पीठापुरम से कुरवपुर
श्रीपाद श्रीवल्लभ, परंपरा से चौदहवीं शताब्दी में रखे, आंध्र प्रदेश के पूर्वी गोदावरी प्रदेश में पीठापुरम पर जन्मे, और दत्त संप्रदाय में दत्तात्रेय के पहले पूर्ण मानवी अवतार के रूप में गिने।
परंपरा क्या कहती है
कि वे पीठापुरम पर अप्पल राजू शर्मा तथा सुमति महारानी के यहां जन्मे, कि वे बचपन से असाधारण थे, और कि लगभग सोलह पर उन्होंने अपने माता पिता की आपत्ति के विरुद्ध घर छोड़ा।
और फिर एक मार्ग। उत्तर में बद्रीनाथ। कोंकण तट पर गोकर्ण, जहां वे तीन वर्ष रहे बताए जाते हैं। श्रीशैलम। और अंत में कुरवपुर।
कुरवपुर
जो बताने योग्य है क्योंकि वह असामान्य है तथा क्योंकि वह आज भी वहां है।
वह कृष्णा नदी में एक द्वीप है, तेलंगाना की सीमा के पास कर्नाटक के रायचूर प्रदेश में, और वह छोटा है, और वहां नाव से पहुंचा जाता है।
कोई बड़ी नाव नहीं। एक डोंगी, अथवा एक छोटी नाव, उस नदी पर टिकते।
और जब कृष्णा में बाढ़ हो तब उस द्वीप तक बिलकुल नहीं पहुंचा जा सकता, जो ऐसा तथ्य है जो महत्व रखता है यदि आप जाने की सोच रहे हैं, और जो वह कारण भी है कि वह स्थान बहुत लंबे समय तक कम जाना रहा जबकि अन्य दत्त केंद्र बढ़े।
कहा जाता है कि वे वहीं रहे तथा चौदहवीं शताब्दी के बीच के आसपास उस नदी में गए।
दत्तात्रेय क्या हैं, थोड़ा
क्योंकि इसमें नए आते किसी पाठक को वह चाहिए।
दत्तात्रेय अत्रि तथा अनसूया के पुत्र हैं, और वे एक ही व्यक्ति में ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव को जोड़ते माने जाते हैं, इसीलिए उस मानक चित्र में तीन सिर तथा छह भुजाएं हैं जो तीनों के चिह्न लिए हैं।
उनके चारों ओर: चार श्वान, जो चार वेद माने जाते हैं; एक गाय, जो वह पृथ्वी मानी जाती है; और उनके पीछे वह औदुंबर, अर्थात गूलर, जो उनका वृक्ष है तथा जिसके कारण दत्त के स्थान औदुंबर वृक्षों पर बनते हैं।
वे अवधूत हैं, अर्थात आश्रम तथा आचरण की साधारण श्रेणियों के बाहर, और उन्हें दी गई अवधूत गीता संस्कृत के सबसे कड़े अद्वैत पाठों में एक है। वे चौबीस गुरु जिनका नाम वे भागवत में लेते हैं, पशुओं, तत्वों तथा साधारण वस्तुओं से सीखे, उनकी सबसे जानी शिक्षा हैं और उनकी अपनी प्रविष्टि है।
और पश्चिमी एवं दक्षिणी भारत में वे मुख्य रूप से कोई दार्शनिक व्यक्ति नहीं बल्कि स्थानों, साप्ताहिक पालन तथा एक बड़े संप्रदाय सहित एक जीवित उपस्थिति हैं।
वह अवतार का क्रम
दत्त संप्रदाय मानवी अवतारों की एक रेखा मानता है, और श्रीपाद श्रीवल्लभ पहले हैं।
उनके बाद, करंजा तथा गाणगापुर के नृसिंह सरस्वती, जो अगली प्रविष्टि के विषय हैं।
