वह पांचवां सिर तथा वह झूठ जो उसने कहा
ब्रह्मा को कई पौराणिक वृत्तांतों में मूलतः पांच सिरों वाला वर्णित किया गया है, विशेष रूप से शतरूपा को देखते रहने के लिए एक पांचवां सिर बढ़ाते हुए, अपनी ही रचना का एक रूप जिनसे वे जुनूनी रूप से आसक्त हो गए थे, भले ही वे अलग-अलग दिशाओं में उनकी दृष्टि से दूर जाने की कोशिश करती रहीं।
विभिन्न वर्णन जो आगे होता है उसे अलग विशेष अपराधों से जोड़ते हैं - एक सामान्य संस्करण में, ब्रह्मा का पांचवां सिर उनमें से कौन सर्वोच्च देवता है इस पर शिव के साथ एक विवाद के दौरान अहंकार से बोलता है, अथवा, दूसरे में, ब्रह्मा विष्णु के साथ एक अलग प्रतियोगिता के दौरान शिव के अनंत प्रकाश-लिंग का शीर्ष पाने के बारे में झूठ बोलते हैं (इस श्रृंखला में अन्यत्र कवर किया गया वही लिंगोद्भव प्रसंग), बहस जीतने झूठा सफलता का दावा करते हुए।
शिव, दोनों संस्करणों में पांचवें सिर के अहंकार अथवा असत्य से क्रोधित, इसी कार्य के लिए विशेष रूप से कालभैरव को प्रकट करते हैं, स्वयं का एक उग्र रूप, जो ब्रह्मा का पांचवां सिर काटता है - ब्रह्मा को आज पारंपरिक रूप से चित्रित चार सिरों तक कम करते हुए, हर दिशा के लिए एक, उस पांचवें के बिना जिसने अपराध किया था।
एक ब्राह्मण की हत्या का श्राप, एक देवता के लिए भी
क्योंकि ब्रह्मा स्वयं उच्चतम संभव अर्थ में एक ब्राह्मण हैं, उनका सिर काटने का कार्य, वास्तविक कारण के लिए भी तथा स्वयं शिव द्वारा किए जाने पर भी, ब्रह्महत्या को आमंत्रित करता है, एक ब्राह्मण की हत्या का विशेष तथा गंभीर पाप, धर्मशास्त्र साहित्य में मान्यता प्राप्त सबसे गंभीर श्रेणियों के अपराध में एक, सिद्धांत में हत्यारे की स्वयं की हैसियत की परवाह किए बिना लागू।
कटा सिर, इस वर्णन में, स्वयं को कालभैरव के हाथ से जोड़ लेता है तथा अपनी पकड़ नहीं छोड़ता, उस अपराधबोध की एक भौतिक अभिव्यक्ति जिसे अब ढोया तथा उससे गुज़रा जाना चाहिए, शिव की अपनी दिव्य हैसियत के आधार पर बस खारिज किए जाने की बजाय।
कालभैरव को पृथ्वी पर एक भिक्षु के रूप में भटकने का निर्देश दिया जाता है, ब्रह्मा की खोपड़ी को अपने भिक्षा पात्र के रूप में लिए भीख मांगते हुए, जब तक पाप से मुक्त नहीं हो जाते - एक स्थिति जो, अधिकांश वर्णनों में, तब तक चलती है जब तक वे काशी (वाराणसी) नहीं पहुंचते, जहां खोपड़ी अंततः गिर जाती है तथा पाप विलीन हो जाता है, एक समाधान जो काशी की अपनी विशेष पवित्रता को एक ऐसे स्थान के रूप में स्थापित करता है जो एक देवता को भी ब्रह्महत्या से मुक्त करने में सक्षम है।
काशी के रक्षक तथा पूजा की एक अलग वस्तु
काशी में पाप से मुक्ति पाकर, परंपरा द्वारा कालभैरव को नगर के अपने रक्षक देवता (एक सामान्य बोलचाल के ढांचे में कोतवाल) के रूप में स्थापित किया जाता है, व्यवस्था बनाए रखने तथा सख्त न्याय देने के लिए ज़िम्मेदार, और बड़े काशी मंदिरों की कोई यात्रा पारंपरिक रूप से पूर्ण नहीं मानी जाती जब तक कालभैरव के मंदिर की यात्रा भी न की जाए, स्वयं तीर्थयात्रा के लिए अनुमति अथवा सुरक्षा पाने के लिए आवश्यक समझा गया।
कालभैरव की भारत के अधिकांश हिस्से में अपने अधिकार में एक वास्तव में अलग देवता के रूप में पूजा होती है, शिव की व्यापक पौराणिकी के एक फुटनोट के रूप में मात्र नहीं - समर्पित मंदिरों, आठ रूपों के एक संबंधित समूह (अष्ट भैरव), तथा विशेष रूप से नेपाल, कर्नाटक, तथा उत्तर भारत के कुछ भागों में मज़बूत भक्ति परंपराओं सहित, अक्सर विशेष रूप से सुरक्षा, न्याय, तथा भय हटाने के लिए आह्वान किए जाते।
पूरे प्रसंग को धर्मशास्त्रीय रूप से शिव पौराणिकी भर एक महत्वपूर्ण, बार-बार आते सिद्धांत को स्थापित करते पढ़ा जाता है: कि धार्मिक हिंसा भी वास्तविक परिणाम रखती है जिसके लिए वास्तविक प्रायश्चित चाहिए, तथा कि दिव्य हैसियत किसी कार्य को उसके नैतिक भार से मुक्त नहीं करती - एक सख्ती जिसे परंपरा स्वयं कालभैरव पर उस तरह लागू करती है जो वह समान रूप से न्यायोचित विनाश के कार्यों के बाद अन्य देवताओं पर शायद ही लागू करती है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
यदि ब्रह्मा को मूलतः पांच सिरों सहित वर्णित किया गया तो उनके केवल चार सिर क्यों हैं?+
शिव ने, अपने उग्र रूप कालभैरव के माध्यम से, पांचवें सिर को उसके अहंकार अथवा असत्य के कारण काटा, यही कारण है कि ब्रह्मा को आज पारंपरिक रूप से केवल चार सिरों सहित चित्रित किया जाता है, हर मुख्य दिशा के लिए एक।
शिव एक देवता के रूप में ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त क्यों नहीं हो सके?+
यह प्रसंग शिव पौराणिकी भर एक बार-बार आता सिद्धांत स्थापित करता है कि धार्मिक अथवा दिव्य रूप से स्वीकृत हिंसा भी वास्तविक नैतिक परिणाम रखती है जिसके लिए वास्तविक प्रायश्चित चाहिए, कर्ता की हैसियत से स्वतः क्षमा किए जाने की बजाय।
काशी में कालभैरव मंदिर की यात्रा आवश्यक क्यों मानी जाती है?+
कालभैरव को नगर के रक्षक देवता के रूप में माना जाता है, और परंपरा मानती है कि काशी के अन्य बड़े मंदिरों की व्यापक तीर्थयात्रा के लिए अनुमति अथवा सुरक्षा पाने के लिए उनके मंदिर की यात्रा आवश्यक है।
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Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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