नरसोबावाड़ी: बिना प्रतिमा का स्थान, केवल पादुकाएं

दत्त परंपरा महाराष्ट्र तथा कर्नाटक की प्रमुख भक्ति धाराओं में है, और उस क्षेत्र के बाहर वह अपने आकार की तुलना में कम जानी जाती है।

दत्तात्रेय:

• ऋषि अत्रि तथा अनसूया के पुत्र, जिनकी भक्ति की कथा प्रसिद्ध है
• उन्हें ब्रह्मा, विष्णु तथा शिव का संयुक्त रूप माना जाता है, और वे तीन मुख तथा छह भुजाओं सहित दिखाए जाते हैं
• उनके साथ चार श्वान रहते हैं, जिन्हें प्रायः चार वेद पढ़ा जाता है, तथा एक गाय, जिसे पृथ्वी अथवा धर्म पढ़ा जाता है
• वे औदुंबर वृक्ष के नीचे खड़े रहते हैं, और वृक्ष को उनकी उपस्थिति माना जाता है
• वे आदि गुरु हैं, अर्थात प्रथम शिक्षक, और उनके चारों ओर की परंपरा सबसे बढ़कर गुरु परंपरा है

अवतारों का क्रम, जैसा संप्रदाय गिनता है:

• श्रीपाद श्री वल्लभ, आंध्र प्रदेश के पीठापुरम में, प्रथम
• श्री नरसिंह सरस्वती, द्वितीय, जिनकी पादुकाएं नरसोबावाड़ी में हैं
• आगे की विभूतियां, जिनमें अक्कलकोट के स्वामी समर्थ, माणिक प्रभु, तथा वासुदेवानंद सरस्वती हैं, जिन्हें टेंबे स्वामी कहते हैं

इसे क्या जोड़े रखता है। दत्त संप्रदाय किसी मंदिर व्यवस्था अथवा एकल संस्था के चारों ओर संगठित नहीं है। उसे जोड़े रखते हैं:

• गुरुचरित्र, उसका केंद्रीय ग्रंथ
• गुरुओं की शृंखला, जिनमें प्रत्येक को दत्त से निरंतर माना जाता है
• स्थलों का समुच्चय, जो अधिकतर नदी तटों पर हैं और प्रत्येक किसी अवतार के निवास काल से जुड़ा है
• औदुंबर वृक्ष, गुरु के दिन के रूप में गुरुवार, तथा पादुका पूजन की विशिष्ट रीति

वह वस्तुतः ऐसी भक्ति परंपरा है जो किसी देवता के मंदिर के नहीं, गुरुओं के चारों ओर सजी है, और इसीलिए उसके स्थान इतनी बार प्रतिमा के बजाय चरण चिह्न धारण करते हैं।

पादुका पूजन भारत में व्यापक है और उसे उसकी अपनी शर्तों पर समझना चाहिए, क्योंकि आगंतुक प्रायः उसे प्रतिमा का घटिया विकल्प मान लेते हैं।

पादुकाएं कहां मिलती हैं:

• महाराष्ट्र भर के संतों की समाधियों पर, तथा वारी की पालखियों में ले जाई जाती हुई
• गया के विष्णुपद में, जहां विष्णु का चरण चिह्न उपासना का विषय है
• भारत भर के उन स्थलों पर जो चिह्नित करते हैं कि कोई देवता अथवा गुरु कहां खड़े थे
• सामान्य रूप से गुरु पूजन में, जहां गुरु की पादुकाओं का नित्य आदर होता है

यह रूप क्या करता है:

• वह किसी स्थान को चिह्नित करता है, और कहता है कि महत्व उस भूमि में है, न कि ऐसी वस्तु में जिसे हटाया जा सके
• वह उस व्यक्ति को भक्त से उनके संबंध के रूप में प्रस्तुत करता है, क्योंकि शिष्य गुरु के चरणों तक ही जाता है
• वह मुख दिखाने से बचता है, और किसी पौराणिक देवता के बजाय किसी ऐतिहासिक गुरु के लिए यह वास्तविक समस्या है, क्योंकि कोई नहीं जानता कि वे कैसे दिखते थे
• वह रचना से ही विनम्र है। भक्त किसी देवता की आंखों में नहीं देख रहा। वह चरणों में है

चरण स्पर्श, अर्थात बड़ों तथा गुरुओं के चरण छूना, उसी भाव का सामान्य दैनिक रूप है, और पादुका पूजन उसका औपचारिक रूप है।

यह विशेष रूप से दत्त परंपरा से क्यों मेल खाता है। यह गुरुओं की परंपरा है, किसी एक पौराणिक आकृति की नहीं जिसकी प्रतिमा विधा निश्चित हो। उसके स्थान उन गुरुओं का स्मरण कराते हैं जो जिए, किसी विशेष स्थान पर सिखाया, और आगे चले गए।

