गोगाजी जाहरवीर: चूरू से पंजाब तक पूजे जाने वाले राजस्थान के नाग देवता

क्षेत्र के लोक गायक रातभर चलने वाले गायन में जो कथा सुनाते हैं, उसका स्वरूप निश्चित है।

वरदान। ददरेवा की रानी बाछल देवी संतानहीन थीं। गुरु गोरखनाथ, जिनकी नाथ परंपरा इस क्षेत्र में सुदृढ़ थी, ने उन्हें आशीर्वाद स्वरूप प्रसाद दिया और पुत्र जन्मा। वही गोगा थे। नाथ संप्रदाय से उनका संबंध आज भी उपासना का अंग है और अनेक गोगा स्थान नाथ साधुओं से जुड़े रहते हैं।

संघर्ष। गोगा योद्धा और शासक बने। कथा उनके चचेरे भाइयों अर्जन और सुरजन से राज्य को लेकर हुए कटु संघर्ष का वर्णन करती है, जो युद्ध और उनके हाथों भाइयों की मृत्यु पर समाप्त हुआ, जिसे कथा विजय नहीं, त्रासदी के रूप में कहती है।

अंत। माता के क्रोध और घटित के भार के सामने गोगा ने धरती से ही आश्रय मांगा। परंपरा कहती है कि उस स्थान पर, जिसे आज गोगामेड़ी कहते हैं, धरती फटी और उन्हें अश्व सहित अपने भीतर ले लिया। कुछ रूपों में उसी क्षण उनके सर्प रूप में परिवर्तन का वर्णन है, जिस रूप में वे भक्तों की रक्षा करते हैं।

भक्त इस कथा से विजय नहीं, अंतिम दृश्य ग्रहण करते हैं - एक योद्धा जो धरती में समा गया, वहीं से सर्प निकलते हैं और वहीं से वे भूमि पर काम करने वालों की रक्षा करते हैं।

गोगामेड़ी, राजस्थान के हनुमानगढ़ ज़िले के नोहर क्षेत्र में, उनका प्रमुख स्थान है। परंपरा यहीं उनकी समाधि मानती है, और गुंबद तथा मेहराबों वाली इसकी संरचना मध्यकालीन राजस्थान की मिली-जुली स्थापत्य भाषा दर्शाती है। यहां अनेक समुदायों के लोग आते हैं, और क्षेत्र में इस स्थान की चर्चा उसी साझी श्रद्धा के लिए होती रही है।

दूसरा महत्वपूर्ण स्थल है चूरू ज़िले का ददरेवा, उनकी जन्मभूमि, जहां शीश मेड़ी और उससे जुड़े स्थान वर्ष भर दर्शनीय रहते हैं।

मुख्य पर्व है गोगा नवमी, भाद्रपद कृष्ण पक्ष की नवमी, जो पंचांग में नाग पंचमी और रक्षा बंधन के निकट पड़ती है। उस समय क्या होता है:

• गोगामेड़ी में कई दिनों का बड़ा मेला लगता है, जिसमें राजस्थान, हरियाणा, पंजाब और अन्य क्षेत्रों से भक्त आते हैं
• गांवों से छड़ी यात्राएं पहुंचती हैं, भक्त मोरपंख वाली छड़ी लेकर गोगा की कथा गाते हुए चलते हैं
• भगत कहलाने वाले भक्त पारंपरिक नृत्य और ढोल के साथ चलते हैं
• परिवार वर्ष भर की मन्नतें पूरी करते हैं, चूरमा, खीर, नारियल और वस्त्र अर्पित करते हैं

गांवों में यही दिन मोहल्ले की गोगा मेड़ी पर मनाया जाता है और अनेक स्थानों पर बच्चों की कलाई पर रक्षा हेतु गोगा का धागा बांधा जाता है।

गोगाजी और सर्पों का संबंध उनकी उपासना का व्यावहारिक केंद्र है, और जिस भूगोल में वे पूजे जाते हैं वहां यह स्वाभाविक है।

ये कृषि क्षेत्र हैं जहां लोग नंगे पांव खेतों में काम करते हैं, आंगन में खाट पर सोते हैं और घर में अनाज रखते हैं। वर्षा ऋतु में सर्पदंश वास्तविक जोखिम था और ग्रामीण क्षेत्रों में आज भी है, और गोगा नवमी उन्हीं महीनों में पड़ती है।

