भास्करराय: वे व्यक्ति जिन्होंने श्री चक्र समझाया

सीधे रखा गया, क्योंकि उसे प्रायः या तो संकेत में बताया जाता है या विज्ञापन में।

वे देवी

ललिता त्रिपुरसुंदरी, अर्थात तीन पुरियों की सुंदरी के रूप में वे देवी, और श्रीविद्या के पढ़ने में वे अनेकों में एक देवी नहीं बल्कि स्वयं वह परम, एक रूप में हैं, पूरा ब्रह्मांड उनका प्रकट होना होते।

वह रेखाचित्र

श्री चक्र, जिसे श्री यंत्र भी कहते हैं: नौ आपस में कटते त्रिकोण जो तैंतालीस छोटे त्रिकोण बनाते हैं, कमल दल के घेरों, तिहरे वृत्त तथा चार द्वार वाले वर्ग के घेरे से घिरे।

वह किसलिए है

वह एक मानचित्र है, और वह दो दिशाओं में पढ़ा जाना है।

बाहर की ओर, उस बीच के बिंदु, अर्थात बिंदु से उस बाहरी वर्ग तक: जो यह विवरण है कि कोई एक अखंड वस्तु कैसे एक संसार बनती है।

भीतर की ओर, उस वर्ग से उस बिंदु तक: जो वह अभ्यास है, और वे साधक उन नौ घेरों, अर्थात आवरणों से क्रम में चलते हैं, हर एक के देवों को पूजते, और उस बिंदु पर पहुंचते हैं।

और वही चलना उस शरीर पर भी उतारा जाता है, इसीलिए श्री चक्र की सामग्री तथा चक्रों की सामग्री मिलती हैं।

वह मंत्र

पंचदशी, पंद्रह अक्षरों की, तीन समूहों में, और सोलह अक्षर वाली षोडशी जो एक जोड़ती है।

दो मुख्य परंपराएं उसे भिन्न रूप से देती हैं: कादि तथा हादि, जिनके नाम उस अक्षर पर हैं जिससे हर एक आरंभ होती है, तीसरी सादि धारा सहित, और भास्करराय की रचना उन्हें तुलना करके लेती है।

वह अभ्यास

नवावरण पूजा, अर्थात उन नौ घेरों की पूजा, वह केंद्रीय अनुष्ठान है, और वह लंबा, तकनीक से कठिन तथा उस चक्र को अपने सामने रखकर किया जाता है, या तो खींचा हुआ, किसी पट्ट पर गढ़ा हुआ, अथवा उस तीन आयाम वाले रूप में जिसे मेरु कहते हैं।

वह विवाद जिसमें भास्करराय थे

और यह ढकने के बजाय कहना चाहिए, क्योंकि वे दोनों स्थितियां आज भी जीवित हैं।

समयाचार मानता है कि श्रीविद्या भीतरी है। वह पूजा सहस्रार में होती है, वह चक्र मन की वस्तु है, बाहरी अनुष्ठान अधिक से अधिक आरंभिक है, और उन तांत्रिक सामग्रियों का कोई स्थान नहीं। सौंदर्य लहरी पर लक्ष्मीधर की टीका इस स्थिति का बड़ा कथन है, और दक्षिण की परंपरा के बड़े भाग ने वही पढ़ना लिया।

कौल मानता है कि वह बाहरी अनुष्ठान वास्तविक अनुष्ठान है, कि वह चक्र किसी वस्तु के रूप में पूजा जाता है, और कि वे तांत्रिक सामग्रियां, पांच मकार सहित, योग्य लोगों के लिए उस अभ्यास की हैं।

भास्करराय ने कौल पक्ष का तर्क किया, और लक्ष्मीधर के विरुद्ध सीधे तर्क किया, और वह किसी मीमांसक के पूरे ढांचे सहित किया: वह पाठ यह कहता है, उस शब्द का यह अर्थ है, आपका पढ़ना इसलिए विफल है।

और वह तर्क कभी नहीं निपटा। दोनों स्थितियां आज रखी जाती हैं, ऐसी परंपराओं द्वारा जो एक दूसरे को भूल में मानती हैं तथा बाहर नहीं।

यह लेख उसका क्या करेगा तथा क्या नहीं

वह उस विवाद को बताएगा, क्योंकि यह दिखाना कि श्रीविद्या एक सी भीतरी तथा साफ़ की हुई है झूठ है, और पाठक उस दूसरे रूप से अंततः मिलते हैं तथा उन्हें चौंकना नहीं चाहिए।

