कृष्णानंद आगमवागीश: दीवार पर वह स्त्री

और यही वह कथा है जिसके लिए वे वास्तव में जाने जाते हैं।

उनके सामने वह समस्या

वे काली की पूजा सार्वजनिक, गृहस्थ के रूप में जमाना चाहते थे, और उन्हें एक मूर्ति चाहिए थी, और उन पाठों में उपलब्ध वर्णन भिन्न थे तथा किसी एक ऐसी आकृति में नहीं मिलते थे जिसे कोई कारीगर बना सके।

परंपरा कहती है कि क्या हुआ

उन्हें बताया गया, किसी स्वप्न में अथवा किसी दृष्टि में, कथन के अनुसार, कि वे अगले प्रात जो पहली वस्तु देखें उसे नमूना मानें।

और उन्होंने जो देखा वह एक स्त्री थीं।

सांवली, साधारण, काम पर, अपने घर की दीवार पर सूखने के लिए गोबर के उपले थापती हुईं, जो काम भोर में होता था तथा बंगाल के हर गांव में स्त्रियां करती थीं।

उनका बायां हाथ उठा था ताकि कोई उपला दीवार पर दबाएं। एक पैर आगे था। और जब उन्होंने देखा कि कोई पुरुष खड़े उन्हें देख रहे हैं तब वे लजाईं तथा जीभ दबा ली।

और कृष्णानंद ने वही लिया।

जो मूर्ति निकली वह क्या है

बंगाल की दक्षिण काली, जो अब इतनी मानक है कि अधिकांश लोग नहीं जानते कि उसका कोई रचयिता था।

• सांवली, और वह सांवलापन किसी दोष के बजाय वही बात है
• चार भुजाएं, दो वर मुद्रा तथा अभय में, दो खड्ग एवं कटा शीश लिए
• मुंडों की माला तथा भुजाओं का कटिबंध
• शिव पर खड़ी, जो उनके नीचे लेटे हैं
• अधिकांश बंगाली मूर्तियों में बायां पैर आगे, जो वह चिह्न है जो दक्षिण काली को अलग करता है
• बाहर निकली जीभ

वह जीभ

और यहीं दो पढ़ने पास पास बैठते हैं तथा दोनों देने चाहिए।

बंगाली घर का पढ़ना लज्जा है, अर्थात संकोच। उन्होंने अपने पति पर पैर रखा तथा रुक गईं, और वह जीभ वही मुद्रा है जो कोई भारतीय स्त्री तब करती हैं जब उन्होंने कुछ ऐसा किया जो नहीं करना था, और वह ठीक वही मुद्रा है जो दीवार वाली उन स्त्री ने की।

पुराना मूर्ति शास्त्र का पढ़ना वह नहीं। उग्र देवी की मूर्तियों में बाहर निकली जीभ रक्त का चिह्न है, वह उग्र रूपों के बड़े विस्तार में आती है, और वह संकोच की किसी कथा से बहुत पहले की है।

जिसका अर्थ है कि वह लज्जा वाला पढ़ना एक पालतू बनाना है, और वह उस पर आलोचना नहीं। बंगाल ने किसी भयानक आकृति को लेकर उन्हें एक मां बनाया, सोच समझकर, शताब्दियों में, और उस जीभ का अर्थ उसी के भाग के रूप में फिर लगाया गया, और परिणाम यह है कि कोई बंगाली घर मुंडों की माला में किसी शव पर खड़ी देवी को पूजता है तथा उन्हें मां कहता है बिना किसी विरोध के भाव के।

जो किसी के भी किए सबसे उल्लेखनीय तत्त्व के कामों में एक है, और वह बहुत हद तक बिना नाम का है, और कृष्णानंद की मूर्ति वह जगह है जहां वह दिखने लगता है।

उन्होंने क्या जमाया

बंगाल में सार्वजनिक काली पूजा, ऐसे रूप में जिसे साधारण घर कर सकें, परंपरा में उन्हीं को दी जाती है, अठारहवीं शताब्दी में नदिया के राजा कृष्णचंद्र के अंतर्गत बाद के फैलाव सहित।

और हर शरद में बंगाल में आप जो देखते हैं वह उसी से उतरता है: वह मोहल्ले का पंडाल, कुमारटुली पर बनी वह मिट्टी की मूर्ति, वह पूजा की रात, वह विसर्जन।

उन स्त्री पर एक बात

उनका नाम नहीं।

पूर्वी भारत की सर्वाधिक बनाई जाने वाली पवित्र मूर्ति ऐसे निश्चित व्यक्ति पर बनी जो भोर में बिना वेतन घर का काम कर रही थीं तथा जो देखे जाने पर लजाईं, और किसी ने नहीं लिखा कि वे कौन थीं।

