फिर जन्मे, और वही गलती दोहराने से इनकार करते हुए
राजा भरत, जिनके पहले के शासन ने भारतवर्ष को उसका नाम दिया तथा जो इस श्रृंखला में अन्यत्र कवर किए गए, आध्यात्मिक मुक्ति की बजाय अपने पाले तथा प्रिय एक मृग पर मन स्थिर किए मरे, तथा परिणामस्वरूप स्वयं अपने अगले जीवन में एक मृग के रूप में पुनर्जन्मे - एक जीवन जिसे उन्होंने पूर्णतः सचेत जीया, अपने पिछले अस्तित्व की स्मृति रखते हुए तथा उस सीमित रूप में उपलब्ध जो भी आध्यात्मिक अनुशासन था उसका अभ्यास करने मृग के शरीर का प्रयोग करते हुए।
मृग की मृत्यु के बाद फिर पुनर्जन्मे, इस बार एक विद्वान ब्राह्मण परिवार में एक मानवी बालक के रूप में, भरत अपने दोनों पिछले जीवनों की पूर्ण स्मृति तथा उनके पहले के लगाव ने उन्हें जो विशेष सबक दी उसे बनाए रखते हैं, तथा पूर्ण दृढ़ संकल्प से तय करते हैं कि वे फिर कभी ऐसा बंधन नहीं बनाएंगे जो मृत्यु के क्षण उनके मन को भटका सके।
इसके विरुद्ध रक्षा करने, वे एक चरम रणनीति अपनाते हैं: वे ऐसे व्यवहार करते हैं मानो बौद्धिक रूप से अक्षम अथवा पागल हों, वेदों में उन्हें शिक्षित करने अथवा एक पारंपरिक ब्राह्मण के अनुष्ठानिक तथा सामाजिक कर्तव्यों के लिए तैयार करने के अपने परिवार के सभी प्रयासों का विरोध करते हुए, स्वयं को अपने आसपास लगभग सभी द्वारा खारिज, उपहासित, तथा अनदेखा किए जाने देते हुए संबंधों, प्रतिष्ठा, अथवा उपलब्धि के माध्यम से लगाव बनाने का जोखिम उठाने की बजाय - उन्हें जड़ भरत, "मंद भरत" अथवा "निष्क्रिय," नाम अर्जित कराते हुए।
एक राजा को ढोने पर मजबूर, चींटियों से बचने सावधानी से कदम रखते हुए
वर्षों बाद, इस मंद अक्षमता के दिखावे को बनाए रखते हुए, भरत को जबरन श्रम में झोंका जाता है जब राजा रहूगण के पालकी वाहकों को एक प्रतिस्थापन चाहिए, और स्थानीय अधिकारी, एक स्पष्टतः सक्षम-शरीर परंतु निष्क्रिय भटकता व्यक्ति देखते हुए, उन्हें राजसी पालकी का एक कोना ढोने भर्ती करते हैं इस कार्य के लिए उनकी स्पष्ट अनुपयुक्तता के बावजूद।
भरत अपने नीचे की भूमि पर पूर्ण सजगता के साथ अपना भार ढोते हैं, अपने मार्ग में चींटियों तथा कीड़ों पर कदम रखने से बचने जानबूझकर अनियमित तथा सावधानी से चलते हुए - अहिंसा का एक वास्तविक कार्य जो फिर भी भीतर सवार अधीर राजा के लिए पालकी को अप्रिय रूप से झटके तथा हिलाते हुए बनाता है।
रहूगण, असमान, रुकती गति से चिढ़े तथा वास्तव में वे किससे बात कर रहे हैं इससे अनजान, क्रोध में भरत का उपहास तथा अपमान करते हैं, उन पर आलस्य तथा मूर्खता का आरोप लगाते हुए, तथा एक वाहक के रूप में उनकी अक्षमता के लिए दंड की धमकी देते हैं - भरत को, पूरे प्रसंग में पहली बार, वास्तव में बोलने पर उकसाते हुए।
वह भाषण जिसने एक राजा को चुप कराया
भरत का उत्तर, जब वह अंततः आता है, रक्षात्मक अथवा क्रोधित नहीं बल्कि एक शांत, सटीक दार्शनिक प्रवचन है: वे बताते हैं कि जो शरीर पालकी ढोता है वह वास्तव में स्वयं नहीं है - सच्चा स्व शाश्वत, अपरिवर्तनीय साक्षी-चेतना (आत्मा) है जो भौतिक शरीर से अलग है, जो मात्र अस्थायी गति में पदार्थ है, और कि राजा का क्रोध, एक "वाहक" पर लक्षित जो थका अथवा अक्षम है, मूलतः गलत दिशा में है क्योंकि ऐसा कोई स्थिर, पीड़ित होने योग्य स्व वास्तव में उस तरह विद्यमान नहीं जैसा रहूगण मानते हैं।
यह शिक्षा, एक ऐसे व्यक्ति द्वारा दी गई जिन्हें राजा ने अभी मूर्ख समझकर खारिज किया था, भागवत पुराण में काफी विस्तार से दर्ज है तथा पाठ के अद्वैत वेदांत दर्शन के सबसे परिष्कृत कथनों में एक मानी जाती है - रहूगण, जो सुन रहे हैं उसकी गहराई तथा सटीकता से चकित, किसी ऐसे व्यक्ति से जिन्हें उन्होंने अभी अपमानित किया था, तुरंत अपनी भूल पहचानते हैं, पालकी से उतरते हैं, तथा भरत के सामने प्रणाम करते हैं, क्षमा मांगते तथा उनका शिष्य बनने का अनुरोध करते हुए।
भरत, परिस्थिति की मांग की शिक्षा दे चुके, अपनी बाहरी चुप्पी फिर से अपनाते हैं तथा बिना आगे पहचान अथवा शिष्यत्व मांगे जीना जारी रखते हैं, प्रसंग रहूगण के इस भेंट से रूपांतरित होने के साथ बंद होता है जबकि स्वयं भरत उतने ही आगे की प्रशंसा तथा श्रद्धा से अनासक्त रहते हैं जितने वे पहले के उपहास से थे।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
भरत ने मानसिक रूप से अक्षम होने का दिखावा क्यों किया?+
मृत्यु के क्षण मन एक पालतू मृग पर स्थिर होने के कारण अपने पिछले जीवन में मृग के रूप में पुनर्जन्मे होने पर, उन्होंने फिर कभी एक और भटकाने वाला लगाव बनाने का जोखिम न उठाने का संकल्प लिया, और अक्षमता का दिखावा लोगों को उन्हें संबंधों, शिक्षा अथवा सामाजिक भूमिकाओं में खींचने से रोकता।
भरत को अंततः अपनी चुप्पी तोड़ने पर किसने मजबूर किया?+
राजा रहूगण ने उन्हें राजसी पालकी ढोने के असमान तरीके के लिए क्रोध में उपहासित तथा धमकाया (वे चींटियों को मारने से बचने सावधानी से कदम रख रहे थे), भरत को शरीर तथा सच्चे स्व के बीच अंतर पर एक सटीक वेदांत शिक्षा से उत्तर देने पर उकसाते हुए।
क्या भरत बाद में रहूगण के गुरु बने?+
शिक्षा के बाद रहूगण ने उनका शिष्य बनने को कहा, परंतु पाठ किसी चालू औपचारिक संबंध का वर्णन नहीं करता - भरत एक सक्रिय गुरु की भूमिका लेने की बजाय अपने मौन, अनासक्त जीने के तरीके में लौटते हैं।
About the author
Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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