दो घोड़े जो वास्तव में पति-पत्नी थे
जैसा इस श्रृंखला के संज्ञा तथा छाया के वृत्तांत में कहा गया, संज्ञा, अपने पति सूर्य की अनियंत्रित तेजस्विता सहन करने में असमर्थ, हट जाती हैं तथा कुछ समय एक घोड़ी के वेश में रहती हैं, तपस्या करते हुए जबकि उनकी छाया-प्रतिरूप छाया घर में उनका स्थान बनाए रखती हैं।
जब सूर्य अंततः प्रतिस्थापन खोजते हैं तथा अपनी वास्तविक पत्नी को ढूंढते हैं, वे उन्हें इस अश्व रूप में पाते हैं, और स्वयं के रूप में सीधे उनके पास जाने की बजाय, जो उन्हें डराने अथवा एक वेश तोड़ने का जोखिम रखता जिसे बनाए रखने का उनके पास अभी भी कारण हो सकता है, वे स्वयं एक घोड़े का रूप लेते हैं उनके पास जाने तथा उनकी ही शर्तों पर उनसे पुनर्मिलन करने।
इस रूप में उनका मिलन जुड़वां पुत्रों को उत्पन्न करता है, घोड़े के सिर सहित जन्मे अथवा, अन्य वर्णनों में, रूप में पूर्णतः मानवी परंतु घोड़ों से अपने जुड़ाव तथा अपनी जन्म परिस्थिति से विशिष्ट रूप से चिह्नित - अश्विनी कुमार, जिनका अपना ही नाम (अश्व से, घोड़ा) संरक्षित रखता है कि वे ठीक-ठीक कैसे तथा कहां अस्तित्व में आए।
देवताओं के वैद्य, यज्ञ में अवांछित
अश्विनी कुमार देवताओं के वैद्य बनकर बढ़ते हैं, वैदिक तथा पौराणिक साहित्य भर असाधारण उपचार क्षमताओं का श्रेय दिए गए - युवावस्था लौटाना, अंधापन ठीक करना, कटे अंग फिर जोड़ना, तथा मरते को जीवित करना - और स्तोत्रों में शीघ्र, परोपकारी व्यक्तियों के रूप में आह्वान किए जाते हैं जो संकट के पहले संकेत पर सहायता करने पहुंचते हैं, उनका अपने रथ में आगमन पारंपरिक रूप से भोर से ठीक पहले की अवधि से जुड़ा।
अपने स्पष्ट कौशल तथा देवताओं एवं नश्वरों दोनों की सहायता करने के अपने निरंतर रिकॉर्ड के बावजूद, अश्विनी कुमार लंबी अवधि तक वैदिक यज्ञों में सोम अर्पण का एक भाग पाने से बहिष्कृत रहते हैं, अन्य देवताओं द्वारा इस सम्मान के लिए अपर्याप्त शुद्ध हैसियत का माना गया, संभवतः उनके जन्म की अपारंपरिक, पशु-संबंधी परिस्थितियों तथा अधिक अमूर्त दिव्य कार्यों की बजाय भौतिक उपचार में उनकी निकट, प्रत्यक्ष भागीदारी से जुड़ा।
ऋषि च्यवन, एक अलग सुविख्यात प्रसंग में अश्विनी कुमारों द्वारा ठीक तथा युवावस्था में पुनर्स्थापित, अपनी कृतज्ञता में बदले उनकी ओर से हस्तक्षेप करते हैं तथा अंततः अन्य देवताओं के साथ सोम में हिस्सा पाने का उनका अधिकार सुरक्षित करते हैं, एक प्रसंग जो इस विशेष बहिष्कार को सुलझाता है तथा वैदिक देवमंडल के भीतर उनकी पूर्ण हैसियत स्थापित करता है।
चिकित्सा के दिव्य संरक्षक, तब भी और अब भी
अपने व्यक्तिगत प्रसंगों से परे, अश्विनी कुमार आयुर्वेद तथा व्यापक रूप से उपचार के संरक्षक देवताओं के रूप में एक स्थायी स्थान रखते हैं, धन्वंतरि के साथ पारंपरिक चिकित्सा संदर्भों में आह्वान किए गए, अधिक स्पष्ट रूप से आयुर्वेदिक वैद्य-देवता जो समुद्र मंथन से उभरते हैं तथा इस श्रृंखला में अन्यत्र कवर किए गए - दोनों व्यक्ति हिंदू चिकित्सा के भक्ति भूगोल में संबंधित परंतु अलग स्थान रखते हुए।
एक सुविख्यात बाद का प्रसंग उन्हें राजा शर्याति की पुत्री सुकन्या से जोड़ता है, जो वृद्ध, क्षीण होते ऋषि च्यवन से विवाहित हैं; अश्विनी कुमार, जोड़े से मिलते हुए, च्यवन की युवावस्था तथा सौंदर्य लौटाने का प्रस्ताव देते हैं तथा, आदान-प्रदान के एक वर्णन में, बाद में खेल-खेल में सुकन्या को तीन समान युवा पुरुषों में अपने पति को चुनने का प्रस्ताव देते हैं, उनकी निष्ठा परखते हुए, जिसे वे पास करती हैं - इस श्रृंखला में अन्यत्र अपने अधिकार में कवर किया गया एक प्रसंग।
हिंदू खगोलशास्त्र में अश्विन नक्षत्र तथा हिंदू कैलेंडर में अश्विन मास दोनों उनका नाम संरक्षित रखते हैं, और वैदिक स्तोत्रों तथा पौराणिक कथा भर उनका लगातार शीघ्र, उदार वैद्यों के रूप में चित्रण जो ठीक भौतिक संकट के बिंदु पर हस्तक्षेप करते हैं, उन्हें बाद की भारतीय चिकित्सा तथा भक्ति परंपरा दोनों में एक बार-बार आता संदर्भ बिंदु बनाता है।
त्वरित उत्तर
सूर्य ने संज्ञा के पास अपने रूप की बजाय घोड़े के रूप में क्यों जाया?+
उन्हें तपस्या करती घोड़ी के वेश में पाकर, उन्होंने स्वयं वही अश्व रूप लिया उनसे पुनर्मिलन के लिए बिना उस वेश को अचानक तोड़े जिसे वे अभी भी बनाए रखे थीं।
अश्विनी कुमारों को सोम अर्पण से क्यों बहिष्कृत किया गया?+
अन्य देवताओं ने उन्हें इस सम्मान के लिए अपर्याप्त शुद्ध हैसियत का माना, संभवतः उनके अपारंपरिक, घोड़ा-संबंधी जन्म तथा भौतिक उपचार में उनकी प्रत्यक्ष भूमिका से जुड़ा, जब तक ऋषि च्यवन ने अपनी बहाल युवावस्था की कृतज्ञता में उसका अधिकार सुरक्षित नहीं किया।
क्या अश्विनी कुमार धन्वंतरि के समान हैं?+
नहीं - वे हिंदू चिकित्सा परंपरा में संबंधित स्थान रखते अलग व्यक्ति हैं। धन्वंतरि, इस श्रृंखला में अन्यत्र कवर किए गए, अधिक स्पष्ट रूप से आयुर्वेदिक वैद्य-देवता के रूप में समुद्र मंथन से अलग से उभरते हैं।
About the author
Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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