सूर्य देखने के लिए बहुत तेज़ थे, इसलिए उनके ससुर ने उन्हें घिस दिया

किसी शिल्पकार की कार्यशाला कच्चा पदार्थ बर्बाद नहीं करती, और पुराण इस बारे में विशिष्ट हैं कि विश्वकर्मा उस चमक का क्या करते हैं जिसे वे फेंकने के बजाय घिसकर उतारते हैं।

छीलन, इकट्ठी की गई, देवों के प्रमुख हथियारों का स्रोत पदार्थ बनती है।

विष्णु का सुदर्शन चक्र कई कथाओं में इसी घिसी सौर तेजस्विता से गढ़ा जाता है - एक विवरण जो इस कथा को सुदर्शन चक्र की अपनी अलग मूल कथा से सीधे जोड़ता है, और अलग-अलग पौराणिक स्रोत इस बारे में थोड़े भिन्न क्रम देते हैं कि यह चक्र इस कच्चे पदार्थ से ठीक-ठीक कैसे विष्णु तक पहुंचा।

शिव का त्रिशूल, वृत्तांतों के उसी समूह में, उसी स्रोत से गढ़ा गया बताया जाता है, साथ ही देवों में बांटे गए अन्य हथियार: वह बिंदु जो इन कथाओं में लगातार बनाया जाता है यह है कि देवों का शस्त्रागार शून्य से नहीं रचा गया बल्कि, बिलकुल शाब्दिक रूप से, अतिरिक्त देवत्व से बना है, ऐसा पदार्थ जिसे एक देवता से हटाया जाना ज़रूरी था इससे पहले कि वह उपयोगी रूप से दूसरों द्वारा ढोया जा सके।

यहां विश्वकर्मा की भूमिका वही है जो वे पुराणों भर में निभाते हैं: कोई योद्धा अथवा तपस्वी नहीं, बल्कि वह व्यक्तित्व जो जो भी कच्चा ब्रह्मांडीय पदार्थ मौजूद है उसे लेता है - किसी राक्षस की चुराई संपत्ति, किसी देवता की अतिरिक्त चमक, सृष्टि के बचे हुए टुकड़े - और उसे एक विशिष्ट, काम करने वाले उद्देश्य वाली चीज़ में बदल देता है। वे लंका भी बनाते हैं, जिसे बाद में रावण चुरा लेता है, और स्वयं इंद्र का दरबार भी, इसलिए घिसी धूप का हथियार बनना उनके कई कामों में से एक है, उनके लिए कोई असामान्य काम नहीं।

अधिकांश पौराणिक विवाह कथाएं भक्ति, तपस्या, अथवा किसी भावनात्मक प्रकार के दैवीय हस्तक्षेप से सुलझती हैं। यह कथा एक खराद पर सुलझती है - यही एक कारण है कि इसे, जब भी कहा जाता है, सूर्य तथा संज्ञा के विवाह की कथा के रूप में कम, सुदर्शन चक्र तथा त्रिशूल की मूल कथा के रूप में अधिक कहा जाता है।

पर दोनों धागे एक ही कथा हैं, दो अलग नहीं।

अपने पति की पूर्ण चमक के साथ रहने में संज्ञा की कठिनाई ही वह कारण है कि घिसाई होती ही है, और उनका अंततः चले जाना - अपने स्थान पर छाया छोड़कर तथा स्वयं तपस्या करने पीछे हटना, अपने बच्चों शनि तथा यम के लिए अपने परिणामों वाली एक अलग कथा - दिखाता है कि एक यांत्रिक रूप से सफल समाधान भी अंतर्निहित असंगति को पूरी तरह नहीं सुलझा सका।

साथ पढ़े जाने पर, संज्ञा की कथा के दोनों भाग एक असामान्य तर्क बनाते हैं उस परंपरा के लिए जो सामान्यतः इससे सहज है कि देवता किसी मनुष्य साथी के सहने से अधिक हों: कि उनके अपने पिता द्वारा इंजीनियर किया गया सुधार भी, चाहे वह कितना ही सक्षम क्यों न हो, फिर भी उस विवाह के लिए केवल आंशिक उत्तर था जहां एक साथी की प्रकृति ने ही सामान्य निकटता को कठिन बना दिया - और उस अपूर्ण समाधान से बचा पदार्थ विवाह को ठीक करने में जितना कामयाब कभी नहीं हुआ, उससे कहीं अधिक प्रभावी रूप से देवों को हथियारबंद कर गया।