दौल गोविंद: ब्रह्मपुत्र के पार विराजे कृष्ण और असम की होली

दौल उत्सव, जिसे दौल जात्रा या देउल भी कहा जाता है, होली का असमिया रूप है, जो फाल्गुन में मनाया जाता है, और दौल गोविंद में यही वर्ष का सबसे बड़ा आयोजन है।

यह पर्व कई दिन चलता है और उसकी संरचना उत्तर भारत के एक दिन के रंग खेलने से काफी भिन्न है:

• पहली रात होलिका दहन के अनुरूप अग्नि प्रज्वलित की जाती है
• देवता को गर्भगृह से बाहर लाया जाता है और उत्सव के लिए विशेष रूप से बने मंच या संरचना पर विराजमान किया जाता है, यही दौल है जिससे पर्व का नाम बना
• दिन-रात नाम कीर्तन चलता है, जिसमें मंडलियां बारी-बारी गाती हैं
• फाकुवा यानी रंग खेला जाता है, पर पर्व की अनुष्ठान मर्यादा के भीतर
• देवता की शोभायात्रा निकलती है, और भक्त गायन तथा ढोल के साथ पालकी के साथ चलते हैं
• अंतिम दिन देवता गर्भगृह लौटते हैं, जिससे चक्र पूर्ण होता है

दौल गोविंद में इसका विस्तार बड़ा है। ब्रह्मपुत्र की नौकाएं भरी चलती हैं, उत्तर तट की सड़कें भर जाती हैं, और पूरे असम से भक्त आते हैं।

असमिया उत्सव की विशेषता है रंग से अधिक संगीत पर बल। उत्तर भारत में होली की पहचान रंग है। असम में रंग उन दिनों का एक अंग है जिनमें निरंतर कीर्तन, शोभायात्रा और सामूहिक भोज चलते हैं, और भक्त कीर्तन को ही उसका केंद्र बताते हैं।

असम की वैष्णव उपासना समझने के लिए एकशरण धर्म को समझना आवश्यक है, वह परंपरा जिसे पंद्रहवीं-सोलहवीं शताब्दी में श्रीमंत शंकरदेव ने स्थापित किया।

उसके मूल सिद्धांत:

• एक शरण, अर्थात परम रूप में कृष्ण की एकमात्र शरण, अन्य देवताओं की स्वतंत्र साध्य रूप में उपासना के बिना
• नाम ही प्रमुख साधना, जो व्यक्तिगत जप नहीं, सामूहिक गायन के रूप में
• भक्ति के लिए विस्तृत अनुष्ठान, प्रतिमा आधारित जटिलता और पुरोहित मध्यस्थता की अनिवार्यता का अस्वीकार
• भक्ति की अभिव्यक्ति साहित्य, संगीत, नाट्य और प्रस्तुति में, केवल संस्कृत नहीं, असमिया तथा ब्रजावली में

इससे बनी संस्थाएं विशिष्ट हैं:

• नामघर, प्रार्थना गृह, जो लगभग हर असमिया गांव में है और धार्मिक तथा सामुदायिक दोनों स्थान का काम करता है
• सत्र, मठ केंद्र, जिनमें सर्वाधिक प्रसिद्ध नदी द्वीप माजुली के हैं, जो आज भी असमिया कला, नृत्य और संगीत के केंद्र हैं
• बरगीत, शंकरदेव और माधवदेव के रचे भक्ति गीत
• अंकीया नाट और भाओना, वह नाट्य रूप जिसे शंकरदेव ने साधारण लोगों तक शिक्षा पहुंचाने के लिए रचा

दौल गोविंद का नित्य कीर्तन और दौल उत्सव इसी संसार में हैं। यह मंदिर सत्र नहीं है, पर उसके चारों ओर की भक्ति भाषा, नाम पर बल, सहभागी गायन और पर्व की सामुदायिक संरचना, सीधे उसी एकशरण परंपरा से आती है जिसने असमिया वैष्णव जीवन को गढ़ा।

भारतीय नगरों में गुवाहाटी असामान्य है कि उसमें दो पूर्ण भक्ति संसार कुछ किलोमीटर की दूरी पर, एक ही नदी के दो तटों पर हैं।

शाक्त पक्ष, नीलाचल पर्वत और उसके आसपास:

• कामाख्या, शिला दरार पर पूजित, महान तांत्रिक केंद्र, अंबुबाची मेले सहित
• परिसर के चारों ओर महाविद्या मंदिर
• उजान बाज़ार की उग्रतारा, जल भरे कुंड पर पूजित
• नदी द्वीप का उमानंद और नवग्रह मंदिर जैसे प्राचीन स्थान

वैष्णव पक्ष, मुख्यतः नदी पार और पूरे राज्य में:

• राजादुआर के दौल गोविंद, दौल उत्सव सहित
• थोड़ी दूर हाजो के हयग्रीव माधव
• हर गांव और मोहल्ले के नामघर
• ऊपर की ओर माजुली तथा अन्य स्थानों के सत्र

