मढ़ी की समाधि
मढ़ी महाराष्ट्र के अहमदनगर ज़िले की पाथर्डी तालुका का गांव है, और वहां कानिफनाथ की समाधि है, जो नवनाथ अर्थात नौ नाथों में एक हैं।
वहां क्या है:
- किसी ऊंचाई पर बने स्थान में कानिफनाथ की समाधि
- उसके चारों ओर बना मंदिर परिसर, आंगन तथा सहायक संरचनाओं सहित
- संकरा प्रवेश जिससे होकर भक्त समाधि तक पहुंचते हैं, और स्थान इसी के लिए भी जाना जाता है
- चारों ओर का गांव, जो वर्ष के अधिकांश समय छोटा तथा शांत रहता है
वर्ष में एक बार क्या होता है। होली के आसपास, फाल्गुन मास में, मढ़ी में यात्रा होती है जो महाराष्ट्र के सबसे बड़े मेलों में है।
- भक्त बहुत बड़ी संख्या में आते हैं, और मेले के दिनों में गिनती लाखों में होती है
- अनेक पैदल आते हैं, आसपास के ज़िलों से चलकर
- निशान, अर्थात समारोहिक ध्वजा, चढ़ाई जाती है, और ध्वजा चढ़ना मेले के आरंभ का चिह्न है
- धार्मिक आयोजन के साथ साथ पशु व्यापार, लोक प्रस्तुति तथा पूरा बाज़ार चलता है
आकार ही बाहर वालों को चकित करता है। यह महाराष्ट्र के बाहर प्रसिद्ध स्थान नहीं है, और यह यात्रा राष्ट्रीय तीर्थ मानचित्र पर नहीं है। फिर भी वह राज्य के सबसे बड़े वार्षिक जमावड़ों में है, और वह लगभग पूरी तरह ग्रामीण पश्चिमी महाराष्ट्र का है।
वह परंपरा जिसने पूछा नहीं
नाथों के विषय में ऐतिहासिक रूप से सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उन्होंने किसे भीतर लिया, और वही उनसे जुड़े स्थानों के विषय में बहुत कुछ समझाती है।
परंपरा कैसे चलती थी:
- दीक्षा जन्म से सीमित नहीं थी। नाथ हर समुदाय से आए, उन समुदायों से भी जो ब्राह्मणीय व्यवस्था से बाहर थे
- अधिकार अनुभूति तथा परंपरा से आता था, जाति की स्थिति से नहीं
- नाथ योगी गृहस्थ व्यवस्था से बाहर के संन्यासी थे, जिससे वे उन कोटियों से बाहर हो जाते थे जो शेष सबको बांधती थीं
- अनेक नवनाथ ब्राह्मणेतर पृष्ठभूमि से आए स्मरण किए जाते हैं
यह इतना क्यों महत्वपूर्ण था। जन्म से सजे समाज में वह परंपरा जो जन्म की परवाह किए बिना मान्य धार्मिक अधिकार तक मार्ग दे, बड़ी संस्था थी, और उसके परिणाम उसके अपने सदस्यों से कहीं आगे गए।
- उसने आळंदी के चार भाई बहनों जैसी विभूतियों को परंपरा दी जब स्थानीय समाज ने उन्हें कोई नहीं दी थी
- उसने वह योग धारा दी जो कई क्षेत्रों के भक्ति आंदोलनों के नीचे चलती है
- उसने ऐसे स्थान बनाए जिनका भक्त वर्ग समुदायों के आर पार जाता था, जैसा मंदिर प्रायः नहीं करते थे
कठिनाई कहां आती है। कोई परंपरा सिद्धांत में खुली हो सकती है जबकि उसके स्थानों के चारों ओर की संस्थाएं व्यवहार में विवादित रहें।
मढ़ी में, महाराष्ट्र के अनेक बड़े स्थानों की तरह, लंबा इतिहास रहा है जिसमें यह प्रश्न जीवित तथा कभी कभी विवादित रहे कि समारोह का नेतृत्व कौन करे, ध्वजा कौन चढ़ाए, कौन किस क्रम में प्रवेश करे। वह इतिहास इस स्थल का उतना ही अंग है जितनी भक्ति, और उसे टालना बेईमानी होगी।