जिसके साथ एक क्षण बैठने योग्य है, और वह वही देखना है जो इस श्रृंखला ने दो प्रविष्टि पहले सालबेग की माता पर किया: वह परंपरा उन स्त्रियों से होकर चलती है जो उस अभिलेख में नहीं, और यह संयोग नहीं कि वे उसमें नहीं।

यह भाग वह कारण है कि किसी भक्ति के स्थान को कृष्णानंद को लेना ही चाहिए, क्योंकि उनका नाम ऐसे शब्द से जुड़ा है जो अब अधिकतर लोगों को ठगने में प्रयोग होता है।

तंत्रसार में वास्तव में क्या है

पूजा विधि।

उसे खोलिए तथा आप पाते हैं: कैसे बैठें, कैसे शुद्ध हों, उस शरीर पर मंत्र कैसे रखें, क्या चढ़ाएं, किस क्रम में, क्या कहें, कितनी बार, किस दिन, और जब कुछ उपलब्ध न हो तब क्या बदलें।

वह अनुष्ठान की विधि की पुस्तक है, और तांत्रिक साहित्य का बहुत बड़ा भाग ठीक यही है। वह उस शब्द के लोक प्रयोग में जो सुझाता है उससे कहीं अधिक किसी पुरोहित के सेवा क्रम के पास है।

तंत्र क्या नहीं

एक। वह मुख्य रूप से देह पर नहीं।

एक धारा है, वामाचार, जिसमें देह के अनुष्ठान सहित अनुष्ठान की उलटी बातें आती हैं, वह उस साहित्य का वास्तविक भाग है, वह उसका छोटा भाग है, वह सदा सीमित रहा, और वह कभी वह नहीं था जो अधिकांश साधक करते थे।

तंत्र को देह की तकनीक बताकर रखना बिक्री की एक रचना है, बीसवीं शताब्दी में बहुत हद तक भारत के बाहर जोड़ी गई, और उसका तंत्रसार से अथवा किसी बंगाली पुरोहित उससे क्या करते हैं इससे लगभग कोई संबंध नहीं।

दो। वह दूसरे लोगों को वश में करने की व्यवस्था नहीं।

और यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि धन यहीं है।

वह ठगी की अर्थव्यवस्था

किसी भी विज्ञापन पृष्ठ, किसी भी देर रात के चैनल, किसी समस्या के किसी भी खोज परिणाम को देखिए, और आप ये पाएंगे:

• वशीकरण। किसी निश्चित व्यक्ति को अपने वश में लाना। तीन दिन में अपना प्रेम वापस पाइए। किसी से विवाह करवाना
• काला जादू हटाना जो कथित रूप से किसी नामित संबंधी अथवा पड़ोसी ने आप पर किया
• शत्रु नाश, व्यापार के प्रतिद्वंद्वी को हटाना, मुक़दमे में जीत
• गारंटी वाले परिणाम, शुल्क सहित, और पहला काम न करने पर बड़ा शुल्क

वह सब ठगी है, और वह तंत्र सदा वही है।

कोई दुख में आते हैं। कोई विवाह टूट रहा, कोई बालक अस्वस्थ, कोई व्यापार बैठ रहा, कोई चला गया। उन्हें बताया जाता है कि कारण अलौकिक हस्तक्षेप है, प्रायः किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा जिनसे वे पहले से चिढ़ते हैं। कोई उपाय का मूल्य लगता है। वह काम नहीं करता। उस विफलता को उस विरोधी जादू की शक्ति से समझाया जाता है, और बड़े उपाय का मूल्य लगता है। यह तब तक चलता है जब तक वह धन नहीं जाता।

और वे निश्चित बातें जो जाननी हैं

कोई किसी दूसरे व्यक्ति का मन वश में नहीं कर सकते। कोई मंत्र नहीं, कोई यंत्र नहीं, कोई अनुष्ठान नहीं, कोई शुल्क नहीं। यदि कोई आपको छोड़कर गए हैं, तो वे आपको छोड़कर गए हैं, और जो व्यक्ति उसे बदलने के लिए धन लेते हैं वे चोरी कर रहे हैं।

बढ़ते भुगतान की मांग वह पहचान है। एक शुल्क जो काम न करे तथा उसके बाद बड़ा शुल्क कोई आध्यात्मिक विषय नहीं। वह पहचाना हुआ ठगी का ढांचा है।