ये प्रतिद्वंद्वी शिविर नहीं हैं। असमिया परिवार बिना किसी विरोधाभास के दोनों के बीच आते-जाते हैं, एक ही वर्ष में अंबुबाची और दौल उत्सव दोनों में सम्मिलित होते हैं और दोनों परंपराएं एक ही घर में निभाते हैं।

यह जोड़ी वह दिखाती है जो हिंदू व्यवहार में सामान्यतः सच है पर यहां असामान्य रूप से स्पष्ट है। राष्ट्रीय महत्व का तांत्रिक देवी स्थान और अनुष्ठान जटिलता को अस्वीकार करने वाली सामूहिक वैष्णव परंपरा एक नौका यात्रा की दूरी पर चलते हैं, और सदियों से ऐसा ही है।

यह यात्रा स्वयं दर्शन का अंग है, और परिस्थिति अनुमति दे तो इसे परंपरागत ढंग से करना सार्थक है।

• नाव से - गुवाहाटी के घाटों से ब्रह्मपुत्र पार उत्तर गुवाहाटी तक सेवाएं चलती हैं। समय ऋतु और नदी की स्थिति पर निर्भर करता है, इसलिए उसी दिन स्थानीय जानकारी लें।
• सड़क से - सराईघाट पुल तथा नए पुल उत्तर गुवाहाटी को जोड़ते हैं, जो वर्षा ऋतु में या नाव न चलने पर विश्वसनीय विकल्प है
• उपयुक्त समय - मौसम की दृष्टि से अक्टूबर से मार्च, और दौल उत्सव के लिए फाल्गुन, जब मंदिर पूर्ण रूप में होता है
• समय - प्रातः और संध्या पूजा, दिन भर कीर्तन। नाम कीर्तन सुनने के लिए संध्या विशेष उपयुक्त है।
• अर्पण - पुष्प, तुलसी, मिठाई और फल, जो मंदिर के पास मिल जाते हैं
• शिष्टाचार - जूते बाहर उतारें, शालीन वस्त्र पहनें, और कीर्तन चल रहा हो तो बीच से निकलने के बजाय शांति से बैठें

उत्तर तट पर आसपास: चंद्रभारती पहाड़ी, उत्तर गुवाहाटी के अन्य प्राचीन स्थान, और लगभग आधे घंटे आगे हाजो, जहां पहाड़ी पर हयग्रीव माधव मंदिर है।

जिनकी रुचि केवल मंदिर दर्शन नहीं, असमिया वैष्णव परंपरा में है उनके लिए सुझाव - यात्रा अनुमति दे तो ऊपर की ओर माजुली जाइए और सत्रों में समय बिताइए। वहां की नित्य प्रार्थना, बरगीत, मुखौटा निर्माण और भाओना प्रस्तुतियां उसी परंपरा की सबसे पूर्ण जीवंत अभिव्यक्ति हैं जिसने दौल गोविंद की उपासना को गढ़ा।

राज्य से बाहर बसे असमिया परिवार इस भक्ति को ऐसे रूपों में निभाते हैं जो सहज यात्रा कर लेते हैं, और यह इस परंपरा की बनावट का परिणाम है।

• नाम कीर्तन के लिए केवल लोग और खोल या ताली चाहिए, और दिल्ली, बेंगलुरु, मुंबई तथा विदेश की असमिया संस्थाएं नियमित सत्र करती हैं
• अनेक नगरों में असमिया समुदायों ने नामघर स्थापित किए हैं, जो घर की तरह ही प्रार्थना गृह और सामुदायिक केंद्र दोनों का काम करते हैं
• बरगीत सीखे और गाए जाते हैं, और रिकॉर्डिंग सहज उपलब्ध हैं
• दौल उत्सव और बिहू वे दो अवसर हैं जिनके आसपास समुदाय कहीं भी बसा हो, एकत्र होता है
• सांस्कृतिक संस्थाएं भाओना प्रस्तुतियां कराती हैं, जिससे नाट्य परंपरा असम से बाहर भी जीवित है

यह वहनीयता आकस्मिक नहीं। जो परंपरा नाम पर केंद्रित हो, साथ मिलकर, स्थानीय भाषा में, बिना अनिवार्य अनुष्ठान सामग्री के गाई जाती हो, वही प्रवास में अक्षुण्ण बचती है।

जो लोग इस परंपरा से बाहर हैं और उससे जुड़ना चाहते हैं, उनके लिए सबसे सरल प्रवेश नाम कीर्तन का सत्र है। इसके लिए न दीक्षा चाहिए, न असमिया का ज्ञान, न कोई पूर्व तैयारी। आप बैठते हैं, सुनते हैं, और कुछ देर बाद साथ गाने लगते हैं, और यही उस परंपरा का उद्देश्य था जब उसने नाम को अपनी केंद्रीय साधना बनाया।