प्रयागराज के बड़े हनुमान जी: वह हनुमान जो लेटे हैं और जिन्हें गंगा स्नान कराती है

मंदिर की सबसे उल्लेखनीय बात वर्षा ऋतु में होती है।

चूंकि मूर्ति संगम के पास भूमि तल से नीचे है, बाढ़ के दिनों में प्रायः हर वर्ष चढ़ती गंगा गर्भगृह में प्रवेश करती है और देवता को आंशिक या पूर्ण रूप से ढक लेती है।

तब क्या होता है:

• मंदिर की चल वस्तुएं हटा दी जाती हैं और गर्भगृह नदी के लिए छोड़ दिया जाता है
• जब तक जल रहता है, दर्शन बंद रहते हैं
• जल उतरने पर गर्भगृह स्वच्छ किया जाता है, मूर्ति का सिंदूर शृंगार नया होता है और पूजा फिर आरंभ हो जाती है
• यह घटना हर वर्ष काफी ध्यान खींचती है, और डूबे गर्भगृह के चित्र व्यापक रूप से फैलते हैं

रोचक भाग यह है कि भक्त इसे कैसे समझते हैं। इस बाढ़ को क्षति या ऐसी असुविधा नहीं माना जाता जिसे अभियांत्रिकी से हटाया जाए। इसे गंगा का हनुमान को स्नान कराने आना कहा जाता है, और पुजारी इसे आपदा नहीं, वार्षिक भेंट की तरह बताते हैं।

यह भाव उत्तर भारत के नदी तट धर्म के बारे में बहुत कुछ कहता है। नदी मंदिर द्वारा संभाला जाने वाला संकट नहीं है। नदी सहभागी है, और मंदिर का पंचांग उसके अनुसार चलता है।

वर्षा ऋतु में यात्रा की योजना हो तो चलने से पहले स्थानीय जानकारी लें, क्योंकि जल भीतर होने पर दर्शन स्थगित हो सकते हैं।

यहां उपासना उत्तर भारतीय हनुमान परंपरा के अनुसार होती है, मंदिर के अपने विस्तार के साथ।

• सिंदूर और चोला, वह लाल शृंगार जो अर्पित और नया किया जाता है, हनुमान का मुख्य अर्पण
• सिंदूर के साथ चमेली का तेल, जैसी रीति है
• बूंदी के लड्डू और मंदिर में बंटता प्रसाद
• भक्तों द्वारा दिन भर, अकेले और समूह में हनुमान चालीसा का पाठ
• सबसे व्यस्त दिन मंगलवार और शनिवार, जो पूरे उत्तर भारत के हनुमान स्थानों में सामान्य है
• मनौती पूरी करने वाले भक्तों द्वारा अर्पित निशान, अर्थात ध्वज

लोग जिसके लिए आते हैं वह वही है जिसके लिए सामान्यतः हनुमान के पास जाया जाता है:

• साहस और रक्षा, विशेषकर भय या शत्रुता का सामना करने वालों के लिए
• काम, मुकदमे और पारिवारिक विषयों में बाधाओं से मुक्ति
• रोग और कठिनाई में बल, जिसे चिकित्सा उपचार के साथ समझा जाता है, उसके स्थान पर कभी नहीं
• मनौती की पूर्ति, और अनेक भक्त विषय सुलझने पर लौटकर आते हैं

माघ मेला और कुंभ में मंदिर का विस्तार असाधारण होता है। चूंकि यह नगर और संगम के बीच के मार्ग पर है, संगम जाने वाला लगभग हर व्यक्ति यहां रुकता है, और हफ्तों तक पंक्ति व्यवस्था ही मंदिर का मुख्य दैनिक कार्य बन जाती है।

शयन रूप इतना असामान्य है कि उसे अधिक परिचित रूपों के साथ रखना उपयोगी है।

• हाथ जोड़े खड़े, राम के समक्ष सेवक, जो सर्वाधिक प्रचलित भक्ति छवि है
• पर्वत लिए उड़ते हुए, संजीवनी के लिए द्रोणगिरि ले जाते, तत्परता और सेवा की छवि
• वक्ष चीरते हुए, भीतर राम-सीता दिखाते, भक्ति के पहचान बन जाने की छवि
• राम के समक्ष घुटने टेके, आदेश ग्रहण करते
• पंचमुखी, अहिरावण प्रसंग का पंचमुख रूप
• वीर हनुमान, गदा उठाए योद्धा रूप
• शयन, जैसा प्रयागराज में, जो विरल है