व्यवहार में यह भक्ति कैसे चलती है:

• खेत की सीमा या गांव के छोर पर गोगा मेड़ी रखी जाती है और वर्षा ऋतु में वहां दीप जलाया जाता है
• स्थान पर अर्पित राखी और धागे वर्षा से पहले बच्चों को बांधे जाते हैं
• परिवार मन्नत रखते हैं कि ऋतु सकुशल बीते तो गोगा नवमी पर चूरमा, खीर या भंडारा होगा
• घर के पास दिखे सर्प को परंपरा से मारा नहीं जाता, आदरपूर्वक दूर किया जाता है

आज के पाठकों के लिए एक बात स्पष्ट कहना आवश्यक है - भक्ति और चिकित्सा विकल्प नहीं, साथ चलने वाली बातें हैं। गांव के बुज़ुर्ग स्वयं कहते हैं कि मन्नत रक्षा के लिए है, उपचार के स्थान पर नहीं। सर्पदंश की स्थिति में रोगी को तुरंत अस्पताल ले जाना चाहिए, मार्ग में शांत और स्थिर रखना चाहिए, और परंपरागत अर्पण बाद में पूरा किया जा सकता है।

पूजा सरल है और अधिकतर घर या गांव की मेड़ी पर होती है, विस्तृत अनुष्ठान से नहीं।

• गोगा नवमी से पहले मेड़ी की सफाई और पुताई होती है, नया ध्वज लगाया जाता है
• अर्पण में चूरमा, खीर, गुड़, बतासा, नारियल और मौसमी अन्न होते हैं। अनेक परिवार उनके घोड़े के रंग का नीला वस्त्र भी चढ़ाते हैं।
• छड़ी गांव में किसी नियत परिवार के पास रहती है, जुलूस के समय निकाली जाती है और भक्त उसे स्पर्श कर आशीर्वाद लेते हैं
• पर्व से पहली रात भजन और कथा होती है, ढोल और भगतों के पारंपरिक नृत्य के साथ
• मन्नतों में प्रायः गोगामेड़ी तक पैदल जाना, भंडारा कराना, या बालक को पहली बार दर्शन कराना सम्मिलित है

घर पर, जो परिवार उन्हें कुलदेवता मानते हैं, वे हर मास की नवमी या रविवार को दीप जलाते हैं और पूजा स्थान में उनकी छवि या छोटी चांदी की पट्टिका रखते हैं।

क्षेत्र के कई लोक देवताओं की तरह कुछ स्थानों पर पुरानी परंपरा में पशु अर्पण रहा है। आज राजस्थान और हरियाणा के अधिकतर गोगा स्थानों पर अर्पण शाकाहारी है, चूरमा, खीर और नारियल पर केंद्रित।

राजस्थान की भक्ति दो धाराओं में चलती है और दोनों में टकराव नहीं। एक ओर बड़े मंदिर हैं, दूसरी ओर लोक देवता, जिन्हें ऐतिहासिक व्यक्तियों के रूप में स्मरण किया जाता है और जिनके बलिदान ने उन्हें दिव्य बनाया।

• गोगाजी - सर्प से रक्षा, खेत और पशुधन के रक्षक
• तेजाजी - सर्पदंश से जुड़े, कृषक समाजों में विशेष रूप से पूजित, नागौर तथा अन्य स्थानों पर अपने मेले
• पाबूजी - गोरक्षक, जिनकी कथा रातभर चित्रित फड़ के सामने गाई जाती है
• रामदेव जी - रामदेवरा में पूजित, सामाजिक भेदभाव के विरोध की शिक्षा के लिए स्मरणीय
• देवनारायण - पूर्वी राजस्थान में अपनी फड़ परंपरा सहित पूजित
• करणी माता, कैला देवी, जीण माता और शिला देवी - वे देवी स्थान जिन्हें परिवार कुलदेवी मानते हैं

इन सबमें साझी बात है निकटता। इनसे मोक्ष नहीं मांगा जाता। इनसे मांगा जाता है कि भैंस जीवित रहे, बच्चा सुरक्षित रहे और खेत निरापद रहे। राजस्थान के गांवों में बड़े मंदिर तीर्थ रूप में जाए जाते हैं, जबकि लोक देवता खेत की मेड़ पर, वर्ष के हर दिन उपस्थित रहते हैं।