और उसके बाद वे शाखाएं भिन्न हैं। कुछ अक्कलकोट के स्वामी समर्थ को गिनते हैं। कुछ माणिक प्रभु को गिनते हैं। कुछ औरों को गिनते हैं। वह सूची जमी नहीं तथा भिन्न केंद्र भिन्न क्रम देते हैं, जो किसी पाठक को यह बताए जाने से पहले जानना चाहिए कि वह उत्तराधिकार तय है।
गुरुवार
जो दत्त का दिन है।
महाराष्ट्र, कर्नाटक, गोवा तथा तटीय आंध्र में, गुरुवार वह है जब दत्त का पालन होता है: वह स्थान की यात्रा, वे पादुकाएं, वह पढ़ना, उस औदुंबर पर वह दीपक।
और दत्त जयंती मार्गशीर्ष की पूर्णिमा पर आती है, जिसकी अपनी प्रविष्टि है।
वह पुस्तक कठिन प्रश्न है
और यह वह भाग है जो कोई भक्ति का स्थान किसी पाठक को देता है, क्योंकि श्रीपाद श्रीवल्लभ पर दुकानों तथा ऑनलाइन उपलब्ध सामग्री पर एक पाठ का बोलबाला है जिसका इतिहास सरल नहीं।
वे दो स्रोत
एक। गुरुचरित्र।
सरस्वती गंगाधर की मराठी रचना, लगभग पंद्रहवीं अथवा सोलहवीं शताब्दी की, जो दत्त संप्रदाय का नींव का पाठ है। उसके आरंभ के अध्याय श्रीपाद श्रीवल्लभ को लेते हैं, और फिर उसका अधिकांश नृसिंह सरस्वती पर है।
यह एक पुराना पाठ है, उसकी पांडुलिपि की परंपरा जमी है, और उसी पर वह संप्रदाय बना।
दो। श्रीपाद श्रीवल्लभ चरितामृत।
शंकर भट्ट को दिया गया, किसी समकालीन के आंखों देखे विवरण के रूप में रखा, और वह बहुत अंतर से सबसे विस्तार वाला स्रोत है: एक पूरा जीवन, बहुत सारा संवाद, नाम लिए व्यक्ति, तथा बहुत सारी भविष्य की सामग्री।
और उसका लिखा हुआ इतिहास आधुनिक है।
वह बीसवीं शताब्दी में चलन तथा छपाई में आया, ऐसी पांडुलिपि से जो पीठापुरम पर रखी बताई जाती है, और चौदहवीं शताब्दी तक पीछे जाती कोई जमी पांडुलिपि की परंपरा नहीं।
उसे कैसे रखें
ध्यान से, और उन दो बुरी चालों में से किसी के बिना।
पहली बुरी चाल यह कहना है कि इसलिए वह पाठ झूठा तथा बेकार है।
वह बेकार नहीं। वह किसी बड़े संप्रदाय का जीवित ग्रंथ है, वह पारायण के रूप में पढ़ा जाता है, और वह बहुत सारे घरों का भक्ति का जीवन बनाता है। किसी पाठ का महत्व उसकी आयु का काम नहीं।
दूसरी बुरी चाल उसे चौदहवीं शताब्दी के आंखों देखे अभिलेख के रूप में रखना है, जो वह रीति है जिससे वह प्रायः बेचा जाता है।
क्योंकि वह दावा संभाला नहीं जा सकता तथा किसी पाठक का अधिकार है कि उस पर बनाने से पहले वह जानें।
वह ईमानदार स्थिति
उसे बिना पक्की तिथि के भक्ति के साहित्य के रूप में पढ़िए।
जो वह है जो अधिकांश भारतीय संत जीवनी है, कुछ सबसे महत्व की सहित। भक्तविजय तेरहवीं शताब्दी के लोगों पर अठारहवीं शताब्दी की सामग्री है। चैतन्य चरितामृत अपने विषय के दशकों बाद है। कबीर के जीवन ऐसी परंपराओं से आते हैं जो हर बात पर एक दूसरे से भिन्न हैं।