शयन रूप जो जोड़ता है वह है विश्राम। हर दूसरी मुद्रा हनुमान को कुछ करते दिखाती है। प्रयागराज उन्हें कर चुकने के बाद दिखाता है।

भक्तों के लिए इसका विशेष अर्थ है। हनुमान उनके देवता हैं जो काम करते हैं, भार ढोते हैं और जिनसे चलते रहने की अपेक्षा रहती है। ऐसा स्थान जहां वे लेटे हैं, और जहां नदी उन्हें स्नान कराने आती है, उस भार की कीमत को स्वीकार करता है।

यह भी उल्लेखनीय है कि हनुमान उपासना कितनी शारीरिक है, पाठ आधारित कम। हाथ से लगाया सिंदूर, ढाला तेल, बांधे गए ध्वज, अर्पित लड्डू, ऊंचे स्वर में कहा चालीसा। प्रयागराज इसी में ठीक बैठता है, और भूमि तल से नीचे का गर्भगृह अर्थ रखता है कि भक्त खड़ी मूर्ति को ऊपर नहीं, विश्राम करती मूर्ति को नीचे देखते हैं।

बड़े हनुमान जी को उनके स्थान से अलग नहीं किया जा सकता, और वही उनके विस्तार का पूरा कारण है।

• वे संगम के पास हैं, गंगा-यमुना के मिलन पर, जहां सरस्वती की परंपरा अदृश्य रूप से जुड़ती है
• वे प्रयागराज के किले के पास हैं, जिसके भीतर अक्षयवट है, वह अविनाशी वट
• वे उस मार्ग पर हैं जिससे लगभग हर तीर्थयात्री संगम आता-जाता है
• प्रतिवर्ष के माघ मेला और अपने चक्र के कुंभ में आसपास की रेत अस्थायी नगर बन जाती है

स्थानीय तीर्थ क्रम प्रायः इस प्रकार है:

• संगम स्नान, प्रयाग यात्रा का मुख्य कर्म
• तुरंत बाद बड़े हनुमान जी
• किले के भीतर अक्षयवट, प्रवेश व्यवस्था के अनुसार
• दारागंज के नाग वासुकि
• नगर में अलोपी देवी, ललिता देवी और कल्याणी देवी

उत्तर भारत के तीर्थ नगरों में प्रयागराज को विशिष्ट बनाता है यह कि यहां भक्ति का केंद्रीय विषय मंदिर है ही नहीं। वह जल है, जलों का मिलन है, और स्थान उसी के चारों ओर सजे हैं।

बड़े हनुमान जी उन स्थानों में सबसे बड़े हैं, और यह तथ्य कि नदी हर वर्ष सचमुच उनके भीतर आती है, इस नगर के धर्म की व्यवस्था का काफी सटीक रूप है।

यात्रा के लिए व्यावहारिक बातें।

कैसे पहुंचें

• मंदिर प्रयागराज में संगम के पास, किले के बगल में है, और हर मार्ग से संकेत लगे हैं
• प्रयागराज जंक्शन मुख्य रेलवे स्टेशन है, जहां से संगम क्षेत्र के लिए ऑटो तथा ई-रिक्शा चलते हैं
• मेले के दिनों में संगम के पास यातायात सीमित रहता है, और अंतिम भाग प्रायः पैदल तय होता है

कब जाएं

• सामान्य दिनों में मंगलवार और शनिवार सबसे व्यस्त हैं
• हनुमान जयंती पर बहुत बड़ी भीड़ होती है
• माघ मास भर का माघ मेला, और अपने चक्र का कुंभ, सबसे बड़े आयोजन हैं
• वर्षा के महीनों में गंगा के गर्भगृह में आने पर दर्शन स्थगित हो सकते हैं, इसलिए स्थानीय जानकारी लें
• सामान्य कार्यदिवस की सुबह सबसे शांत दर्शन देती है

मंदिर में

• अर्पण हैं सिंदूर, चमेली का तेल, लड्डू और पुष्प, जो बाहर की दुकानों पर मिलते हैं
• निर्धारित स्थान पर जूते उतारें और पंक्ति व्यवस्था का पालन करें
• गर्भगृह क्षेत्र में फोटो पर प्रतिबंध रहते हैं, इसलिए चित्र लेने से पहले पूछें
• मूल्यवान वस्तुएं सुरक्षित रखें, क्योंकि मार्ग भीड़ भरा रहता है

एक सुझाव। पहले संगम स्नान करें, फिर सबकी तरह भीगे बालों के साथ मंदिर तक चलें। क्रम ही मुख्य बात है। आप नदी से आते हैं, और भीतर वह देवता मिलते हैं जिनसे नदी मिलने आती है।