, संसार के रक्षकों के रूप में कार्य करना जारी रखना नहीं।
अर्जुन को बिना तर्क किए इसे स्वीकार करते वर्णित किया गया है, इसके तीव्र विपरीत कि उन्होंने कुरुक्षेत्र से पहले शस्त्र उठाने का ही किस प्रकार प्रतिरोध किया था और लड़ने के लिए मनाने के लिए संपूर्ण भगवद गीता की आवश्यकता पड़ी थी। यहां, अंत में, वे अपराजेय योद्धा की पहचान को तुलनात्मक रूप से कम प्रतिरोध के साथ जाने देते हैं, बचे यादवों तथा संपत्ति को इंद्रप्रस्थ पहुंचाते हुए, वहां कृष्ण के प्रपौत्र वज्र को राजा बनाते हुए, तथा अपने भाइयों के साथ महाप्रस्थानिक, हिमालय की ओर उनकी अंतिम यात्रा, में शामिल होने लौटते हुए।
इस प्रसंग को प्रायः गीता के आरंभ के जानबूझकर प्रतिरूप के रूप में पढ़ा जाता है, जहां अर्जुन के विषाद को आगे बढ़ने के लिए एक संपूर्ण दार्शनिक प्रवचन से उत्तर देना पड़ा था। कहानी के अंत में, वही पुरुष एक और भी कठिन हानि, अपनी ही महानता की, बिना किसी बात के लिए मनाए जाने की आवश्यकता के स्वीकार करते हैं।
पाठकों के प्रश्न
क्या अर्जुन ने गांडीव स्वयं खोया, अथवा केवल उसके साथ अपना कौशल?+
पाठ उन्हें भौतिक धनुष रखे हुए बताती है परंतु अपनी पूर्व शक्ति से इसे खींचने में असमर्थ तथा इससे जुड़े दिव्य शस्त्रों एवं मंत्रों को याद करने में असमर्थ, यह संकेत देते हुए कि हानि वस्तु की नहीं बल्कि सशक्त कौशल की थी।
डाकुओं द्वारा ले जाई गई यादव स्त्रियों का क्या हुआ?+
महाभारत कोई विस्तृत बचाव वृत्तांत नहीं देती; इस प्रसंग को सामान्यतः पुनर्स्थापना के बजाय हानि के स्वर पर कथा के उस अध्याय को बंद करते हुए पढ़ा जाता है, उस युग के अंत की अंतिमता को रेखांकित करते हुए।
क्या यह पांडवों की अपनी मृत्यु से पहले की अंतिम प्रमुख घटना है?+
हां, मौसल पर्व का यह प्रसंग तथा इसके बाद सीधे महाप्रस्थानिक पर्व से पहले आता है, जिसमें पांडव सिंहासन त्यागकर हिमालय की ओर अपनी अंतिम यात्रा आरंभ करते हैं।
About the author
Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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