चरण चिह्नों की जोड़ी ठीक यही कहती है। कोई यहां था। वे अब यहां नहीं हैं। उन्होंने जो छोड़ा वह स्थान तथा उपदेश है, और आप वहीं खड़े हो सकते हैं जहां वे खड़े थे।

नरसोबावाड़ी में यही पूरा प्रस्ताव है, और पांच शताब्दियों की भक्ति उसी पर बनी है, बिना किसी को यह अनुभव हुए कि कोई प्रतिमा जोड़नी चाहिए।

दत्त परंपरा का केंद्रीय ग्रंथ जानने योग्य है, क्योंकि वही तय करता है कि नरसोबावाड़ी में भक्त कैसे आचरण करते हैं।

वह क्या है:

• गुरुचरित्र, इक्यावन अध्यायों की मराठी कृति
• वह श्रीपाद श्री वल्लभ तथा श्री नरसिंह सरस्वती के जीवन का वर्णन करती है, जिसमें उपदेश तथा प्रसंगों का बड़ा भाग जुड़ा है
• वह सरस्वती गंगाधर से जोड़ी जाती है, और सोलहवीं शताब्दी की है
• दत्त संप्रदाय के लिए वह वही है जो वारकरियों के लिए ज्ञानेश्वरी और उत्तर भारत के बड़े भाग के लिए रामचरितमानस है

उसे कैसे पढ़ा जाता है। यही रोचक भाग है, क्योंकि ग्रंथ स्वयं अपने प्रयोग की विधि बताता है।

• उसे प्रायः सप्ताह के रूप में पढ़ा जाता है, अर्थात सात दिन का पाठ, जिसमें हर दिन निश्चित संख्या में अध्याय होते हैं
• यह पाठ नियमों सहित किया जाता है, आहार, आचरण तथा दिनचर्या पर, जो पूरे सप्ताह निभाए जाते हैं
• परिवार इसे विशेष समयों पर, मनौती की पूर्ति में, अथवा कठिनाई में करते हैं
• दत्त स्थानों पर सामूहिक पाठ होते हैं, और नरसोबावाड़ी उसके प्रमुख स्थानों में है

आगंतुकों को क्या जानना चाहिए। यदि आप सप्ताह के दौरान पहुंचें तो आपको ऐसे लोग मिलेंगे जो वास्तविक नियमों सहित सप्ताह भर के व्रत के बीच में हैं, न कि सामान्य आगंतुक।

यह प्रभावित करता है कि मंदिर में आपको कैसा आचरण रखना चाहिए, और यही वहां का भाव भी समझाता है। दत्त स्थान बड़े देव मंदिरों की तुलना में अधिक शांत तथा अधिक अंतर्मुख रहते हैं, जहां दुकानें कम तथा शोर कम रहता है, क्योंकि वहां उपस्थित लोगों का बड़ा भाग किसी यात्रा का पड़ाव नहीं कर रहा, अपने व्यक्तिगत अनुशासन के बीच में है।

किसी ग्रंथ के दावों को गंभीरता से लेने पर। गुरुचरित्र अपने पाठ के फल के विषय में प्रबल वचन देता है। भक्त उन्हें गंभीरता से लेते हैं। किसी आगंतुक के लिए वैसा करना आवश्यक नहीं, पर सात दिन का पाठ करते लोगों से भरे कक्ष को फोटो का अवसर नहीं मानना चाहिए।

नरसोबावाड़ी कृष्णा पर नदी संगम पर है, और वर्षा ऋतु में उसका क्या अर्थ है यह इस स्थान की पहचान का अंग है।

क्या होता है:

• वर्षा में कृष्णा चढ़ती है, और संगम पर स्तर बहुत ऊंचा जा सकता है
• भारी वर्षा के वर्षों में जल मंदिर तक पहुंचता है, और पादुकाएं डूब जाती हैं
• नगर नियमित रूप से प्रभावित होता है, और इस क्षेत्र में स्मरण में आने वाले वर्षों में गंभीर बाढ़ आई है
• उपासना की व्यवस्था उसी के अनुसार बदलती है, और मंदिर की दिनचर्या जल के अनुसार ढलती है

भक्त इसे कैसे समझते हैं। वे इस डूबने को क्षति अथवा स्थान चयन की भूल नहीं मानते।

• चढ़ती नदी को कृष्णा का पादुकाओं पर अभिषेक करने आना माना जाता है
• स्थान जान बूझकर संगम पर रखा गया, और संगम यही करता है
• पादुकाएं पाषाण की हैं, वे हटती नहीं, और जल उतर जाता है