यह श्रृंखला भर वही स्थिति ले चुकी है। किसी संत जीवनी का मूल्य यह नहीं कि वह कोई पुलिस की रिपोर्ट है। वह यह है कि वह आपको बताती है कि कोई परंपरा स्वयं पर क्या मानती है तथा वह किसी भक्त को क्या बनाना चाहती है।
और उस माप पर वह चरितामृत सचमुच पढ़ने योग्य है, और जो पाठक समझते हैं कि वह किस प्रकार की पुस्तक है वे उनसे अधिक पाएंगे जिन्हें बताया गया कि वह कोई अदालत का काग़ज़ है।
एक निश्चित सावधानी
वह भविष्य की सामग्री।
बिना पक्की तिथि वाले ऐसे पाठ जिनमें बाद की घटनाओं पर भविष्य की बातें हैं वे एक लौटती श्रेणी हैं, और वे भविष्य की बातें वह भाग हैं जिनका उन घटनाओं के बाद लिखा होना सबसे संभव है।
जो उस पुस्तक को बुरा नहीं बनाता। उसका अर्थ यह है कि किसी पाठक को उसमें किसी भविष्यवाणी के चारों ओर अपना जीवन नहीं बनाना चाहिए, और उन किसी से विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए जो उसमें किसी भविष्य की बात से स्वयं को अधिकार देते हैं।
जो वही चेतावनी है जो गरीबदास वाली प्रविष्टि सत ग्रंथ पर देती है, और उसी ढांचे के कारण से: कोई बड़ा, कठिन, झूठा न ठहराया जा सकने वाला पाठ जिसमें एक कमी हो वह ठीक वह है जो कोई हित वाला व्यक्ति ढूंढता है।
वहां जाना
दोनों स्थान, क्योंकि वे बहुत भिन्न यात्राएं हैं।
पीठापुरम
काकीनाडा ज़िले, आंध्र प्रदेश में, पहुंचने में सरल, रेल तथा सड़क के जुड़ाव सहित।
वह श्रीपाद श्रीवल्लभ महा संस्थानम् वहां है, आधुनिक काल में उनके जन्म से जुड़े स्थान पर बना, और वह अब ठहरने, प्रसादम् तथा बंधे दर्शन सहित एक बड़ा मंदिर है।
पीठापुरम एक शक्ति पीठ भी है, पुरुहूतिका देवी से जुड़ा, और कुक्कुटेश्वर स्वामी मंदिर वहां है, इसलिए उस नगर के जाने के एक से अधिक कारण हैं।
कुरवपुर
कठिन, और ठीक से योजना बनाने योग्य।
वह कर्नाटक के रायचूर ज़िले में कृष्णा में एक द्वीप है। वह सामान्य पहुंच अटकूर अथवा पास के गांवों से होकर है, और फिर उस पानी के पार।
और ये वे व्यावहारिक बिंदु हैं, जो यहां सामान्य से अधिक महत्व रखते हैं।
- वह पार करना छोटी नाव अथवा डोंगी से है, समय वाली किसी बड़ी नाव से नहीं
- वर्षा में, तथा जब भी कृष्णा ऊंची हो अथवा ऊपर के बांध छोड़ रहे हों, उस द्वीप तक पहुंचा नहीं जा सकता, और लोग प्रयत्न करते डूबे हैं
- किसी मल्लाह पर बुरे पानी में पार करने का दबाव मत डालिए। वे जानते हैं तथा आप नहीं
- यदि कोई जीवन रक्षक जैकेट उपलब्ध हो तो पहनिए, और उस नाव पर अधिक भार मत डालिए
- उस द्वीप पर बहुत कम है। पानी ले जाइए। जो चाहिए वह ले जाइए
- सूखे मौसम में जाइए, लगभग नवंबर से फ़रवरी, जो वहां वर्ष का सुखद भाग भी है
- उस दिन स्थानीय रूप से जांचिए। वह नदी बदलती है
तीर्थ के स्थानों पर डूबना भारतीय धार्मिक यात्रा में मृत्यु के सबसे साधारण तथा सबसे रोके जा सकने वाले कारणों में एक है, और किसी छोटे द्वीप को नदी पार करना ठीक वह स्थिति है जहां वह होता है।
