जलते नगर में राज्याभिषेक: राम ने युद्ध समाप्त होने से पहले ही विभीषण को राजा क्यों बनाया

रावण युद्ध के लगभग अंत में राम के विरुद्ध एकल युद्ध में गिरते हैं, और उसके बाद जो आता है वह शोक या उत्सव के लिए कोई विराम नहीं बल्कि शासन का एक तत्काल, लगभग व्यावसायिक कार्य है।

राम लगभग तुरंत विभीषण को लंका का राजा बनवाते हैं, अधिकांश वर्णनों में लक्ष्मण द्वारा वास्तविक राज्याभिषेक विधि की जाती है, समुद्र के जल का उपयोग उन पवित्र जलों के स्थान पर जो सामान्यतः किसी राज्य की अपनी नदियों से एकत्र किए जाते, क्योंकि युद्धभूमि के बीच में न समय था न कोई स्थापित मंदिर संरचना उपलब्ध।

यह गति जानबूझकर है, लापरवाही से नहीं। लंका जैसे आकार के नगर को, अभी-अभी उस शासक को खोकर जिसे उसने रावण के पूरे शासनकाल की लंबाई तक जाना था, एक भी दिन के लिए बिना किसी कार्यशील सरकार के नहीं छोड़ा जा सकता बिना अराजकता, अवसरवादी हिंसा, या शक्ति शून्यता को आमंत्रित किए जो वह सब पलट सकती है जो युद्ध ने अभी-अभी सुलझाया था। राम की प्राथमिकता, सीता की अपनी वापसी और उसके बाद की परीक्षा के प्रश्न की ओर मुड़ने से पहले भी, यह सुनिश्चित करना है कि रात होने तक लंका के पास एक वैध राजा हो।

विभीषण स्वीकार करते हैं, और न्यायपूर्वक शासन करते हैं, महाकाव्य द्वारा बाद में दिए गए हर वर्णन के अनुसार, बाद के पौराणिक साहित्य में एक बार-बार आने वाला उदाहरण बनते हुए एक भक्त का जिनकी धर्म के प्रति निष्ठा रक्त के प्रति निष्ठा से अधिक भारी पड़ी, और जिनका पुरस्कार केवल व्यक्तिगत मुक्ति नहीं बल्कि एक पूरे राज्य की जिम्मेदारी थी।

विभीषण के राज्याभिषेक को केवल एक सुखद अंत के रूप में पढ़ना आसान होगा, अच्छे भाई को सही चुनाव करने के लिए पुरस्कृत किया गया। महाकाव्य इसे इससे अधिक भार के साथ रखता है।

सुग्रीव की पहले की आपत्ति वास्तव में तर्क में कभी खंडित नहीं होती, केवल परिणाम में गलत सिद्ध होती है। विभीषण वास्तव में भरोसेमंद निकलते हैं, लेकिन उन्हें स्वीकार करने का राम का निर्णय केवल चरित्र की शक्ति पर लिया गया एक वास्तविक जोखिम था, इससे पहले कि कोई प्रमाण हो कि यह सफल होगा। राज्याभिषेक, जितनी तेजी से आता है, राम द्वारा उस जोखिम को सार्वजनिक रूप से और तुरंत सही सिद्ध करने के रूप में पढ़ा जाता है, बजाय यह देखने की प्रतीक्षा करने के कि वादा निभाने से पहले विभीषण का शासन कैसा निकलता है।

यह बाद के हिंदू राजनीतिक विचार में बार-बार आने वाला एक टेम्पलेट भी स्थापित करता है: कि वैध शासन केवल वंश से नहीं बल्कि धर्म के प्रति प्रदर्शित प्रतिबद्धता से दिया जाता है, और कि एक हड़पने वाले का भाई जिसने उस मानक पर सही किया, उस हड़पने वाले के अपने पुत्रों से सिंहासन पर अधिक मजबूत दावा रखता है जिन्होंने नहीं किया। रावण के दस पुत्र और रक्त से अधिक सीधे रेखा में कई अन्य संबंधी थे। विभीषण का दावा पूरी तरह उस एक चीज़ पर टिका है जो उनमें से किसी ने नहीं दिखाई थी: सही होने के लिए सब कुछ खोने की इच्छा।