निष्पक्ष रूप से क्या कहा जा सकता है। नाथ परंपरा का आधार सिद्धांत यह था कि जन्म अनुभूति तक पहुंच तय नहीं करता। उस सिद्धांत का विशेष स्थानों पर, सदियों में, उतरना असमान रहा है और उस पर आज भी बहस होती है। ये दोनों एक साथ सत्य हैं, और दूसरा पहले को काटता नहीं।
यहां समाधि का अर्थ
समाधि शब्द दो संबंधित अर्थों में प्रयुक्त होता है, और मढ़ी में दोनों चलते हैं।
अवस्था के रूप में समाधि:
- योग की शब्दावली में पतंजलि के अष्टांग मार्ग का अंतिम अंग
- वह स्थिति जिसमें ध्याता तथा ध्येय का भेद गिर जाता माना जाता है
- वह साधना का लक्ष्य है, उसके भीतर की कोई विधि नहीं
स्थान के रूप में समाधि:
- किसी सिद्ध व्यक्ति का स्थान अथवा स्मारक
- विशेष रूप से, जिन परंपराओं में यह होता है वहां वह स्थल जहां किसी योगी ने संजीवन समाधि ली, अर्थात सामान्य अर्थ में मरने के बजाय जान बूझकर तल्लीनता की अवस्था में देह छोड़ी
इन परंपराओं में संजीवन समाधि का क्या अर्थ है:
- योगी को मरा हुआ नहीं, उस अवस्था में प्रविष्ट तथा स्थित माना जाता है
- इसलिए स्थल को ऐसा स्थान माना जाता है जहां वह व्यक्ति आज भी उपस्थित है, न कि कोई समाधि स्थल
- उपासना वैसे ही चलती है जैसे जीवित गुरु की, अर्पण, आरती तथा उनकी रुचियों के पालन सहित
- महाराष्ट्र में सबसे प्रसिद्ध उदाहरण आळंदी के ज्ञानेश्वर हैं, जिन्होंने इक्कीस वर्ष की आयु में संजीवन समाधि ली
संन्यासियों का दाह क्यों नहीं होता। यह संबंधित बात है जिसके विषय में आगंतुक प्रायः पूछते हैं। अनेक परंपराओं में संन्यासी तथा योगी दाह नहीं, भूमि समाधि पाते हैं।
तर्क यह है कि दाह गृहस्थ के लिए उसके वंशजों द्वारा किया जाने वाला कर्म है, जो कर्म कांड के जगत से उसका लेखा बंद करता है। जिसने संन्यास के कर्म में उस जगत को औपचारिक रूप से पहले ही त्याग दिया हो उसने अपना अंतिम संस्कार पहले ही कर लिया है और उसे दूसरे की आवश्यकता नहीं।
इसलिए मढ़ी किसी स्मरण किए जाते व्यक्ति का स्मारक नहीं है। परंपरा की समझ में वह एक पता है, और हर फाल्गुन की यात्रा स्मरणोत्सव नहीं, भेंट है।
यात्रा
मेला ही वह कारण है जिससे अधिकांश लोग मढ़ी को जानते हैं, और उसे धार्मिक जितना ही सामाजिक आयोजन के रूप में समझना चाहिए।
कब और क्या:
- होली तथा उसके बाद के दिनों के आसपास, फाल्गुन में, जो फरवरी या मार्च में पड़ता है
- मेला खोलने के लिए निशान, अर्थात समारोहिक ध्वजा, चढ़ाई जाती है
- भक्त कई दिनों में आते हैं, और अनेक पैदल
- उपस्थिति लाखों में गिनी जाती है
दिनों में क्या होता है:
- समाधि पर दर्शन, बहुत लंबी पंक्तियों सहित
- वर्ष में की गई मनौतियों की पूर्ति