दत्त के स्थानों पर लोग क्या करते हैं
वह साधना सरल तथा उस संप्रदाय भर एक सी है।
- गुरुवार, जो दत्त का दिन है
- वे पादुकाएं, अर्थात वे खड़ाऊं, जो दत्त के स्थानों पर किसी मूर्ति के बजाय पूजा की वस्तु हैं, कुरवपुर, नरसोबावाडी, गाणगापुर तथा औदुंबर पर
- वह औदुंबर वृक्ष, परिक्रमा किया जाता, एक दीपक सहित
- मार्गशीर्ष की पूर्णिमा पर दत्त जयंती
- गुरु चरित्र पारायण, जिसे अगली प्रविष्टि लेती है, चूंकि वह नृसिंह सरस्वती के साथ आता है
- दिगंबरा दिगंबरा श्रीपाद वल्लभ दिगंबरा, जो दत्त संप्रदाय का केंद्र का जाप है तथा जो आप इनमें किसी भी स्थान पर वास्तव में सुनेंगे
कहां जाएं
- पीठापुरम, काकीनाडा ज़िला, आंध्र प्रदेश
- कुरवपुर, रायचूर ज़िला, कर्नाटक, केवल सूखे मौसम में
- गोकर्ण, कर्नाटक, वहां उनके तीन वर्षों से जुड़ा
- गाणगापुर, नरसोबावाडी तथा औदुंबर, उस रेखा के अगले व्यक्ति के लिए
इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास
- दिगंबरा दिगंबरा श्रीपाद वल्लभ दिगंबरा
- गुरुवार को एक दीपक, किसी औदुंबर पर यदि आपके पास कोई हो
- और वह पढ़ने की आदत जिसका यह प्रविष्टि तर्क करती है, जो हर संत जीवनी पर लगती है उन सहित जिन्हें यह श्रृंखला मानती है: जानिए कि आप किस प्रकार की पुस्तक पकड़े हैं, और उसे वही मानकर पढ़िए
संक्षिप्त रूप
कौन: श्रीपाद श्रीवल्लभ, परंपरा से चौदहवीं शताब्दी में रखे, आंध्र प्रदेश के पूर्वी गोदावरी प्रदेश में पीठापुरम पर अप्पल राजू शर्मा तथा सुमति महारानी के यहां जन्मे, और दत्त संप्रदाय में दत्तात्रेय के पहले पूर्ण मानवी अवतार के रूप में गिने। परंपरा कहती है कि उन्होंने लगभग सोलह पर अपने माता पिता की आपत्ति के विरुद्ध घर छोड़ा तथा बद्रीनाथ गए, फिर कोंकण तट पर गोकर्ण जहां वे तीन वर्ष रहे बताए जाते हैं, फिर श्रीशैलम, और अंत में कुरवपुर, तेलंगाना की सीमा के पास कर्नाटक के रायचूर प्रदेश में कृष्णा नदी का एक द्वीप, जहां वे रहे तथा जहां वे चौदहवीं शताब्दी के बीच के आसपास उस नदी में गए बताए जाते हैं। वह द्वीप छोटा है तथा डोंगी या छोटी नाव से पहुंचा जाता है, और जब कृष्णा में बाढ़ हो तब वहां बिलकुल नहीं पहुंचा जा सकता, इसीलिए वह स्थान लंबे समय तक कम जाना रहा जबकि अन्य दत्त केंद्र बढ़े।
