सुभद्रा हरण: वह पलायन जो कृष्ण ने स्वयं व्यवस्थित किया

अर्जुन, सुभद्रा की अपनी इच्छुक भागीदारी के साथ, उन्हें एक सार्वजनिक उत्सव के दौरान रथ से द्वारका से दूर ले गए जब वे कम रक्षकों के साथ बाहर गई थीं। बलराम, जो हुआ वह जानने पर, आरंभ में क्रोधित थे, यह पीछा कर दंडित करना चाहते हुए जिसे वे परिवार के सम्मान पर सीधा अपमान तथा दुर्योधन के प्रति अपनी टूटी प्रतिबद्धता मानते थे।

कृष्ण ने व्यावहारिक तथा धार्मिक वास्तविकताएं बताकर अपने भाई को शांत किया: सुभद्रा इच्छा से गई थीं, अर्जुन वंश तथा चरित्र से एक उपयुक्त मेल थे उस राजनैतिक सुविधा की परवाह किए बिना जो दुर्योधन का प्रतिनिधित्व करते थे, और इस मामले को बल से आगे बढ़ाना केवल द्वारका तथा पांडवों के बीच खुला संघर्ष बनाएगा ऐसे क्षण पर जब ऐसा गठबंधन रणनीतिक रूप से मूल्यवान था बजाय इसके कि किसी टूटी अनौपचारिक समझ पर त्याग दिया जाए जो कभी औपचारिक रूप से अंतिम नहीं हुई थी।

बलराम, मना लिए जाने पर, उस विवाह को किसी घोटाले के बजाय औपचारिक रूप से मान्यता दिलाने देते हैं, और कृष्ण व्यक्तिगत रूप से सुनिश्चित करते हैं कि सुभद्रा को दहेज तथा एक उचित मान्यता प्राप्त संबंध के अनुरूप एक टुकड़ी के साथ इंद्रप्रस्थ भेजा जाए न कि किसी भागी हुई वधू की तरह छोड़ा जाए।

सुभद्रा तथा अर्जुन के विवाह ने अभिमन्यु को जन्मा, जिनकी कुरुक्षेत्र में चक्रव्यूह के भीतर मृत्यु, महाभारत की पुनःकथन में पहले से भली भांति स्थापित एक प्रसंग, तथा जिनके पुत्र परीक्षित, अभिमन्यु की मृत्यु के बाद उत्तरा से जन्मे, संपूर्ण कुरु रेखा के एकमात्र जीवित उत्तराधिकारी बनेंगे, मौसल पर्व द्वारा यादवों के विनाश तथा पांडवों के अपने अंतिम प्रस्थान के बाद उस वंश को आगे ले जाते हुए।

सुभद्रा स्वयं महाकाव्य भर द्वारका में अपने जन्म परिवार तथा पांडवों के बीच अपने विवाहित परिवार दोनों से निकटता से जुड़ी रहीं, अभिमन्यु की मृत्यु तथा परिवार के अंतिम वर्षों सहित प्रमुख क्षणों पर उपस्थित होते हुए, और उनका विवाह पाठ में सबसे स्पष्ट उदाहरण के रूप में खड़ा है कि कृष्ण किसी परिणाम को सुरक्षित करने के लिए खुले टकराव के बजाय अप्रत्यक्ष रणनीति का उपयोग करते हैं जिसे वे सही मानते थे, ऐसा ढांचा जो व्यापक महाकाव्य में उनकी भूमिका भर दोहराता है।