- पशु बाज़ार, जो ग्रामीण ज़िले में स्वयं में गंभीर वार्षिक आयोजन है
- लोक प्रस्तुति, संगीत, तथा हर प्रकार का मनोरंजन
- घरेलू सामान, औज़ार, वस्त्र तथा उस सब का व्यापार जो गांव भरता है
कौन आता है। यात्रा अहमदनगर, बीड, औरंगाबाद तथा आसपास के ज़िलों के ग्रामीण समुदायों से बहुत बड़ी संख्या खींचती है, और उसमें सामाजिक दायरे भर के समुदाय आते हैं। अनेक परिवारों के लिए यह इच्छा से की गई यात्रा नहीं, निश्चित वार्षिक कर्तव्य है।
इस प्रकार के मेले क्यों महत्व रखते हैं। भारत में सैकड़ों बड़े क्षेत्रीय मेले हैं जो अपने क्षेत्र के बाहर से दिखते ही नहीं, और वे ग्रामीण जीवन की सबसे महत्वपूर्ण संस्थाओं में हैं:
- वे उस सामूहिक काम का अवसर हैं जो बिखरी आबादी अन्यथा नहीं कर सकती
- वे वर्ष में वह बिंदु तय करते हैं जिसके चारों ओर अन्य योजनाएं बनती हैं
- वे उन गांवों के बीच संबंध बनाए रखते हैं जो अन्यथा अलग हैं
- वहीं कोई ग्रामीण क्षेत्र स्वयं को एकत्र देखता है
मढ़ी ठीक इसीलिए अच्छा उदाहरण है कि वह राष्ट्रीय रूप से प्रसिद्ध नहीं है। वह विशाल है, क्षेत्र के लिए अनिवार्य है, और पश्चिमी महाराष्ट्र के बाहर उसके विषय में लगभग किसी ने नहीं सुना।
मढ़ी की यात्रा
कैसे पहुंचें
- मढ़ी, पाथर्डी तालुका, अहमदनगर ज़िला, महाराष्ट्र
- सड़क मार्ग से अहमदनगर नगर से लगभग 60 किलोमीटर, और औरंगाबाद से करीब 100 किलोमीटर
- निकटतम बड़े नगर अहमदनगर तथा औरंगाबाद हैं, जो रेल तथा सड़क से जुड़े हैं
- पाथर्डी तक बसें चलती हैं, और आगे स्थानीय परिवहन। मेले के बाहर गाड़ी सुगम रहती है
कब जाएं
- मेला देखना हो तो फाल्गुन में होली के आसपास की यात्रा, यह मानते हुए कि भीड़ अत्यधिक रहेगी
- स्वयं स्थान देखना हो तो कोई भी अन्य समय। मेले के बाहर मढ़ी शांत गांव है
- सामान्यतः सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। अप्रैल से यह गर्म तथा शुष्क प्रदेश है
यदि यात्रा के समय जाएं
- बहुत बड़ी भीड़, लंबी पंक्तियां तथा हर सुविधा पर भारी दबाव की अपेक्षा रखें
- गांव में ठहरना वस्तुतः असंभव है। अहमदनगर अथवा पाथर्डी ठहरें और आएं
- जल, भोजन तथा नकद साथ रखें। सुविधाएं उपलब्ध होने पर भरोसा न करें
- अपने समूह को साथ रखें और मिलने का स्थान तय कर लें। फोन संकेत भरा रहेगा
- बच्चों को पकड़े रखें, पीछे न चलने दें
- भीड़ प्रबंधन के निर्देश मानें। भारत में इस आकार के मेलों में भगदड़ की घटनाएं हुई हैं और निर्देश इसी कारण हैं
- संकरे मार्गों तथा सीढ़ियों पर विशेष सावधानी रखें, जहां भीड़ का घनत्व सबसे अधिक होता है
स्थान पर
- समाधि पर दर्शन
- संकरा प्रवेश मार्ग, जो यात्रा का अंग है
- जैसा किसी भी चालू स्थान पर वैसा ही आचरण रखें। यहां भक्त प्रायः मनौती पूरी कर रहे होते हैं
यात्रा को जोड़ना
- शनि शिंगणापुर इसी ज़िले में है और क्षेत्र का दूसरा प्रसिद्ध स्थान है