वह उन मकारों को नहीं बताएगा तथा अनुष्ठान का कोई विस्तार नहीं देगा।

और वह एक बात बिना किसी शर्त कहेगा। इस साहित्य में, किसी भी पढ़ने पर, कुछ भी किसी शिक्षक को यह अधिकार नहीं देता कि वे किसी विद्यार्थी से देह तक पहुंच, मदिरा अथवा नशा मांगें।

जो व्यक्ति आपसे कहें कि आपके अभ्यास के लिए आपको उनके साथ सोना है वे कोई परंपरा नहीं बता रहे। वे अपराध कर रहे हैं, और वे नंबर हैं पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181, तथा नि:शुल्क विधिक सहायता 15100।

और वह परंपरा चाहे कुछ भी हो, वे चाहे कितने भी बड़े हों, तथा कोई पाठ चाहे कुछ भी कहे, लगता है।

श्रीविद्या हिंदू आचरण की सर्वाधिक व्यापार बनी धारा है, और यह ठीक ठीक कहने योग्य है कि कैसे।

एक। वह यंत्र का बाज़ार

श्री यंत्र खोजिए तथा आपको हर मूल्य पर वस्तुएं दी जाएंगी, तांबे में, चांदी में, सोने की परत में, स्फटिक में, दावे लगे होते: धन, व्यापार की बढ़त, बाधा हटना, ऐसा घर जो फूले फले।

जो सत्य है

श्री चक्र एक रेखाचित्र है। उसका अर्थ उसके ढांचे में है, और वह ढांचा वही है चाहे वह किसी थाली पर कुमकुम से खींचा हो, कागज़ पर छपा हो, तांबे में गढ़ा हो अथवा स्फटिक से तराशा हो।

महंगा वाला बेहतर नहीं है। वह अधिक महंगा है।

वे दावे किस काम के

दावों के रूप में किसी काम के नहीं। किसी घर में रखी कोई वस्तु आय नहीं बनाती। यंत्र पूजा तथा ध्यान का सहारा है, और जो बेचने वाले उसे धन बनाने वाला यंत्र बताते हैं वे धन बनाने वाला यंत्र बेच रहे हैं, जो भिन्न वस्तु है तथा वह है ही नहीं।

और वह निश्चित पहचान: गारंटी वाले परिणाम, अतिरिक्त शुल्क पर विशेष अनुष्ठान से चेतन किया गया, केवल नौ बचे, तथा हमारे विशेषज्ञ द्वारा ही स्थापित होना चाहिए जो आकर करेंगे। इनमें हर एक बिक्री की तकनीक है तथा इनमें कोई भास्करराय में कहीं नहीं आती।

दो। मूल्य लेकर दीक्षा

श्रीविद्या दीक्षा सचमुच सीमित है, सचमुच किसी शिक्षक को मांगती है, तथा सचमुच किसी परंपरा से जुड़ी है। इतना कोई बिक्री का दावा नहीं, वह रीति है जिससे वह परंपरा वास्तव में चलती है।

ठीक इसीलिए वह बेची जा सकती है।

किस पर ध्यान रखें

• कोई मूल्य सूची। शुल्क लगे दीक्षा के स्तर, ऊंचे स्तरों का अधिक मूल्य
• सप्ताहांत के गहन आयोजन जो वह देते हैं जिसे वह परंपरा लंबा संबंध मानती है
• ऑनलाइन दीक्षा बड़े स्तर पर, सैकड़ों एक साथ किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा दीक्षित जो उनके नाम नहीं जानते
• बढ़ना: पहली दीक्षा सस्ती है, और वह अगली के बिना अपर्याप्त निकलती है
• अकेलेपन के दावे: केवल यही परंपरा असली है, केवल इन्हीं शिक्षक के पास असली मंत्र है, तथा शेष सब झूठे हैं

कोई सच्चे शिक्षक दक्षिणा ले सकते हैं। मूल्य सूची एक व्यापार है, और वह भेद बारीक नहीं।

तीन। समृद्धि वाला ढांचा

ललिता त्रिपुरसुंदरी बहुत सारी वर्तमान सामग्री में धन की देवी बताकर रखी जाती हैं, श्री चक्र धन का यंत्र होते, और यह पूरी वस्तु को एक चाहे हुए परिणाम तक घटाना है।

भास्करराय का विषय धन नहीं। सेतुबंध तथा वरिवस्या रहस्य उस ब्रह्मांड के ढांचे पर, उस रेखाचित्र एवं उन साधक के बीच मेल पर, तथा उस परम के स्वरूप पर हैं। जो बेचा जा रहा है उसका शब्द श्रीविद्या नहीं।

