एक ऋषि जो केवल पति की पूजा करेगा
भृंगी शिव के प्रति असाधारण और एकनिष्ठ भक्ति वाले ऋषि थे, इतने विशेष रूप से केंद्रित कि उनकी पूजा जानबूझकर पार्वती को पूरी तरह छोड़ती थी, यहां तक कि उन संदर्भों में भी जहां दोनों साथ में एक दंपति के रूप में होते। दिव्य दंपति के चारों ओर अनुष्ठानिक प्रदक्षिणा करते समय, भृंगी केवल शिव की परिक्रमा करने के तरीके खोजते, जोड़े के बजाय अकेले उनके चारों ओर घूमते, पार्वती को अपनी भक्ति के विषय के लिए गौण मानते हुए, ऐसे ढंग से जिसे वे दोनों देखते और उनके संबंध का वास्तविक अपमान मानते।
पार्वती ने भृंगी से एक से अधिक बार अपनी पूजा में उन्हें शिव के बराबर, अविभाज्य आधे के रूप में, न कि उनके पास एक आभूषण के रूप में, शामिल करने को कहा, और भृंगी, जिसे वे अपनी शुद्ध और अधिक केंद्रित भक्ति मानते थे, हर बार इनकार करते, अपने अभ्यास को केवल शिव से जुड़ा बताते हुए।
अर्धनारीश्वर और चूहे का रूप
एक व्यापक रूप से बताए जाने वाले संस्करण में, पार्वती ने शिव से अर्धनारीश्वर रूप लेने को कहकर जवाब दिया, वह संयुक्त छवि जिसमें देवता शब्दशः आधा पुरुष और आधा स्त्री हैं, एक ओर शिव और एक ओर पार्वती एक ही शरीर में मिले हुए, जिससे पार्वती की परिक्रमा किए बिना शिव की परिक्रमा करना शारीरिक रूप से असंभव हो गया। भृंगी, अविचलित और इसके विरुद्ध भी अपनी एकनिष्ठ भक्ति बनाए रखने पर दृढ़, कुछ कथाओं में स्वयं को भृंग या चूहे में बदल लेते हैं, और दोनों आधों के जोड़ पर संयुक्त आकृति के ठीक बीच से एक छेद कर देते हैं, बनाए गए उस अंतराल से केवल संयुक्त शरीर के शिव वाले हिस्से की परिक्रमा जारी रखते हुए।
इस कृत्य की पूर्ण हठधर्मिता पहचानते हुए, पार्वती फिर भृंगी से वह मांस, रक्त और शक्ति वापस ले लेती हैं जो, इस परंपरा में, विशेष रूप से किसी भी प्राणी के मातृ पक्ष से आती मानी जाती है। स्वयं के उस भाग से वंचित, भृंगी एक क्षीण, नंगे कंकाल के रूप में रह जाते हैं, अपने आप सीधे खड़े होने में भी असमर्थ। केवल जब शिव हस्तक्षेप करते हैं और संतुलन तथा स्थिरता के लिए उन्हें एक तीसरा पैर देते हैं, तभी भृंगी बिल्कुल खड़े रह पाते हैं, एक समझौता जो उन्हें भक्ति जारी रखने देता है पर तब से उसी इनकार से स्पष्ट रूप से चिह्नित रहता है जिसने इसे उत्पन्न किया।
इस ऋषि का शायद ही अपना कोई मंदिर क्यों है
भृंगी की कथा शैव परंपरा के भीतर अर्धनारीश्वर अवधारणा के लिए एक सटीक तर्क का काम करती है, यह विचार कि शिव और शक्ति, पुरुष और स्त्री तत्व, सिद्धांत में भी अलग नहीं किए जा सकते, अनुष्ठानिक अभ्यास में तो बिल्कुल नहीं, और ऐसी भक्ति जो एक को सम्मानित करते हुए दूसरे को छोड़ने की कोशिश करे वह, अपनी ही शर्तों पर, चाहे उसकी तीव्रता कुछ भी हो, अधूरी या यहां तक कि भ्रमित भक्ति है। भृंगी को शायद ही कभी अपना समर्पित मंदिर मिलता है, इसके बजाय शिव मंदिर मूर्तिकला में एक गौण या सेवक आकृति के रूप में प्रकट होते हैं, अक्सर अपने विशिष्ट तीन पैरों के साथ मुख्य देवता के लिए एक दृश्य पादटिप्पणी के रूप में दिखाए जाते हैं, न कि स्वयं पूजा की वस्तु के रूप में।
यह कथा आज विशेष रूप से पार्वती के अनादर के विरुद्ध चेतावनी कथा के रूप में कम और अर्धनारीश्वर दर्शन के लिए एक शिक्षाप्रद उदाहरण के रूप में अधिक बताई जाती है, उपयोगी ठीक इसलिए क्योंकि भृंगी की हठधर्मिता उस अंतर्निहित बात को, कि दिव्य स्त्री और पुरुष वास्तव में अलग नहीं किए जा सकते, चूकना असंभव बना देती है।
लोग सबसे ज़्यादा क्या पूछते हैं
मंदिर की छवियों में भृंगी के तीन पैर क्यों हैं?+
पार्वती द्वारा वह मांस और शक्ति वापस लेने के बाद जिसे वे किसी प्राणी के मातृ पक्ष से आती मानती थीं, भृंगी अपने आप खड़े होने के लिए बहुत कमज़ोर रह गए, और शिव ने सहारे के लिए उन्हें तीसरा पैर दिया, जो उनका स्थायी, पहचाना जाने वाला रूप बन गया।
अर्धनारीश्वर रूप क्या है?+
अर्धनारीश्वर एक संयुक्त प्रतिमा रूप है जो शिव और पार्वती को बीच से विभाजित एक शरीर के रूप में दिखाता है, आधा पुरुष और आधा स्त्री, पुरुष और स्त्री दिव्य तत्वों की अविभाज्यता को दर्शाते हुए।
Is Bhringi worshipped anywhere as a primary deity?+
Not typically. He is generally depicted as an attendant figure within Shiva temple sculpture rather than given independent shrines, appearing as part of the wider Shiva Parivar imagery rather than as an object of dedicated worship himself.
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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