दत्तात्रेय: अत्रि तथा अनसूया के पुत्र, एक ही व्यक्ति में ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव को जोड़ते माने, इसीलिए उस मानक चित्र में तीन सिर तथा छह भुजाएं हैं जो तीनों के चिह्न लिए हैं, चार श्वान चार वेद माने जाते, एक गाय वह पृथ्वी मानी जाती, और उनके पीछे वह औदुंबर अर्थात गूलर, जो उनका वृक्ष है एवं जिसके कारण दत्त के स्थान औदुंबर वृक्षों पर बनते हैं। वे अवधूत हैं, आश्रम तथा आचरण की साधारण श्रेणियों के बाहर, उन्हें दी गई अवधूत गीता संस्कृत के सबसे कड़े अद्वैत पाठों में एक है, और पशुओं, तत्वों एवं साधारण वस्तुओं से सीखे उनके चौबीस गुरु उनकी सबसे जानी शिक्षा हैं। वह संप्रदाय मानवी अवतारों की एक रेखा मानता है जो श्रीपाद श्रीवल्लभ से आरंभ होकर करंजा तथा गाणगापुर के नृसिंह सरस्वती सहित चलती है, जिसके बाद वे शाखाएं भिन्न हैं, कुछ अक्कलकोट के स्वामी समर्थ को गिनते, कुछ माणिक प्रभु को, कुछ औरों को, इसलिए वह सूची जमी नहीं।
वे स्रोत, और यह कठिन प्रश्न है: दो हैं। गुरुचरित्र, सरस्वती गंगाधर की लगभग पंद्रहवीं अथवा सोलहवीं शताब्दी की मराठी रचना, उस संप्रदाय का नींव का पाठ है, आरंभ के अध्याय श्रीपाद श्रीवल्लभ पर तथा अधिकांश नृसिंह सरस्वती पर होते; वह पुराना है, उसकी पांडुलिपि की परंपरा जमी है, और उसी पर वह संप्रदाय बना। श्रीपाद श्रीवल्लभ चरितामृत, शंकर भट्ट को दिया गया तथा किसी समकालीन के आंखों देखे विवरण के रूप में रखा, बहुत अंतर से सबसे विस्तार वाला स्रोत है, एक पूरा जीवन, बहुत सारा संवाद, नाम लिए व्यक्ति तथा बहुत सारी भविष्य की सामग्री सहित, और उसका लिखा हुआ इतिहास आधुनिक है: वह बीसवीं शताब्दी में चलन तथा छपाई में आया, ऐसी पांडुलिपि से जो पीठापुरम पर रखी बताई जाती है, चौदहवीं शताब्दी तक पीछे जाती कोई जमी पांडुलिपि की परंपरा न होते।
उसे कैसे रखें: उन दो बुरी चालों में किसी के बिना। वह झूठा तथा बेकार नहीं, चूंकि वह किसी बड़े संप्रदाय का जीवित ग्रंथ है, पारायण के रूप में पढ़ा जाता है, कई घरों का भक्ति का जीवन बनाता है, और किसी पाठ का महत्व उसकी आयु का काम नहीं। और उसे चौदहवीं शताब्दी के आंखों देखे अभिलेख के रूप में नहीं रखा जाना चाहिए, जो वह रीति है जिससे वह प्रायः बेचा जाता है, क्योंकि वह दावा संभाला नहीं जा सकता। उसे बिना पक्की तिथि के भक्ति के साहित्य के रूप में पढ़िए, जो वह है जो अधिकांश भारतीय संत जीवनी है, सबसे महत्व की सहित: भक्तविजय तेरहवीं शताब्दी के लोगों पर अठारहवीं शताब्दी की सामग्री है, चैतन्य चरितामृत अपने विषय के दशकों बाद है, और कबीर के जीवन ऐसी परंपराओं से आते हैं जो हर बात पर भिन्न हैं। किसी संत जीवनी का मूल्य यह नहीं कि वह कोई पुलिस की रिपोर्ट है बल्कि यह कि वह बताती है कि कोई परंपरा स्वयं पर क्या मानती है। एक निश्चित सावधानी: वह भविष्य की सामग्री, चूंकि बिना पक्की तिथि वाले ऐसे पाठ जिनमें बाद की घटनाओं पर भविष्य की बातें हैं वे एक लौटती श्रेणी हैं तथा वे भविष्य की बातें वह भाग हैं जिनका उन घटनाओं के बाद लिखा होना सबसे संभव है, इसलिए उसमें किसी भविष्यवाणी के चारों ओर अपना जीवन मत बनाइए एवं उन किसी से सावधान रहिए जो एक से स्वयं को अधिकार देते हैं, जो वही चेतावनी है जो गरीबदास वाली प्रविष्टि सत ग्रंथ पर देती है।
