निवृत्तिनाथ: वे बड़े भाई जो ज्ञानेश्वर के गुरु थे

इन चारों की कथा मराठी भक्ति इतिहास की सबसे कठिन कथाओं में है, और वह बिना कोमल किए कही जाती है।

माता पिता:

• आपेगांव के विठ्ठलपंत ने संन्यास लिया, गृहस्थ जीवन छोड़ा, और काशी गए
• वहां उनके गुरु ने यह जानकर कि उनकी पत्नी जीवित हैं, उन्हें गृहस्थ जीवन में लौटने का आदेश दिया, और वे लौटे
• लौटने के पश्चात चार संतानें हुईं: निवृत्तिनाथ, ज्ञानेश्वर, सोपानदेव तथा मुक्ताबाई

उनके साथ क्या हुआ:

• स्थानीय ब्राह्मण समाज ने माना कि जो संन्यास ले चुका वह लौट नहीं सकता, और संतानों को अवैध माना
• परिवार बहिष्कृत हुआ। बालकों को यज्ञोपवीत तथा उससे जुड़ी स्थिति नहीं दी गई
• माता पिता ने निर्णय मांगा और उन्हें बताया गया कि एकमात्र प्रायश्चित उनकी अपनी मृत्यु है
• विठ्ठलपंत तथा रुक्मिणी ने अपने प्राण त्यागे, ताकि बालक पुनः स्वीकार किए जाएं
• समाज ने फिर भी मना किया, और बालक बहिष्कृत ही रहे

फिर चारों ने क्या किया। यही भाग महत्वपूर्ण है।

• उन्होंने आगे कोई याचना नहीं की
• निवृत्तिनाथ ने नाथ परंपरा में दीक्षा ली और शेष के गुरु बने
• ज्ञानेश्वर ने ज्ञानेश्वरी मराठी में लिखी, जान बूझकर संस्कृत के बजाय बोलचाल की भाषा में, ताकि कोई भी गीता पढ़ सके
• मुक्ताबाई, सबसे छोटी तथा एकमात्र पुत्री, अपने अभंगों तथा अपनी तीखी समझ के लिए स्मरण की जाती हैं, जिसमें वह प्रसंग भी है जहां वे ज्ञानेश्वर को रूठने से बाहर लाती हैं
• चारों ने छोटी आयु में समाधि ली

यह जीवन कथा उपदेश के लिए क्यों महत्व रखती है। लोकभाषा में भक्ति साहित्य की वह परंपरा, जो कहती है कि ईश्वर तक पहुंच जन्म अथवा संस्कृत से होकर नहीं जाती, उन चार बालकों ने लिखी जिन्हें जन्म के आधार पर दोनों से वंचित किया गया था।

ज्ञानेश्वरी सुलभता के पक्ष में कोई अमूर्त तर्क नहीं है। उसे उस व्यक्ति ने लिखा जिसे व्यवस्था ने बाहर किया था, और उन्हीं लोगों की भाषा में जिन्हें उनके साथ बाहर किया गया था।

जिस घटना से त्र्यंबकेश्वर निवृत्तिनाथ का स्थान बना वह परंपरा में उसी के ऊपर की पहाड़ी पर हुई।

विवरण:

• बहिष्कृत तथा भटकता परिवार ब्रह्मगिरि के आसपास के वन में था
• एक व्याघ्र प्रकट हुआ और समूह बिखर गया
• निवृत्तिनाथ शेष से अलग होकर किसी गुफा में शरण लेने पहुंचे
• भीतर गहिनीनाथ थे, नाथ परंपरा के सिद्ध
• गहिनीनाथ ने उन्हें दीक्षा दी, और निवृत्तिनाथ नाथ साधक बनकर निकले
• फिर उन्होंने ज्ञानेश्वर को दीक्षा दी, ज्ञानेश्वर ने सोपानदेव को, और सोपानदेव ने मुक्ताबाई को

यह उन्हें किस परंपरा में रखता है। नाथ संप्रदाय स्वयं को आदिनाथ से, जिन्हें शिव माना जाता है, मत्स्येंद्रनाथ तक, फिर गोरखनाथ, फिर गहिनीनाथ, और वहां से निवृत्तिनाथ तक जोड़ता है।

यह अत्यंत महत्वपूर्ण क्यों है:

• उसने चार बहिष्कृत बालकों को ऐसी परंपरा दी जिसे ब्राह्मण समाज का निर्णय छू नहीं सकता था
• नाथ जाति व्यवस्था से बाहर के योगी थे, जो सब समुदायों से आते थे, और उनका अधिकार जन्म से नहीं, अनुभूति से आता था
• नाथ दीक्षा मान्य थी, आदरणीय थी, और उस पूरे सामाजिक तंत्र से स्वतंत्र थी जिसने उन्हें अस्वीकार किया था