जो वास्तव में सबके लिए खुला है

और यह इस प्रविष्टि का काम का भाग है।

ललिता सहस्रनाम को कोई दीक्षा नहीं चाहिए।

वह छपा है, वह मुफ़्त उपलब्ध है, वह विशाल संख्या में साधारण घरों में प्रतिदिन पढ़ा जाता है, उसका कोई मूल्य नहीं, और उस पर कोई द्वार नहीं।

वही इन पर सत्य है:

• ललिता त्रिशती, अर्थात वे तीन सौ नाम
• सौंदर्य लहरी, जो एक स्तुति है तथा कोई भी पढ़ सकते हैं
• देवी माहात्म्य अथवा दुर्गा सप्तशती, जिस पर भास्करराय ने गुप्तवती लिखी
• बस ॐ ऐं ह्रीं श्रीं श्री ललितांबिकायै नमः, अथवा वह नाम मां

तो वह स्थिति यह है। जो सामग्री सीमित है वह सीमित है तथा वह आपको किसी लेख से अथवा किसी ऐसी वेबसाइट से नहीं मिलेगी जो भुगतान लेती है। जो सामग्री खुली है वह सचमुच खुली है, बहुत बड़ी है, और वही है जो उन देवी के अधिकांश भक्तों ने सदा वास्तव में प्रयोग की है।

कहां जाएं

• तिरुविडैमरुदूर, तंजावुर ज़िला, तथा भास्करराजपुरम, जहां वे रहे तथा मरे
• तंजावुर, उस मराठा दरबार के लिए जिसने उन्हें सहारा दिया तथा सरस्वती महल पुस्तकालय के लिए
• कांचीपुरम, मदुरै तथा तिरुवण्णामलै, दक्षिण के बड़े देवी मंदिरों के लिए
• वाराणसी, जहां उन्होंने पढ़ा

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास

• ललिता सहस्रनाम, अथवा उसका उतना जितना आपका प्रात दे
• ॐ ऐं ह्रीं श्रीं श्री ललितांबिकायै नमः
• और वह खरीदने का नियम: यदि वह किसी गारंटी सहित बेचा जा रहा है, तो वह गारंटी ही वह वस्तु है तथा वह खाली है

कौन: भास्करराय मखिन्, लगभग 1690 से 1785, शाक्त परंपरा के पास अंतिम प्रमाण के सबसे पास, ऐसे महाराष्ट्रीय ब्राह्मण परिवार से जिनके पिता गंभीरराय मखिन् उनसे पहले विद्वान थे। उन्होंने दक्खन में तथा वाराणसी पर पढ़ा, वैदिक सामग्री के लिए गंगाधर वाजपेयिन् के अंतर्गत, शास्त्रों के लिए सामान्यतः शिवदत्त शुक्ल के, और श्रीविद्या दीक्षा के लिए नृसिंहानंद के, जिसके बाद उन्होंने भासुरानंद नाथ नाम रखा। वे तंजावुर प्रदेश में तिरुविडैमरुदूर के पास बसे, ऐसे गांव पर जो भास्करराजपुरम कहा जाने लगा, मराठा संरक्षण में।

वे क्या थे: ऐसे तांत्रिक विशेषज्ञ नहीं जो कहीं और थोड़ा हाथ डालते हों, बल्कि पूरे पाठ्यक्रम भर पहली श्रेणी के संस्कृत विद्वान जो श्रीविद्या पर सबसे बड़े प्रमाण भी थे। उन्होंने मीमांसा में लिखा, जो संस्कृत संसार का सबसे कठिन तथा सूखा विषय है, और न्याय, वेदांत, वैदिक अध्ययन एवं धर्मशास्त्र में। यह इसलिए महत्व रखता है कि आधुनिक लेखन के बड़े भाग में खड़ी धारणा यह है कि तंत्र किनारे की, बिना विद्या की तथा मुख्यधारा के बाहर की वस्तु है, और श्रीविद्या के सबसे बड़े विद्वान ऐसे मीमांसक थे जो किसी भी शाखा में किसी से भी तर्क कर सकते थे। वह उन तत्त्व के प्रश्नों को नहीं निपटाता; वह उस सामाजिक प्रश्न को निपटाता है।