- अहमदनगर का दुर्ग तथा नगर के निज़ामशाही अवशेष
- औरंगाबाद, जहां एलोरा, अजंता, दौलताबाद तथा घृष्णेश्वर हैं, और जो स्वयं में पूरी यात्रा है
अंत में एक बात। भारत का पर्यटन मानचित्र बाहर वालों ने बनाया है और वह वे स्थान दिखाता है जहां बाहर वाले जाते हैं। मढ़ी जैसे जमावड़ों का एक दूसरा मानचित्र भी है, जो कहीं बड़ा, कहीं पुराना और पहले से लगभग पूरी तरह अदृश्य है। उनमें से किसी एक में जाना यह समझने का सबसे तेज़ उपाय है कि देश का कितना धार्मिक जीवन उस चौखट के बाहर चलता है।
भक्तों के सामान्य प्रश्न
कानिफनाथ कौन थे?+
नवनाथ में एक, अर्थात नाथ संप्रदाय के नौ नाथों में, जिन्हें कान्होबा अथवा कान्हुपा भी कहते हैं। उनकी समाधि महाराष्ट्र के अहमदनगर ज़िले की पाथर्डी तालुका के मढ़ी में है, जहां उसके चारों ओर स्थान बना है और हर वर्ष राज्य के सबसे बड़े मेलों में एक लगता है।
नवनाथ कौन हैं?+
नौ नाथ, जिन्हें प्रायः मत्स्येंद्रनाथ, गोरक्षनाथ, जालंधरनाथ, कानिफनाथ, गहिनीनाथ, भर्तरीनाथ, चरपटीनाथ, रेवणनाथ तथा नागनाथ के रूप में गिनाया जाता है। बाद के नामों में सूचियां भिन्न होती हैं, और अनेक क्षेत्रीय परंपराओं से आई परंपरा के लिए यह सामान्य है।
मढ़ी की यात्रा कब है?+
होली तथा उसके बाद के दिनों के आसपास, फाल्गुन में, जो फरवरी या मार्च में पड़ता है। मेला खोलने के लिए निशान अर्थात समारोहिक ध्वजा चढ़ाई जाती है, भक्त कई दिनों में आते हैं और अनेक पैदल चलते हैं, तथा उपस्थिति लाखों में गिनी जाती है।
संजीवन समाधि का क्या अर्थ है?+
जिन परंपराओं में यह होता है वहां योगी को मरा हुआ नहीं, जान बूझकर तल्लीनता की अवस्था में प्रविष्ट तथा स्थित माना जाता है, और उन्होंने उसी स्थिति में देह छोड़ी। इसलिए स्थल को ऐसा स्थान माना जाता है जहां वह व्यक्ति आज भी उपस्थित है, और उपासना जीवित गुरु की तरह चलती है।
योगियों का दाह क्यों नहीं होता?+
दाह गृहस्थ के लिए उसके वंशजों द्वारा किया जाने वाला कर्म है, जो कर्म कांड के जगत से उसका लेखा बंद करता है। जिसने संन्यास के कर्म में उस जगत को औपचारिक रूप से पहले ही त्याग दिया हो उसे अपना अंतिम संस्कार पहले ही कर चुका माना जाता है और उसे दूसरे की आवश्यकता नहीं।
मेले में किस बात का ध्यान रखना चाहिए?+
बहुत बड़ी भीड़ तथा हर सुविधा पर भारी दबाव की अपेक्षा रखें। गांव के बजाय अहमदनगर अथवा पाथर्डी ठहरें, जल, भोजन तथा नकद साथ रखें, अपने समूह को साथ रखें और मिलने का स्थान तय करें क्योंकि फोन संकेत भरा रहेगा, बच्चों को पकड़े रखें, और भीड़ प्रबंधन के निर्देश मानें, विशेषकर संकरे मार्गों तथा सीढ़ियों पर।
About the author
Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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