उसकी सूचना दीजिए। ऑनलाइन हुई किसी भी बात के लिए साइबर अपराध हेल्पलाइन 1930 तथा साइबर अपराध पोर्टल, अन्यथा पुलिस 112, और उपभोक्ता हेल्पलाइन 1915।

अभिचार

इस पर सीधा होते हुए, यह दिखाने के बजाय कि वह उन पाठों में नहीं।

तंत्रों में षट्कर्म हैं, अर्थात वे छह कर्म, और उनमें मारण, उच्चाटन तथा विद्वेषण हैं: मारना, हटाना, तथा बैर कराना।

यह लेख उन्हें नहीं बताएगा तथा यह नहीं बताएगा कि वे कहां मिलते हैं।

और उन पर वह स्थिति सरल है। किसी दूसरे व्यक्ति को हानि पहुंचाने का प्रयत्न ग़लत है चाहे वह काम करे अथवा नहीं, वह उसे चाहने के क्षण पर ग़लत है, और किसी को चोट पहुंचाने के लिए किया कोई भक्ति का अभ्यास उसी क्षण भक्ति का अभ्यास होना बंद हो चुका है।

और यदि आप किसी को किसी दूसरे व्यक्ति को हानि पहुंचाने का काम सौंपते हैं, तो उसके बाद जो होगा उसमें वास्तविक कार्य तथा वास्तविक अपराध हो सकते हैं, और आप उनके उत्तरदायी होंगे।

नरबलि

यह सीधे कहना ही है क्योंकि वह आज भी होती है।

भारत में हर वर्ष ऐसी लिखी हुई घटनाएं हैं जिनमें लोगों को अनुष्ठान के लिए मारा गया, और वे मरने वाले बहुत अधिक अनुपात में बालक तथा निर्धन एवं किनारे किए परिवारों के लोग होते हैं।

इसलिए: जो कोई आपसे कहें कि किसी अनुष्ठान को किसी व्यक्ति का रक्त, किसी बालक की उपस्थिति, कोई अंग अथवा कोई जीवन चाहिए, वे किसी हत्या की योजना बना रहे हैं।

तुरंत पुलिस 112 बुलाइए। यदि कोई बालक जुड़े हों तो चाइल्डलाइन 1098। जांच मत कीजिए। सामना मत कीजिए। निश्चित होने की प्रतीक्षा मत कीजिए।

और कई राज्यों में इस प्रकार के आचरण के विरुद्ध विशेष विधान हैं, जिनमें महाराष्ट्र का 2013 का अंधश्रद्धा तथा काला जादू अधिनियम एवं कर्नाटक का 2017 का अधिनियम हैं, उस साधारण दंड विधान के साथ जो हर जगह हत्या को लेता है।

डायन बताकर मारना

उसी शब्दावली का दूसरा छोर, और वह अधिक लोगों को मारता है।

भारत में स्त्रियों पर जादू टोने का आरोप लगाकर उन्हें मारा जाता है, संख्या में, मुख्यतः झारखंड, बिहार, ओडिशा, छत्तीसगढ़ तथा असम में।

वह आरोप बहुत बार किसी और बात पर होता है: भूमि वाली कोई विधवा, ऐसी स्त्री जिन्होंने किसी को मना किया, कोई पारिवारिक झगड़ा, कोई बिना समझी मृत्यु जिसे कोई कारण चाहिए। वह आरोप ही वह हथियार है तथा वह विश्वास वह पर्दा।

राज्यों ने विधान बनाए हैं, जिनमें बिहार 1999, झारखंड 2001, छत्तीसगढ़ 2005, ओडिशा 2013 तथा असम 2015 हैं, और वे हत्याएं चली हैं।

यदि आपके पास किसी स्त्री को डायन अथवा टोनही कहा जा रहा है, तो वही वह आपात स्थिति है तथा कोई अफ़वाह नहीं। पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181, उस घर के बालकों के लिए 1098।

वह सब निकालने पर क्या बचता है

अनुष्ठान, मंत्र तथा पूजा के ढांचे पर बहुत बड़ा, गंभीर, तकनीकी साहित्य, जिसका कृष्णानंद का तंत्रसार सबसे काम में आने वाला सार है, और बंगाल में शरद की एक रात जब कोई मोहल्ला किसी काली देवी की मिट्टी की मूर्ति सहित जागता रहता है तथा उन्हें मां कहता है।

