गोरखनाथ: वे सिद्ध जिनके योगी नेपाल से राजस्थान तक स्थान संभालते हैं

नाथ योगी पहचाने जाते हैं, और उनके चिह्न जानना उपयोगी है क्योंकि वे उत्तर भारत के अनेक स्थानों पर दिखते हैं।

• कनफटा, अर्थात कान चिरा हुआ। दीक्षित नाथ योगी कान की उपास्थि में छेद कराकर कुंडल या मुद्रा पहनते हैं, और कनफटा शब्द इसी से बना है।
• सिंगनाद जनेऊ, एक धागा जिसमें छोटी सींग की सीटी होती है, जिसे दीक्षित पहनते और विशेष अवसरों पर बजाते हैं
• भस्म, भगवा या गेरुआ वस्त्र, और रुद्राक्ष
• धूनी, वह पवित्र अग्नि जो नाथ स्थान पर निरंतर जलती रहती है, कहीं पीढ़ियों से

परंपरा में बारह पंथ हैं, अपनी-अपनी परंपरा वाली उपशाखाएं, तथा मठों का जाल, जिनमें उत्तर प्रदेश के गोरखपुर का मठ सर्वाधिक ज्ञात है।

नाथ मार्ग की विशेषताएं:

• अनुष्ठान और ग्रंथ से अधिक योग तथा आंतरिक साधना पर बल
• हर समुदाय से दीक्षा के लिए खुली परंपरा, जिसने ऐतिहासिक रूप से उन लोगों को स्थान दिया जो अन्यत्र बाहर रखे गए
• शिक्षा क्षेत्रीय भाषाओं में, केवल संस्कृत में नहीं
• शैव दृष्टि, जिसमें आदिनाथ अर्थात शिव परंपरा के शीर्ष पर हैं

अंतिम बिंदु महत्वपूर्ण है। इस परंपरा में शिव केवल पूज्य देवता नहीं, प्रथम साधक और मार्ग के स्रोत हैं, और गोरखनाथ उसी क्रम में खड़े हैं।

पूर्वी उत्तर प्रदेश का नगर गोरखपुर गोरखनाथ के नाम से बना है, और वहां का गोरखनाथ मठ इस परंपरा का सर्वाधिक प्रमुख केंद्र है।

मठ परिसर में मुख्य स्थान, पूर्व महंतों के समाधि स्थल, धूनी और उससे जुड़ी संस्थाओं वाला बड़ा परिसर है। यह केवल मंदिर नहीं, कार्यरत मठ है।

इसका सबसे बड़ा वार्षिक आयोजन खिचड़ी मेला है, जो मकर संक्रांति से आरंभ होकर सप्ताहों चलता है:

• भक्त गोरखनाथ को खिचड़ी, यानी कच्चा चावल और दाल अर्पित करते हैं, और यह अर्पण दिन-रात अपार मात्रा में चलता है
• पहली खिचड़ी मठ की ओर से चढ़ती है, उसके बाद भक्तों का क्रम अटूट चलता है
• पूर्वी उत्तर प्रदेश, बिहार और नेपाल से यात्री आते हैं, क्योंकि सीमा निकट है और नाथ परंपरा दोनों ओर सुदृढ़ है
• साथ ही कई सप्ताह चलने वाला बड़ा मेला लगता है

अर्पण की सादगी ही इसका भाव है। खिचड़ी उत्तर भारत की रसोई का सबसे साधारण भोजन है, उसी सामग्री से बनी जो हर घर में है, और वही योगी का भोजन है। त्याग पर टिकी परंपरा को उसी के अनुरूप भोग लगता है।

अन्य प्रमुख नाथ केंद्रों में नेपाल का गोरखा है, जिससे उस देश का गोरखा नाम बना, तथा राजस्थान, पंजाब, गुजरात, महाराष्ट्र और हिमालयी राज्यों के मठ और स्थान।

गोरखनाथ के विषय में सबसे उल्लेखनीय बात यह है कि वे उन देवताओं की उत्पत्ति कथाओं में बार-बार आते हैं जिनकी उपासना उनसे स्वतंत्र रूप से होती है।

• राजस्थान के गोगाजी का जन्म गुरु गोरखनाथ के आशीर्वाद से माता बाछल देवी को हुआ माना जाता है, और उनके स्थानों का नाथ साधुओं से संबंध बना रहता है
• हिमाचल के बाबा बालक नाथ को परंपरा गोरखनाथ के संदर्भ में रखती है, और वे नाथों के साथ गिने जाते हैं यद्यपि कथा में उन्होंने औपचारिक शिष्यत्व से विनम्रता से मना किया
• उत्तर प्रदेश का शक्तिपीठ देवी पाटन नाथ महंतों द्वारा संचालित है, जिसकी परंपरा गोरखनाथ से जुड़ती है
• पंजाब, राजस्थान और हिमालय के नाथ स्थान पूरे क्षेत्र के लोक भक्ति परिदृश्य में मिलते हैं
• भारत-नेपाल सीमा के दोनों ओर आदरणीय रत्ननाथ इसी परंपरा के हैं