इससे क्या बना। ज्ञानेश्वरी नाथ ढांचे से आरंभ होकर वैष्णव भक्ति की ओर बढ़ती है, और उससे उपजी वारकरी परंपरा दोनों को धारण करती है। इसीलिए महाराष्ट्र की भक्ति संस्कृति में उसकी भक्ति के नीचे प्रबल योग धारा चलती है, और वह इसी गुफा से भीतर आती है।

अस्वीकृत परिवार को ऐसा द्वार मिला जिसमें किसी की अनुमति नहीं चाहिए थी, और वे उससे निकल गए। पूरा वारकरी आंदोलन, कई शताब्दियों का साहित्य तथा पश्चिम भारत की सबसे बड़ी वार्षिक यात्रा उसी से निकलते हैं।

निवृत्तिनाथ की समाधि महाराष्ट्र के भक्ति जीवन की महान वार्षिक गति के आरंभ बिंदुओं में एक है।

यह व्यवस्था कैसे चलती है:

• हर बड़े संत की समाधि से एक पालखी निकलती है, अर्थात वह पालकी जो संत की पादुकाएं ले जाती है
• पालखियां पैदल चलती हैं, और उनके साथ दिंडी होती हैं, अर्थात संगठित चलने वाले समूह, जो पूरे मार्ग अभंग गाते हैं
• वे आषाढ़ मास की आषाढ़ी एकादशी के लिए पंढरपुर में मिलती हैं
• यह पूरी गति वारी है, और जो उसे चलते हैं वे वारकरी हैं

प्रमुख पालखियां:

• आळंदी से ज्ञानेश्वर
• देहू से तुकाराम
• त्र्यंबकेश्वर से निवृत्तिनाथ
• सासवड से सोपानदेव
• मुक्ताईनगर से मुक्ताबाई
• पैठण से एकनाथ
• तथा अनेक अन्य

इस व्यवस्था में ध्यान खींचने वाली बात। संत एक स्थान पर एकत्र नहीं हैं। वे महाराष्ट्र भर में बंटे हैं, और वर्ष में एक बार उन्हें एक साझा बिंदु की ओर ले जाया जाता है।

परिणाम यह कि यह यात्रा केवल पंढरपुर तक जाना नहीं है। यह स्वयं राज्य का चलना है, उन मार्गों पर जो उन नगरों को जोड़ते हैं जहां संत रहे, और यह ढांचा हर वर्ष दोहराया जाता है तथा सदियों से दोहराया जा रहा है।

वारी कैसी होती है। लाखों लोग चलते हैं, तीन सप्ताह तक, वर्षा ऋतु में। दिंडी इतनी संगठित, अनुशासित तथा स्वयं संचालित होती हैं कि पहली बार देखने वाले चकित रह जाते हैं। गायन होता है, टाळ बजते हैं, और रिंगण होता है, वह रचना जिसमें एकत्र चलने वालों के बीच से घोड़ा दौड़ता है।

यह पृथ्वी की सबसे बड़ी नियमित पैदल गतियों में एक है, और वह कुछ छोटे समाधि मंदिरों से आरंभ होती है, जिनमें त्र्यंबकेश्वर एक है।

यह नगर निवृत्तिनाथ के अतिरिक्त अन्य कारणों से भी बड़ा तीर्थ केंद्र है, और यात्रा में दोनों आ जाएंगे।

त्र्यंबकेश्वर में क्या है:

• बारह में से एक ज्योतिर्लिंग, मुख्य मंदिर में, अपनी व्यवस्थाओं तथा पंक्ति प्रणाली सहित
• नगर के ऊपर ब्रह्मगिरि पहाड़ी, जो गोदावरी का स्रोत मानी जाती है, और जहां ऊपर तक सीढ़ीदार चढ़ाई है
• कुशावर्त कुंड, नगर का वह कुंड जहां गोदावरी प्रकट मानी जाती हैं, और जिस बिंदु से नदी औपचारिक रूप से गिनी जाती है
• थोड़ी दूरी पर निवृत्तिनाथ समाधि
• पितरों के कर्म, जिनके लिए त्र्यंबकेश्वर मान्य केंद्र है, विशेषकर वे कर्म जो अन्यत्र नहीं, यहीं किए जाते हैं

गोदावरी। नदी ब्रह्मगिरि से निकलती हैं और अपने मार्ग में प्रायद्वीपीय भारत की सबसे लंबी नदी बनती हैं, जो महाराष्ट्र, तेलंगाना तथा आंध्र प्रदेश पार कर बंगाल की खाड़ी तक जाती हैं।