वहां जाना: पीठापुरम, काकीनाडा ज़िले, आंध्र प्रदेश में, रेल तथा सड़क से पहुंचने में सरल है, और वहां वह श्रीपाद श्रीवल्लभ महा संस्थानम् अब ठहरने, प्रसादम् तथा बंधे दर्शन सहित एक बड़ा मंदिर है; वह नगर पुरुहूतिका देवी से जुड़ा एक शक्ति पीठ भी है एवं वहां कुक्कुटेश्वर स्वामी मंदिर है। कुरवपुर कठिन है तथा उसे योजना चाहिए: वह सामान्य पहुंच अटकूर अथवा पास के गांवों से होकर तथा फिर उस पानी के पार है, वह पार करना समय वाली किसी बड़ी नाव के बजाय छोटी नाव अथवा डोंगी से है, और वर्षा में अथवा जब भी कृष्णा ऊंची हो या ऊपर के बांध छोड़ रहे हों तब उस द्वीप तक पहुंचा नहीं जा सकता एवं लोग प्रयत्न करते डूबे हैं। किसी मल्लाह पर बुरे पानी में पार करने का दबाव मत डालिए, यदि उपलब्ध हो तो जीवन रक्षक जैकेट पहनिए, उस नाव पर अधिक भार मत डालिए, अपना पानी ले जाइए चूंकि उस द्वीप पर बहुत कम है, लगभग नवंबर से फ़रवरी के सूखे मौसम में जाइए, और उस दिन स्थानीय रूप से जांचिए। तीर्थ के स्थानों पर डूबना भारतीय धार्मिक यात्रा में मृत्यु के सबसे साधारण तथा सबसे रोके जा सकने वाले कारणों में एक है।
दत्त के स्थानों पर लोग क्या करते हैं: गुरुवार, जो दत्त का दिन है; वे पादुकाएं, अर्थात वे खड़ाऊं, जो किसी मूर्ति के बजाय पूजा की वस्तु हैं, कुरवपुर, नरसोबावाडी, गाणगापुर तथा औदुंबर पर; वह औदुंबर वृक्ष, परिक्रमा किया जाता, एक दीपक सहित; मार्गशीर्ष की पूर्णिमा पर दत्त जयंती; गुरु चरित्र पारायण; और दिगंबरा दिगंबरा श्रीपाद वल्लभ दिगंबरा, जो उस संप्रदाय का केंद्र का जाप है तथा जो आप इनमें किसी भी स्थान पर वास्तव में सुनेंगे।
त्वरित उत्तर
श्रीपाद श्रीवल्लभ कौन थे?+
परंपरा से चौदहवीं शताब्दी में रखे एक व्यक्ति, आंध्र प्रदेश के पूर्वी गोदावरी प्रदेश में पीठापुरम पर अप्पल राजू शर्मा तथा सुमति महारानी के यहां जन्मे, और दत्त संप्रदाय में दत्तात्रेय के पहले पूर्ण मानवी अवतार के रूप में गिने। परंपरा कहती है कि उन्होंने लगभग सोलह पर अपने माता पिता की आपत्ति के विरुद्ध घर छोड़ा तथा बद्रीनाथ गए, फिर गोकर्ण जहां वे तीन वर्ष रहे बताए जाते हैं, फिर श्रीशैलम, और अंत में कुरवपुर, कर्नाटक के रायचूर प्रदेश में कृष्णा नदी का एक द्वीप, जहां वे रहे तथा जहां वे चौदहवीं शताब्दी के बीच के आसपास उस नदी में गए बताए जाते हैं। उस संप्रदाय की मानवी अवतारों की रेखा करंजा तथा गाणगापुर के नृसिंह सरस्वती सहित चलती है, जिसके बाद शाखाएं भिन्न हैं, कुछ अक्कलकोट के स्वामी समर्थ को गिनते, कुछ माणिक प्रभु को, इसलिए वह सूची जमी नहीं।
