कृष्ण लीलाएँ: भागवत की 7 सबसे प्रिय कथाएँ - सीख सहित

3. कालिया नाग - सर्प के सिर पर नृत्य

यमुना में एक गहरा कुंड था जहाँ कोई जाने का साहस नहीं करता था। 1000 फनों वाला काला सर्प कालिया अपनी पत्नियों और संतान सहित वहाँ रहता था। उसका विष इतना तेज़ था कि ऊपर उड़ते पक्षी मरकर गिरते; नदी का जल मीलों तक विषाक्त था। कृष्ण के साथ खेल रहे बालकों की गेंद उस कुंड में गिरी। कृष्ण कदम्ब वृक्ष से कूदकर लाने उतरे। कालिया ने उन्हें घेर लिया, सभी 1000 फन लपेट दिए। तट पर बैठे ग्रामीण भय से देखते रहे - क्या उनका बालक मर गया?

कृष्ण ने स्वयं को विस्तारित किया, मुक्त हुए, कालिया के मध्य फन पर कूदे, और नृत्य आरंभ किया। हर चरण एक फन को कुचलता; कालिया विष और रक्त उगलने लगा। उसकी पत्नियाँ हाथ जोड़े जल से निकलीं: 'प्रभो, हमने इन्हें केवल अपने पति के रूप में जाना - कृपा कर इन्हें छोड़िए।' कृष्ण ने नृत्य रोका। कालिया से कहा: 'यमुना छोड़ो। रमणक द्वीप के सागर जाओ। वहाँ रहो।' कालिया, जिसके फनों पर अब कृष्ण के चरण-चिह्न थे (जो उसकी रक्षा बने - गरुड़ अब उन चिह्नों के कारण उस पर आक्रमण नहीं करेगा), शांतिपूर्वक चला गया।

सीख: अहंकार को मारा नहीं जाता; उस पर तब तक नृत्य किया जाता है जब तक वह समर्पित न हो। अभिमान के फन नष्ट नहीं हुए - उन पर दिव्य चरण-चिह्न लग गए। एक बार जब अहंकार पर ईश्वर के नृत्य का चिह्न पड़ जाए, वही अहंकार किसी को हानि नहीं पहुँचा सकता। यह संपूर्ण भक्ति-मार्ग एक चित्र में।

4. गोवर्धन धारण - पर्वत उठाना

सदियों से वृंदावन के ग्वाले वर्षा के लिए वर्षा-ऋतु में इंद्र की पूजा करते थे। बालक कृष्ण ने रोका: 'अनिच्छा से देने वाले की पूजा क्यों? गोवर्धन पर्वत की पूजा करो - वह सीधे हमारी गायों को घास और हमें आश्रय देता है। वही सच्ची सेवा है।' ग्रामीण कृष्ण के तर्क से मोहित होकर पूजा इंद्र से गोवर्धन को मोड़ बैठे। इंद्र, अपमानित, ने प्रलय-मेघ (विनाशक वर्षा बादल) बुलाए और 7 दिन की भयंकर वर्षा से वृंदावन डुबाने भेजी।

वर्षा रुकने वाली नहीं थी। ग्रामीण घबरा गए। कृष्ण शांति से गोवर्धन पर्वत के पास गए और पूरे पर्वत को अपनी बाईं हाथ की कनिष्ठा पर उठा लिया। उन्होंने उसे विशाल छत्र बना दिया। पूरा वृंदावन - हर पुरुष, स्त्री, बालक, गाय, बकरी - नीचे शरण लिया। वर्षा पर्वत की बाहरी सतह पर गिरती; एक बूँद भी लोगों तक नहीं पहुँची। 7 दिन बाद इंद्र की वर्षा समाप्त हो गई। उन्हें बोध हुआ कि वे स्वयं दिव्य को चुनौती दे रहे थे। उन्होंने उतरकर सुरभि गाय के दूध से कृष्ण के चरण धोए (गोविंद-पट्टाभिषेक नामक संस्कार) और क्षमा माँगी।

सीख: वास्तविक धर्म दूर की शक्तियों को प्रसन्न करना नहीं - निकट का सम्मान करना है। ग्वालों के लिए गोवर्धन 'पृथ्वी पर ईश्वर' था। जब आप उसकी पूजा करते हैं जो आपको खिलाता है, आश्रय देता है, दैनिक काम करता है - ब्रह्मांडीय शक्तियाँ उस ज्ञान का खंडन नहीं कर सकतीं। साथ ही: ईश्वर उनके लिए पर्वत उठाते हैं जो विश्वास रखते हैं, पर तभी जब वे पारंपरिक भय तोड़ने का साहस दिखा चुके हों।