जैसे अमरकंटक में नर्मदा के साथ, वैसे ही उस आकार की नदी के स्रोत पर खड़ा होना ही आकर्षण है। कुशावर्त कुंड का जल वही नदी है जो दक्कन के बड़े भाग की सिंचाई करती है।

कुंभ। त्र्यंबकेश्वर तथा नासिक मिलकर सिंहस्थ कुंभ का आयोजन करते हैं, जो चार कुंभ स्थलों में एक है, और लगभग हर बारह वर्ष पर होता है। उस काल में नगर बदल जाता है और हर वस्तु तक पहुंच पूरी तरह बदल जाती है।

दोनों को कैसे जोड़ें। अधिकांश आगंतुक ज्योतिर्लिंग के लिए त्र्यंबकेश्वर आते हैं और यह जाने बिना लौट जाते हैं कि निवृत्तिनाथ वहीं हैं।

वारकरी परंपरा में तनिक भी रुचि हो, अथवा आप आळंदी या पंढरपुर गए हों, तो यह समाधि एक घंटा और रुकने का कारण है। वहीं से वह परंपरा आरंभ होती है जिसने ज्ञानेश्वरी दी।

कैसे पहुंचें

• त्र्यंबकेश्वर, नासिक ज़िला, महाराष्ट्र, नासिक नगर से लगभग 30 किलोमीटर
• रेलवे स्टेशन नासिक रोड है, और नासिक में सीमित संपर्क वाला हवाई अड्डा है
• नासिक से बस तथा टैक्सी निरंतर चलती हैं
• मुंबई से यात्रा लगभग 180 किलोमीटर की है, और पुणे से करीब 240 किलोमीटर

समय

• समाधि मंदिर के नित्य समय हैं, जो प्रायः ज्योतिर्लिंग मंदिर के दर्शन सत्रों से लंबे रहते हैं
• ज्योतिर्लिंग की अपनी पंक्ति तथा समय व्यवस्था है, जिसमें सशुल्क दर्शन के विकल्प भी हैं, और उन्हें पहले से देख लेना चाहिए

कब जाएं

• सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
• पौष, जब त्र्यंबकेश्वर में निवृत्तिनाथ की अपनी यात्रा होती है और नगर वारकरियों से भर जाता है
• आषाढ़, जब पालखी पंढरपुर के लिए निकलती है, और समय बन सके तो वह देखने योग्य है
• महाशिवरात्रि तथा श्रावण, जब ज्योतिर्लिंग पर बहुत भारी भीड़ रहती है
• सिंहस्थ कुंभ का काल तब तक टालें जब तक वही न देखना हो

वहां क्या करें

• निवृत्तिनाथ समाधि तथा उसका मंदिर
• ज्योतिर्लिंग, पंक्तियों के लिए समय रखते हुए
• कुशावर्त कुंड
• ब्रह्मगिरि की चढ़ाई, जो कुछ लंबी सीढ़ीदार चढ़ाई है। जल साथ रखें और जल्दी आरंभ करें

व्यावहारिक बातें

• त्र्यंबकेश्वर मुख्य मंदिर पर वस्त्र तथा आचरण के नियम लागू करता है, और कुछ भागों में प्रवेश पर प्रतिबंध हैं। भीतर जाने से पहले देख लें
• ज्योतिर्लिंग पर फोन तथा कैमरा काउंटर पर जमा होते हैं
• नगर में धर्मशालाएं तथा साधारण होटल हैं। सुविधाजनक आधार नासिक है
• पितरों के कर्म कराने हों तो द्वार पर नहीं, मंदिर के माध्यम से पहले से पुजारी तय करें

यात्रा को जोड़ना

• नासिक तथा पंचवटी क्षेत्र, अपने रामायण संबंधों सहित
• आळंदी, ज्ञानेश्वर की समाधि, पुणे के निकट
• देहू, तुकाराम का नगर, वह भी पुणे के निकट
• त्र्यंबकेश्वर के निकट अंजनेरी पहाड़ी, जो परंपरा में हनुमान के जन्म से जुड़ी है

अंत में एक बात। भारतीय परंपरा आग्रह करती है कि कृतज्ञता के क्रम में गुरु देवता से पहले आते हैं। त्र्यंबकेश्वर वह स्थान है जहां आप परख सकते हैं कि यह कितनी गंभीरता से कहा जाता है, क्योंकि ज्योतिर्लिंग की पंक्ति घंटों चलती है और ज्ञानेश्वर को सिखाने वाले की पंक्ति प्रायः नहीं चलती।