क्या श्रीपाद श्रीवल्लभ चरितामृत चौदहवीं शताब्दी का पाठ है?+
उसका लिखा हुआ इतिहास आधुनिक है। वह पाठ शंकर भट्ट को दिया गया तथा किसी समकालीन के आंखों देखे विवरण के रूप में रखा है, और वह बहुत अंतर से श्रीपाद श्रीवल्लभ पर सबसे विस्तार वाला स्रोत है, एक पूरा जीवन, बहुत सारा संवाद, नाम लिए व्यक्ति तथा बहुत सारी भविष्य की सामग्री सहित। परंतु वह बीसवीं शताब्दी में चलन तथा छपाई में आया, ऐसी पांडुलिपि से जो पीठापुरम पर रखी बताई जाती है, और चौदहवीं शताब्दी तक पीछे जाती कोई जमी पांडुलिपि की परंपरा नहीं। उसे उन दो बुरी चालों में किसी के बिना रखिए: वह झूठा तथा बेकार नहीं, चूंकि वह किसी बड़े संप्रदाय का जीवित ग्रंथ है, पारायण के रूप में पढ़ा जाता है, और किसी पाठ का महत्व उसकी आयु का काम नहीं; और उसे चौदहवीं शताब्दी के आंखों देखे अभिलेख के रूप में नहीं रखा जाना चाहिए, जो वह रीति है जिससे वह प्रायः बेचा जाता है, क्योंकि वह दावा संभाला नहीं जा सकता। उसे बिना पक्की तिथि के भक्ति के साहित्य के रूप में पढ़िए, जो वह है जो अधिकांश भारतीय संत जीवनी है। वह पुराना स्रोत सरस्वती गंगाधर का गुरुचरित्र है, लगभग पंद्रहवीं अथवा सोलहवीं शताब्दी का, जिसके आरंभ के अध्याय उन्हें लेते हैं।
दत्तात्रेय कौन हैं?+
अत्रि तथा अनसूया के पुत्र, एक ही व्यक्ति में ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव को जोड़ते माने, इसीलिए उस मानक चित्र में तीन सिर तथा छह भुजाएं हैं जो तीनों के चिह्न लिए हैं। उनके चारों ओर चार श्वान हैं, जो चार वेद माने जाते हैं, एक गाय, जो वह पृथ्वी मानी जाती है, और उनके पीछे वह औदुंबर अथवा गूलर, जो उनका वृक्ष है एवं जिसके कारण दत्त के स्थान औदुंबर वृक्षों पर बनते हैं। वे अवधूत हैं, अर्थात आश्रम तथा आचरण की साधारण श्रेणियों के बाहर, और उन्हें दी गई अवधूत गीता संस्कृत के सबसे कड़े अद्वैत पाठों में एक है, जबकि पशुओं, तत्वों एवं साधारण वस्तुओं से सीखे वे चौबीस गुरु जिनका नाम वे भागवत में लेते हैं उनकी सबसे जानी शिक्षा हैं। पश्चिमी तथा दक्षिणी भारत में वे मुख्य रूप से कोई दार्शनिक व्यक्ति नहीं बल्कि स्थानों, गुरुवार के साप्ताहिक पालन एवं एक बड़े संप्रदाय सहित एक जीवित उपस्थिति हैं।
मैं कुरवपुर सुरक्षित रूप से कैसे जाऊं?+