व्यापक ढांचा। यही तर्क गुजरात के ज्वार वाले शिव स्थानों में दिखता है, और भारत भर के उन नदी तट मंदिरों में जो प्रतिवर्ष डूबते हैं।

भारतीय पवित्र स्थान चयन प्रायः स्थानों को ठीक वहीं रखता है जहां जल उन तक पहुंचेगा, न कि सीमा से सुरक्षित ऊपर:

• गंगा, यमुना तथा गोदावरी के घाट तथा तट मंदिर
• शिप्रा पर उज्जैन के राम घाट के मंदिर
• तालाबों के बांधों तथा धाराओं के तटों पर असंख्य ग्राम स्थान

तर्क एक सा है। जल शुद्धि का माध्यम है, और जिस स्थान तक नदी पहुंचे वह स्थान नदी से सेवित है। जो परंपरा अपनी उत्सव प्रतिमाएं जान बूझकर विसर्जित करती हो वह इससे विचलित नहीं होगी कि कोई नदी वर्ष में एक बार किसी मंदिर के साथ वही करे।

आगंतुकों के लिए व्यावहारिक बात। सिद्धांत जो भी हो, बाढ़ का जल संकटपूर्ण है। वर्षा ऋतु में यात्रा कर रहे हों तो जाने से पहले स्थिति देखें, बहते जल से होकर स्थान तक पहुंचने का प्रयास न करें, और स्थानीय निर्देश मानें। इस क्षेत्र में नदी ने प्राण लिए हैं और भक्ति किसी धारा से रक्षा नहीं देती।

कैसे पहुंचें

• नरसोबावाड़ी, शिरोळ तालुका, कोल्हापुर ज़िला, महाराष्ट्र, कृष्णा तथा पंचगंगा के संगम पर
• सड़क मार्ग से कोल्हापुर से लगभग 50 किलोमीटर और सांगली से करीब 20 किलोमीटर
• निकटतम रेलवे जंक्शन मिरज तथा कोल्हापुर हैं, और कोल्हापुर में सीमित संपर्क वाला हवाई अड्डा है
• कोल्हापुर, सांगली तथा जयसिंगपुर से बस तथा साझा वाहन चलते हैं

समय

• मंदिर पूरी नित्य समय सारणी रखता है और निश्चित समय पर आरती होती है
• गुरुवार गुरु का दिन है और सप्ताह का सबसे व्यस्त दिन
• समय स्थानीय रूप से देख लें, क्योंकि बाढ़ तथा पर्वों में दिनचर्या बदलती है

कब जाएं

• सुखद मौसम तथा स्थिर नदी के लिए अक्टूबर से मार्च
• मार्गशीर्ष पूर्णिमा को दत्त जयंती, परंपरा का प्रमुख पर्व
• गुरु पूर्णिमा, परंपरा के गुरु पर बल को देखते हुए
• साप्ताहिक जमावड़े के लिए गुरुवार
• वर्षा ऋतु बाढ़ लाती है। यात्रा से पहले स्थिति देखें

वहां क्या करें

• पादुकाओं के दर्शन
• संगम के घाटों पर बैठें, और अधिकांश भाव वहीं है
• औदुंबर वृक्ष
• गुरुचरित्र के पाठ में सम्मिलित होना हो तो मंदिर में पहले से पूछें

व्यावहारिक बातें

• संयत वस्त्र पहनें तथा शांत रहें। यह अंतर्मुख स्थान है, कोई व्यस्त तीर्थ मार्ग नहीं
• धर्मशालाएं तथा साधारण लॉज हैं। कोल्हापुर तथा सांगली में होटल हैं
• फोटो पर मंदिर के नियम मानें, विशेषकर पाठ के समय
• नदी में यों ही न उतरें। कृष्णा धाराओं वाली बड़ी नदी है

व्यापक दत्त मार्ग

• औदुंबर, कृष्णा पर आगे, नरसिंह सरस्वती के निवास का एक और स्थान
• कर्नाटक के कलबुर्गी ज़िले में गाणगापुर, उनका प्रमुख स्थान
• अक्कलकोट, स्वामी समर्थ का स्थान
• आंध्र प्रदेश का पीठापुरम, जो श्रीपाद श्री वल्लभ से जुड़ा है
• स्वयं कोल्हापुर, महालक्ष्मी मंदिर के लिए, पास ही है

अंत में एक बात। भारतीय धर्म का परिचय प्रायः उसकी प्रतिमाओं से कराया जाता है, जो उसकी सबसे दिखने वाली विशेषता हैं। नरसोबावाड़ी उपयोगी सुधार है। जिस स्थान ने बिना किसी प्रतिमा के पांच सौ वर्ष तक भक्ति खींची हो वह संकेत देता है कि प्रतिमाएं कभी पूरी बात थीं ही नहीं।