जो अधिकतर तंत्र है, और उसका कोई मूल्य नहीं।

कहां जाएं

• नवद्वीप, नदिया ज़िला, जो कृष्णानंद से जुड़ा है
• कालीघाट, कोलकाता
• दक्षिणेश्वर, कोलकाता
• कुमारटुली, कोलकाता, जहां वे मूर्तियां बनती हैं, उन पूजाओं से पहले के सप्ताहों में देखना सबसे अच्छा

कब

• काली पूजा, कार्तिक की अमावस्या पर, अक्तूबर अथवा नवंबर में
• दीपावली उसी बिंदु पर पड़ती है, और बंगाल में वे दोनों एक ही रात हैं

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास

• ॐ क्रीं कालिकायै नमः, अथवा बस मां
• संध्या पर एक दीपक
• और वह नियम जो इस भाग की हर बात को लेता है: यदि उसका मूल्य लगता है तथा वह किसी दूसरे व्यक्ति पर शक्ति का वचन देता है, तो वह ठगी है

कौन: कृष्णानंद आगमवागीश, बंगाल, लगभग सोलहवीं शताब्दी का अंत तथा सत्रहवीं का आरंभ, नदिया में नवद्वीप से जुड़े। वे तिथियां ढीली हैं, चूंकि उन्हें चैतन्य के बाद की पीढ़ियों में रखा जाता है तथा वे स्रोत बाद के हैं, परंतु उन्होंने क्या लिखा इस पर संदेह नहीं।

बृहत् तंत्रसार: एक संग्रह। उन्होंने बहुत बड़े तांत्रिक साहित्य भर पढ़ा, उसका अधिकांश बिखरा तथा बड़ा भाग अस्पष्ट, और उससे एक चलने वाली विधि निकाली: मंत्र उनके प्रयोग के नियमों सहित, यंत्र बनाने सहित, पूजा क्रम पग दर पग उस क्रम में जिसमें कोई उसे वास्तव में करते हैं, कवच तथा स्तोत्र, न्यास, पुरश्चरण, और वे समय, सामग्री एवं बदल। उससे पहले देखने की कोई एक जगह नहीं थी, चूंकि तंत्र अनेक हैं, असहमत हैं, सोच समझकर सिमटी भाषा में लिखे हैं तथा मानकर चलते हैं कि कोई शिक्षक आपके पास खड़े हैं। तंत्रसार ने उसे इतना अच्छा हल किया कि उसने बाकी को हटा दिया तथा वह आज भी प्रयोग में है: बंगाली पुरोहित उसे खोलते हैं, संस्करण छपे में हैं, और वह मानक संदर्भ है। उन्होंने कुछ स्थापित नहीं किया तथा उनकी कोई लिखी दृष्टि नहीं, और उन्होंने अच्छा संग्रह करके किसी प्रदेश का आचरण चार सौ वर्ष के लिए मानक बना दिया। कोई मानक संदर्भ एक हानि भी है, चूंकि आचरण उस पुस्तक पर आ मिलता है तथा उसके बाहर के रूप मर जाते हैं।

वह मूर्ति: वे काली पूजा का सार्वजनिक गृहस्थ रूप चाहते थे तथा उन्हें ऐसी मूर्ति चाहिए थी जिसमें वे पाठ नहीं मिलते थे। उन्हें बताया गया कि वे अगले प्रात जो पहली वस्तु देखें उसे नमूना मानें, और उन्होंने जो देखा वह एक स्त्री थीं: सांवली, साधारण, भोर में अपने घर की दीवार पर गोबर के उपले थापती हुईं, बायां हाथ उठा, एक पैर आगे, जिन्होंने उन्हें देखते पाकर लजाकर जीभ दबा ली। वही बंगाल की दक्षिण काली है, अब इतनी मानक कि अधिकांश लोग नहीं जानते कि उसका कोई रचयिता था।

वह जीभ, दो पढ़ने: बंगाली घर का पढ़ना लज्जा है, अर्थात संकोच, वही मुद्रा जो दीवार वाली उन स्त्री ने की। पुराना मूर्ति शास्त्र का पढ़ना यह है कि उग्र देवी की मूर्तियों में बाहर निकली जीभ रक्त का चिह्न है, अनेक उग्र रूपों में आती तथा संकोच की किसी कथा से बहुत पहले की। इसलिए वह लज्जा वाला पढ़ना एक पालतू बनाना है, जो कोई आलोचना नहीं: बंगाल ने सोच समझकर किसी भयानक आकृति को लेकर उन्हें शताब्दियों में एक मां बनाया, और परिणाम यह है कि कोई घर मुंडों की माला में किसी शव पर देवी को पूजता है तथा उन्हें बिना किसी विरोध के भाव के मां कहता है। जिन स्त्री पर उन्होंने वह बनाई उनका नाम नहीं।