5. यशोदा बंधन - जब अनंत मूसल से बँधे

एक प्रातः यशोदा मक्खन बिलो रही थीं। बाल कृष्ण भूखे जागे और रेंगते हुए माँ के पास आए, साड़ी खींची। यशोदा पहले बिलोवन पूरी करना चाहती थीं पर चूल्हे पर दूध उबलने लगा। वे कृष्ण को छोड़ दूध संभालने गईं; कृष्ण क्रोधित होकर एक पत्थर से माखन का मटका तोड़ दिया। माखन लेकर आँगन के बंदर को बाँटने भागे। यशोदा लौटीं, टूटा मटका और मुख पर मक्खन लगाए नटखट बालक देखकर, उन्हें अनुशासित करने के लिए भारी लकड़ी के मूसल (ओखली) से बाँधने का निर्णय किया।

उन्होंने छोटी रस्सी से कोशिश की - 2 इंच कम पड़ी। और रस्सी जोड़ी - फिर भी 2 इंच कम। वे रस्सी जोड़ती रहीं; कितनी भी जोड़ें, हर लंबाई कमर के चारों ओर 2 इंच कम पड़ती। यशोदा भ्रम से पसीने में डूब गईं। घंटे बीते। कृष्ण अपनी माँ के संघर्ष को आँखों में आँसू लिए देखते रहे - उनकी भक्ति के प्रेम के आँसू। अंततः जब वे मूर्छित होने को थीं, कृष्ण ने स्वयं को बँधने दिया। रस्सी आसानी से लिपट गई।

हर बार 2 इंच कम क्यों? ऋषि सनक समझाते हैं: एक इंच कृष्ण की अनंतता का प्रतीक था, दूसरा यशोदा के प्रयास का। केवल जब दोनों जुड़ें - कृष्ण की कृपा और भक्त का प्रयास - तब बंधन संभव। इसलिए इस रूप में कृष्ण दामोदर कहलाते हैं (दाम = रस्सी, उदर = पेट)।

सीख: ईश्वर केवल प्रयास से नहीं बँधते (नियंत्रित नहीं होते)। केवल कृपा से भी नहीं (तब सब बिना कर्म के बँध जाते)। प्रयास और कृपा का समान मिलन ही ईश्वर को हमारे जीवन में लाता है। दामोदर सर्वाधिक पवित्र रूप है क्योंकि वे शक्ति नहीं, ज्ञान नहीं - प्रेम से बँधने की ईश्वरीय इच्छा का प्रतीक हैं।

6. सुदामा भेंट - जब निर्धन मित्र द्वारका के स्वामी से मिले

सुदामा, कृष्ण के गुरुकुल के बाल्य-मित्र, अत्यंत निर्धनता में रहते थे। पत्नी ने भूख से रोते बच्चों को देखकर सुझाव दिया - द्वारका जाकर कृष्ण से मिलो, ईश्वर अवश्य सहायता करेंगे। सुदामा हिचकिचाए; पास देने को कुछ नहीं था। पत्नी ने पड़ोसी से चार मुट्ठी पोहा माँगा, पुराने कपड़े में बाँधा, और भेंट के रूप में ले जाने के लिए ज़ोर दिया।

सुदामा दिनों तक नंगे पाँव चले। द्वारका पहुँचने पर द्वारपालों ने मलिन ब्राह्मण पर हँसकर भगाने की कोशिश की। पर कृष्ण ने अपने मित्र के प्रेम की ऊर्जा पहचानी, महल से दौड़ते आए, रानियों के सामने सुदामा को गले लगाया, स्वयं चरण धोए, और अपने सिंहासन के अलावा कहीं नहीं बैठने दिया। सुदामा निर्धनता से लज्जित होकर पोहा बगल में छिपा रहे थे। कृष्ण ने देख लिया। निकालकर बोले 'तुम मेरे लिए भोजन लाए हो!' और खाने लगे। पहली मुट्ठी - सुदामा का धन 100 गुना। दूसरी मुट्ठी - सुदामा का घर महल। सुदामा लज्जा से तीसरी मुट्ठी खाने से कृष्ण को रोक बैठे - यदि खा लेते तो सुदामा कुबेर के समकक्ष हो जाते।