यह संयोग नहीं है। लगभग बारहवीं से अठारहवीं शताब्दी के बीच नाथ उत्तरी और पश्चिमी भारत में गतिशील तथा व्यापक तपस्वी उपस्थिति थे, और वे ठीक उन्हीं क्षेत्रों में विचरते थे जहां ये लोक देवता उभरे।

जब कोई स्थानीय नायक या ग्राम देवता व्यापक अनुयायी वर्ग पाता, तो किसी नाथ सिद्ध से जुड़ाव उसे मान्य आध्यात्मिक ढांचे में स्थान देता था। भक्ति परंपराएं सदा इसी तरह बढ़ी हैं, और गोरखनाथ का यह संबंध भारत में उसका सबसे स्पष्ट उदाहरण है।

भक्तों के लिए व्यावहारिक परिणाम यह है कि उत्तर भारत की अनेक भक्ति धाराएं एक ही परंपरा तक जाती हैं, चाहे उन भक्तों का नाथ संप्रदाय से कोई संपर्क हो या न हो।

नाथ शिक्षा व्यावहारिक, सीधी और पाठक नहीं, साधक को संबोधित है, और गोरख बानी की पंक्तियां उसकी सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति हैं।

बार-बार आने वाले विषय:

• शरीर ही साधन है। इस परंपरा में हठ योग व्यायाम नहीं, श्वास, आसन और ध्यान के साथ काम करने की वह विधि है जो स्थिर आंतरिक अवस्था तक ले जाती है।
• सबसे पहले मन का नियंत्रण। पंक्तियां बार-बार चंचलता और उसे स्थिर करने की आवश्यकता पर लौटती हैं।
• दिखावे पर संदेह। अनुष्ठान, वाद-विवाद, पांडित्य और धार्मिकता के बाहरी चिह्न, यदि साधक बदला नहीं तो सब निरर्थक माने जाते हैं।
• सीधी भाषा। पंक्तियां संक्षिप्त, प्रायः चुनौती देती हुई, और संस्कृत नहीं, साधारण लोगों की बोली में हैं।
• गुरु की अनिवार्यता। यह विधि ग्रंथ से नहीं, हस्तांतरण से मिलती मानी जाती है।

यही कारण है कि यह परंपरा मंदिर परंपरा से कुछ अलग खड़ी दिखती है, फिर भी पूरी तरह उसी के भीतर है। नाथ योगी शिव की उपासना कर सकते हैं, मंदिर संभाल सकते हैं, देवी स्थान पर सेवा कर सकते हैं, और फिर भी मानते हैं कि वास्तविक कार्य भीतर का है।

जो भक्त दीक्षित नहीं हैं उनके लिए यह परंपरा कुछ सरल देती है - ऐसे गुरु जिन्हें उपस्थित माना जाता है, दर्शन के लिए स्थान, खिचड़ी जैसा साधारण अर्पण, और उसी भाषा में लिखी पंक्तियां जिन्हें बिना टीका के समझा जा सके।

गोरखनाथ के स्थान पूरे उत्तर भारत में हैं, और प्रमुख स्थानों तक पहुंचना सरल है।

• गोरखनाथ मठ, गोरखपुर - मुख्य केंद्र, वर्ष भर खुला, जहां मकर संक्रांति से आरंभ होने वाला खिचड़ी मेला सबसे बड़ा आयोजन है। गोरखपुर बड़ा रेल जंक्शन है और लखनऊ, वाराणसी तथा पटना से सहज पहुंच में है।
• देवी पाटन, तुलसीपुर - नाथ महंतों द्वारा संचालित शक्तिपीठ, कुछ घंटों की दूरी पर, जो गोरखपुर यात्रा के साथ स्वाभाविक रूप से जुड़ता है
• राजस्थान, पंजाब और हिमाचल के नाथ स्थान, जिनमें गोगाजी तथा बाबा बालक नाथ से जुड़े स्थान सम्मिलित हैं
• नेपाल के गोरखनाथ मंदिर, गोरखा क्षेत्र तथा अन्यत्र

यात्रा से पहले जानने योग्य बातें:

• मठ केवल मंदिर नहीं, कार्यरत मठ संस्था है, और उसके कुछ भाग परंपरा के निवास तथा कार्य क्षेत्र हैं
• अपरिचित भागों में प्रवेश से पहले पूछें, और योगियों की फोटो बिना अनुमति न लें
• धूनी पवित्र है, उसके पास लापरवाही से न जाएं और उससे कुछ जलाएं नहीं
• खिचड़ी मेले में भीड़ बहुत अधिक रहती है, इसलिए कतार और सीमित यातायात की तैयारी रखें

किसी भी नाथ स्थान पर एक बात अवश्य करें - वहां के पंथ और परंपरा के बारे में पूछें। हर नाथ स्थान ठीक जानता है कि वह इस क्रम में कहां है, और उसका उत्तर उत्तर भारत का वह भक्ति मानचित्र खोल देता है जो बाहर से दिखाई नहीं देता।