तंत्र वास्तव में क्या है: पूजा विधि। तंत्रसार खोलिए तथा आप पाते हैं कि कैसे बैठें, कैसे शुद्ध हों, क्या चढ़ाएं, किस क्रम में, क्या कहें, कितनी बार तथा किस दिन। वह उस शब्द के लोक प्रयोग में जो सुझाता है उससे कहीं अधिक किसी पुरोहित के सेवा क्रम के पास है। वामाचार, वह धारा जिसमें देह के अनुष्ठान सहित अनुष्ठान की उलटी बातें आती हैं, उस साहित्य का वास्तविक परंतु छोटा भाग है, सदा सीमित; तंत्र को देह की तकनीक बताकर रखना बीसवीं शताब्दी की बिक्री की रचना है जो बहुत हद तक भारत के बाहर जोड़ी गई।

उस नाम पर क्या बेचा जाता है: वशीकरण, किसी निश्चित व्यक्ति को वापस पाना अथवा वश में करना, कथित रूप से किसी नामित संबंधी के किए काले जादू को हटाना, शत्रु नाश, गारंटी वाले परिणाम शुल्क सहित तथा पहला विफल होने पर बड़ा शुल्क। वह सब ठगी है और वह तंत्र स्थिर है: कोई दुख में आते हैं, उन्हें बताया जाता है कि कारण किसी ऐसे व्यक्ति द्वारा अलौकिक हस्तक्षेप है जिनसे वे पहले से चिढ़ते हैं, कोई उपाय का मूल्य लगता है, वह विफल होता है, उस विफलता को उस विरोधी जादू की शक्ति से समझाया जाता है, और बड़े उपाय का मूल्य तब तक लगता है जब तक वह धन नहीं जाता। कोई किसी दूसरे व्यक्ति का मन वश में नहीं कर सकते। बढ़ता भुगतान वह पहचान है। ऑनलाइन किसी भी बात के लिए साइबर अपराध हेल्पलाइन 1930, अन्यथा पुलिस 112, उपभोक्ता हेल्पलाइन 1915।

अभिचार: तंत्रों में मारण, उच्चाटन तथा विद्वेषण सहित षट्कर्म हैं। यह लेख उन्हें नहीं बताएगा तथा यह नहीं बताएगा कि वे कहां मिलते हैं। किसी दूसरे व्यक्ति को हानि पहुंचाने का प्रयत्न ग़लत है चाहे वह काम करे अथवा नहीं, उसे चाहने के क्षण पर ग़लत, और किसी को चोट पहुंचाने के लिए किया कोई भक्ति का अभ्यास वह होना बंद हो चुका है।

नरबलि: भारत में हर वर्ष लिखी हुई घटनाएं होती हैं, और मरने वाले बहुत अधिक अनुपात में बालक तथा निर्धन एवं किनारे किए परिवारों के लोग होते हैं। जो कोई कहें कि किसी अनुष्ठान को किसी व्यक्ति का रक्त, किसी बालक की उपस्थिति, कोई अंग अथवा कोई जीवन चाहिए, वे किसी हत्या की योजना बना रहे हैं। तुरंत पुलिस 112, यदि कोई बालक जुड़े हों तो चाइल्डलाइन 1098, जांच अथवा सामना अथवा निश्चित होने की प्रतीक्षा मत कीजिए। महाराष्ट्र का 2013 का अधिनियम तथा कर्नाटक का 2017 का अधिनियम इस प्रकार के आचरण के विरुद्ध विशेष विधान हैं।

डायन बताकर मारना: भारत में स्त्रियों पर जादू टोने का आरोप लगाकर उन्हें संख्या में मारा जाता है, मुख्यतः झारखंड, बिहार, ओडिशा, छत्तीसगढ़ तथा असम में, और वह आरोप बहुत बार किसी और बात पर होता है, भूमि वाली कोई विधवा, ऐसी स्त्री जिन्होंने किसी को मना किया, कोई पारिवारिक झगड़ा। वह आरोप ही वह हथियार है तथा वह विश्वास वह पर्दा। बिहार 1999, झारखंड 2001, छत्तीसगढ़ 2005, ओडिशा 2013 तथा असम 2015 ने विधान बनाए हैं और वे हत्याएं चली हैं। यदि आपके पास किसी स्त्री को डायन अथवा टोनही कहा जा रहा है, तो वह आपात स्थिति है: पुलिस 112, महिला हेल्पलाइन 181, उस घर के बालकों के लिए 1098।