उन्होंने क्या लिखा: नित्याषोडशिकार्णव पर सेतुबंध, श्रीविद्या पर वह केंद्रीय विद्वत्ता की रचना; ललिता सहस्रनाम पर सौभाग्य भास्कर, और वह मानक टीका; अपनी प्रकाश टीका सहित वरिवस्या रहस्य; दुर्गा सप्तशती पर गुप्तवती; गणेश सहस्रनाम पर खद्योत; भावना तथा त्रिपुरा उपनिषदों पर टीकाएं; और वह मीमांसा, न्याय एवं वेदांत की रचना। चालीस से अधिक रचनाएं उन्हें दी जाती हैं। व्याख्या सहित लगभग हर छपा ललिता सहस्रनाम उनकी टीका से उतरता है, इसलिए जब कोई आपको बताते हैं कि ललिता के किसी नाम का क्या अर्थ है तब वे प्रायः वह बता रहे हैं जो भास्करराय ने कहा।

श्रीविद्या: वे देवी ललिता त्रिपुरसुंदरी हैं, जो इस पढ़ने में अनेकों में एक देवी नहीं बल्कि एक रूप में स्वयं वह परम हैं। श्री चक्र नौ आपस में कटते त्रिकोण हैं जो तैंतालीस छोटे बनाते हैं, कमल के घेरों, तिहरे वृत्त तथा वर्ग के घेरे सहित, उस बिंदु से बाहर की ओर इस विवरण के रूप में पढ़ा कि कोई एक अखंड वस्तु कैसे एक संसार बनती है तथा उन नौ आवरणों से भीतर की ओर उस अभ्यास के रूप में। वह मंत्र पंद्रह अक्षर की पंचदशी तथा सोलह अक्षर की षोडशी है, कादि, हादि एवं सादि परंपराओं द्वारा दी जाती। नवावरण पूजा वह केंद्रीय अनुष्ठान है, लंबी तथा तकनीक से कठिन, उस चक्र को खींचा, गढ़ा अथवा तीन आयाम वाले मेरु रूप में रखकर की जाती।

वह विवाद: समयाचार मानता है कि श्रीविद्या भीतरी है, वह पूजा सहस्रार में होती, वह चक्र मन की वस्तु होते तथा उन तांत्रिक सामग्रियों का कोई स्थान न होते, और सौंदर्य लहरी पर लक्ष्मीधर की टीका उसका बड़ा कथन है। कौल मानता है कि वह बाहरी अनुष्ठान वास्तविक अनुष्ठान है तथा कि वे तांत्रिक सामग्रियां पांच मकार सहित योग्य लोगों के लिए उस अभ्यास की हैं। भास्करराय ने किसी मीमांसक के पूरे ढांचे सहित लक्ष्मीधर के विरुद्ध सीधे कौल पक्ष का तर्क किया, और वह तर्क कभी नहीं निपटा। इस साहित्य में किसी भी पढ़ने पर कुछ भी किसी शिक्षक को यह अधिकार नहीं देता कि वे किसी विद्यार्थी से देह तक पहुंच, मदिरा अथवा नशा मांगें: जो व्यक्ति कहें कि आपके अभ्यास के लिए आपको उनके साथ सोना है वे अपराध कर रहे हैं, उनकी परंपरा अथवा बड़ाई चाहे कुछ भी हो। पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181, नि:शुल्क विधिक सहायता 15100।

क्या बेचा जाता है: धन तथा समृद्धि के दावे लगे हर मूल्य पर यंत्र, जबकि श्री चक्र एक रेखाचित्र है जिसका अर्थ उसके ढांचे में है तथा वह कुमकुम से खींचा हुआ वैसा ही है जैसा स्फटिक में तराशा, इसलिए महंगा वाला बेहतर नहीं बल्कि अधिक महंगा है। गारंटी वाले परिणाम, अतिरिक्त शुल्क पर चेतन करना, केवल नौ बचे तथा आकर स्थापित करते विशेषज्ञ बिक्री की तकनीकें हैं जो भास्करराय में कहीं नहीं आतीं। मूल्य लेकर दीक्षा दूसरा बाज़ार है, और वह इसलिए चलता है कि श्रीविद्या दीक्षा सचमुच सीमित है तथा सचमुच किसी शिक्षक को मांगती है: मूल्य सूचियों, सप्ताहांत के गहन आयोजनों, बड़े स्तर की ऑनलाइन दीक्षा, बढ़ने तथा अकेलेपन के दावों पर ध्यान रखिए। कोई सच्चे शिक्षक दक्षिणा ले सकते हैं; मूल्य सूची एक व्यापार है।

क्या खुला है: ललिता सहस्रनाम को कोई दीक्षा नहीं चाहिए, वह मुफ़्त उपलब्ध है, वह विशाल संख्या में साधारण घरों में प्रतिदिन पढ़ा जाता है तथा उस पर कोई द्वार नहीं, और वही ललिता त्रिशती, सौंदर्य लहरी, दुर्गा सप्तशती तथा उस साधारण नाम पर सत्य है।