ठीक से योजना बनाइए, क्योंकि यह किसी छोटे द्वीप को नदी पार करना है तथा वहीं डूबना होता है। कुरवपुर कर्नाटक के रायचूर ज़िले में कृष्णा का एक द्वीप है, प्रायः अटकूर अथवा पास के गांवों से होकर तथा फिर समय वाली किसी बड़ी नाव के बजाय छोटी नाव या डोंगी से उस पानी के पार पहुंचा जाता। वर्षा में, तथा जब भी कृष्णा ऊंची हो अथवा ऊपर के बांध छोड़ रहे हों, उस द्वीप तक पहुंचा नहीं जा सकता एवं लोग प्रयत्न करते डूबे हैं। किसी मल्लाह पर बुरे पानी में पार करने का दबाव मत डालिए, चूंकि वे जानते हैं तथा आप नहीं। यदि कोई जीवन रक्षक जैकेट उपलब्ध हो तो पहनिए एवं उस नाव पर अधिक भार मत डालिए। अपना पानी तथा जो और चाहिए वह ले जाइए, क्योंकि उस द्वीप पर बहुत कम है। लगभग नवंबर से फ़रवरी के सूखे मौसम में जाइए, जो वहां वर्ष का सुखद भाग भी है। और उस दिन स्थानीय रूप से जांचिए, क्योंकि वह नदी बदलती है। तीर्थ के स्थानों पर डूबना भारतीय धार्मिक यात्रा में मृत्यु के सबसे साधारण तथा सबसे रोके जा सकने वाले कारणों में एक है।
दत्त के स्थानों पर साधना क्या है?+
सरल तथा उस संप्रदाय भर एक सी। गुरुवार दत्त का दिन है, और महाराष्ट्र, कर्नाटक, गोवा तथा तटीय आंध्र में तभी वह पालन होता है। दत्त के स्थानों पर पूजा की वस्तु वे पादुकाएं हैं, अर्थात वे खड़ाऊं, किसी मूर्ति के बजाय, कुरवपुर, नरसोबावाडी, गाणगापुर तथा औदुंबर पर। उस औदुंबर वृक्ष की एक दीपक सहित परिक्रमा की जाती है, चूंकि वह दत्त का वृक्ष है। दत्त जयंती मार्गशीर्ष की पूर्णिमा पर आती है। गुरु चरित्र पारायण के रूप में पढ़ा जाता है। और वह केंद्र का जाप, जो आप इनमें किसी भी स्थान पर वास्तव में सुनेंगे, दिगंबरा दिगंबरा श्रीपाद वल्लभ दिगंबरा है।
क्या मुझे भक्ति के पाठों में मिली भविष्यवाणियों पर विश्वास करना चाहिए?+
उनसे सावधान रहिए, किसी शत्रुता वाले के बजाय किसी ढांचे के कारण से। बिना पक्की तिथि वाले ऐसे पाठ जिनमें बाद की घटनाओं पर भविष्य की बातें हैं वे एक लौटती श्रेणी हैं, और वे भविष्य की बातें वह भाग हैं जिनका उन घटनाओं के बाद लिखा होना सबसे संभव है जिन्हें वे बताती हैं। वह उस पुस्तक को बुरा अथवा उस परंपरा को बेईमान नहीं बनाता। उसका अर्थ यह है कि किसी पाठक को उसमें किसी भविष्यवाणी के चारों ओर अपना जीवन नहीं बनाना चाहिए, और उन किसी से विशेष रूप से सावधान रहना चाहिए जो उसमें किसी भविष्य की बात से स्वयं को अधिकार देते हैं, चूंकि कोई बड़ा, कठिन, झूठा न ठहराया जा सकने वाला पाठ जिसमें एक कमी हो वह ठीक वह है जो कोई हित वाला व्यक्ति ढूंढता है। वही चेतावनी गरीबदास की सत ग्रंथ पर तथा उसी कारण से लगती है। वह सामान्य पढ़ने की आदत वही है जिसका यह प्रविष्टि तर्क करती है तथा वह हर संत जीवनी पर लगती है, उन सहित जिन्हें यह श्रृंखला मानती है: जानिए कि आप किस प्रकार की पुस्तक पकड़े हैं, और उसे वही मानकर पढ़िए।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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