कर्म का नियम क्या है?
कर्म शब्द संस्कृत धातु कृ, 'करना', से आता है। इसका अर्थ है क्रिया - और विस्तार से वह नियम कि प्रत्येक कर्म एक परिणाम लाता है। जैसा हम बोते हैं, वैसा काटते हैं; केवल इस जीवन में नहीं बल्कि जन्मों के चक्र में।
कर्म अंधा भाग्य या दंड नहीं है। यह एक प्राकृतिक नैतिक नियम है, गुरुत्वाकर्षण की तरह - न्यायपूर्ण, निष्पक्ष और सटीक। शुभ कर्म शुभ फल के बीज बोते हैं; हानिकारक कर्म दुःख बोते हैं। कर्म के पीछे की भावना उतनी ही महत्वपूर्ण है जितना स्वयं कर्म।
कर्म में शारीरिक कृत्यों से अधिक शामिल है:
- काया का कर्म - जो हम करते हैं
- वाणी का कर्म - जो हम कहते हैं
- मन का कर्म - जो हम सोचते और चाहते हैं
इनमें से प्रत्येक एक संस्कार छोड़ता है और समय आने पर फल देता है।
कर्म के तीन प्रकार
शास्त्र कर्म के तीन प्रकार बताते हैं:
- संचित कर्म - असंख्य पूर्व जन्मों के सभी कर्मों का संचित भंडार, जो अभी फलित नहीं हुआ। यह अपनी बारी की प्रतीक्षा करते बीजों का विशाल भंडार है।
- प्रारब्ध कर्म - संचित का वह अंश जो इस वर्तमान जीवन में फल देना आरंभ कर चुका है। यह हमारे जन्म, शरीर, परिवार और जीवन की अनेक परिस्थितियों को आकार देता है। प्रारब्ध की तुलना प्रायः छूट चुके बाण से की जाती है - उसे अपना मार्ग पूरा करना ही होता है।
- क्रियमाण कर्म (आगामी भी कहलाता है) - वह कर्म जो हम अभी अपने वर्तमान कृत्यों से रच रहे हैं। यहीं हमारी स्वतंत्र इच्छा बसती है। आज के कृत्य कल का संचित बन जाते हैं।
संक्षेप में: संचित अन्न भंडार है, प्रारब्ध आज पकाने के लिए निकाला गया अनाज है, और क्रियमाण नया अनाज है जो हम भविष्य की फसलों के लिए बो रहे हैं।
भगवद गीता में कर्म
भगवद गीता कर्म योग का महान ग्रंथ है - कर्म का मार्ग। इसका सबसे प्रसिद्ध श्लोक सिखाता है:
'कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन' - 'तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, उसके फलों पर कभी नहीं' (गीता 2.47)।
कृष्ण अर्जुन से कर्म त्यागने को नहीं कहते - यह असंभव है, क्योंकि कोई भी क्षण भर भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता (गीता 3.5)। बल्कि वे निष्काम कर्म सिखाते हैं - कर्तव्य के रूप में किया गया निःस्वार्थ कर्म, फल के प्रति चिंतित आसक्ति के बिना।
जब कर्म ईश्वर को अर्पित किया जाए और स्वार्थपूर्ण लालसा के बिना किया जाए, तो वह आत्मा को बाँधना बंद कर देता है। यही रहस्य गीता प्रकट करती है: कर्म स्वयं नहीं बल्कि कर्म के पीछे की आसक्ति और अहंकार हमें कर्म के चक्र से बाँधते हैं। कर्म करो, परंतु अर्पण के रूप में करो, और तुम करते हुए भी मुक्त हो जाते हो।
कर्म के साथ बुद्धिमानी से कैसे जिएँ

कर्म को समझना हमारे जीने का ढंग बदल देता है:
- उत्तरदायित्व लें - हमारा अधिकांश वर्तमान पूर्व कर्म का फल है, और हमारा भविष्य उसी से लिखा जा रहा है जो हम अभी करते हैं।
- शुभ भावना से कर्म करें - चूँकि कृत्य के पीछे की मंशा उसके फल को आकार देती है, हृदय को पवित्र और दयालु रखें।
- जो नहीं बदला जा सकता उसे स्वीकारें - प्रारब्ध को अपना मार्ग पूरा करना ही है; उसे कटुता के बजाय धैर्य से मिलें।
- क्रियमाण से अपना भविष्य गढ़ें - यहीं स्वतंत्र इच्छा बसती है। प्रत्येक ईमानदार, दयालु, निःस्वार्थ कर्म शुभ बीज बोता है।
- अपने कर्म ईश्वर को अर्पित करें - कर्म को हल्का करने का सबसे निश्चित मार्ग भक्ति और निष्काम कर्म है, स्वार्थपूर्ण लालसा के बिना अपना कर्तव्य करना।
कर्म भाग्यवाद नहीं है। यह सबसे सशक्त बनाने वाली शिक्षा है: आप भाग्य के असहाय शिकार नहीं बल्कि अपने भाग्य के रचयिता हैं, एक-एक कर्म से।
भक्तों के सामान्य प्रश्न
कर्म के तीन प्रकार कौन से हैं?+
तीन प्रकार हैं संचित (सभी पूर्व कर्मों का संचित भंडार जो अभी फलित नहीं हुआ), प्रारब्ध (वह अंश जो अब इस जीवन में फल दे रहा है), और क्रियमाण या आगामी (वह कर्म जो हम अभी वर्तमान कृत्यों से रच रहे हैं)।
क्या कर्म बदला जा सकता है?+
प्रारब्ध कर्म - जो इस जीवन में पहले से फल दे रहा है - को अधिकांशतः अपना मार्ग पूरा करना ही है, छूट चुके बाण की तरह। परंतु संचित और विशेषकर क्रियमाण कर्म को वर्तमान शुभ कर्म, भक्ति और निःस्वार्थ सेवा से गढ़ा जा सकता है, अतः भविष्य हमारे हाथ में है।
क्या कर्म और भाग्य एक ही हैं?+
नहीं। भाग्य सुझाता है कि हम असहाय हैं; कर्म इसके विपरीत सिखाता है। यद्यपि जीवन का एक भाग (प्रारब्ध) निश्चित है, हमारे वर्तमान कर्म (क्रियमाण) निरंतर भविष्य रचते हैं। कर्म हमें अपने भाग्य का रचयिता बनाता है, उसका शिकार नहीं।
गीता के अनुसार हम कर्म के बंधन से कैसे मुक्त हो सकते हैं?+
निष्काम कर्म से - फल के प्रति स्वार्थपूर्ण आसक्ति के बिना कर्तव्य के रूप में कर्म करना, और कर्म को ईश्वर को अर्पित करना। गीता सिखाती है कि कर्म स्वयं नहीं बल्कि उसके पीछे की आसक्ति और अहंकार हमें बाँधते हैं। अर्पण के रूप में किया गया निःस्वार्थ कर्म आत्मा को नहीं बाँधता।
About the author
Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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