जब सुदामा घर लौटे, उनकी झोपड़ी हवेली बन चुकी थी; पत्नी रेशम पहने थी; बच्चे संगमरमर के आँगन में खेल रहे थे। निर्धनता पर एक शब्द नहीं हुआ था। कृष्ण ने बिन माँगे सब कुछ दे दिया।

सीख: ईश्वर से सच्ची मित्रता माँगने की माँग नहीं करती। वे चार मुट्ठी पोहा देखते हैं और महल देते हैं। हम स्पष्ट परिणाम माँगकर भेंट को बर्बाद कर देते हैं। सुदामा को मौन रहकर वह मिला जो लोग सब कुछ माँगकर भी नहीं पाते।

सभी कृष्ण लीलाओं में, निराशा के क्षण में कोई इतनी उद्धृत नहीं होती जितनी यह। जब पांडव द्यूत में सब कुछ हार गए - राज्य, धन, स्वयं, और अंत में द्रौपदी - दुःशासन ने उन्हें केशों से खींचकर कौरव सभा में लाकर बड़ों के सामने वस्त्र-हरण का प्रयास किया। पांडव, जो स्वयं को दासता में हार चुके थे, हिल भी नहीं सकते थे। भीष्म, द्रोण, विदुर - सब मौन या रोते रहे। कर्ण और दुर्योधन हँसे।

द्रौपदी ने पतियों से सहायता माँगी; वे असमर्थ। कृष्ण के बड़े भ्राता को पुकारा; वे वहाँ नहीं। अंत में उन्होंने दाएँ-बाएँ देखना बंद किया, सिर के ऊपर हाथ जोड़े, और मौन पुकारा: 'गोविंद, माधव, केशव - कृष्ण, अब आप ही मेरे एकमात्र मित्र हैं।' दुःशासन ने साड़ी खींची। निकली - पर नीचे और साड़ी। फिर खींची - और। फिर - और। उसने तब तक खींचा जब तक उसकी भुजाएँ शिथिल नहीं हो गईं। खुली साड़ियों का ढेर छत तक पहुँच गया। सभा अविश्वास से देखती रही। द्रौपदी आवृत्त रहीं।

कृष्ण भौतिक रूप से हस्तिनापुर में नहीं थे। वे द्वारका में थे। पर जिस क्षण द्रौपदी ने सच में छोड़ दिया - 'रक्षा माँगती रानी' के रूप में नहीं, 'अपने एकमात्र आश्रय को पहचानती आत्मा' के रूप में - कृष्ण सबसे घनिष्ठ रूप में प्रकट हुए: वे स्वयं उनके वस्त्र बन गए। वे बाहर खड़े होकर रक्षा नहीं कर सकते थे; उनसे अविभाज्य होकर रक्षा की।

बाद में जब कृष्ण द्रौपदी से मिले, उन्होंने पूछा: 'इतनी देर से क्यों आए?' कृष्ण उत्तर: 'मैं देर से नहीं आया। मैं उस क्षण आया जब तुमने स्वयं को बचाने का प्रयास छोड़ा और शुद्ध पुकारा। जब तक तुम्हारा एक हाथ अपनी साड़ी पर था, मेरा हाथ वहाँ नहीं हो सकता था। जिस क्षण तुमने दोनों हाथ सिर के ऊपर उठाए और समर्पण किया, साड़ी-रक्षा मेरी हो गई।'

सीख 1: ईश्वर की सहायता दुख से नहीं, समर्पण से समायोजित होती है। अनेक भक्त अत्यधिक कष्ट सहते हैं पर पूर्णतः समर्पित नहीं होते - वे अपने प्रयास की साड़ी पर एक हाथ रखे रहते हैं। सब कुछ छोड़ दें, असंभव रक्षा आ जाती है।

सीख 2: कृष्ण आपके शत्रुओं को हराने नहीं आते - वे आपको स्थिति के भीतर सुरक्षित बनाने आते हैं। उन्होंने दुःशासन को नहीं मारा; द्रौपदी की साड़ी अनंत कर दी। कभी-कभी संकट का उत्तर उसका निवारण नहीं, यह खोज है कि उसके भीतर आपको छुआ नहीं जा सकता।

सीख 3: जब आप 'ईश्वर क्यों?' पुकारते हैं, वे पहले से ही आपको ढकने वाला वस्त्र हैं। रूप बदलता है; रक्षा निरंतर है। उन्हें उस छोटी से छोटी वस्तु में खोजें जिसने आपको पूर्ण रखा है - वहीं वे सदा से रहे हैं।