वेमुलवाड़ा के राजन्ना: तेलंगाना के वे शिव जिनके पास भक्त बैल लेकर आते हैं

कोडे मोक्कू वही मन्नत है जो वेमुलवाड़ा की पहचान है, और यह अधिकतर मंदिरों की किसी भी परंपरा जैसी नहीं है।

यह कैसे चलती है:

• भक्त कोई विशेष कामना लेकर मन्नत मानता है और पूरी होने पर कोडे, अर्थात बैल का वचन देता है
• कामना पूर्ण होने पर भक्त बैल लेकर मंदिर आता है
• बैल की प्रदक्षिणा कराई जाती है, अर्थात भक्त उसे लेकर स्थान की परिक्रमा करता है
• फिर बैल मंदिर को सौंप दिया जाता है
• मंदिर प्राप्त पशुओं की व्यवस्था करता है और वे मंदिर की प्रक्रिया के अनुसार आगे जाते हैं

व्यस्त दिनों में, विशेषकर पर्व काल में, मंदिर को बड़ी संख्या में बैल मिलते हैं, और सजे हुए पशुओं को लेकर परिक्रमा करते भक्तों का दृश्य ही वह है जो आगंतुक वेमुलवाड़ा से याद रखते हैं।

बैल ही क्यों:

• नंदी शिव के वाहन हैं, और पूरे हिंदू परंपरा में वृषभ ही वह पशु है जो उनसे सबसे गहराई से जुड़ा है
• कृषि क्षेत्र में बैल बड़ी संपत्ति है, जिससे यह मन्नत उस रूप में महंगी हो जाती है जिस रूप में नारियल नहीं होता
• अर्पण जीवित है और देने के बाद भी उपयोगी बना रहता है, जो उसे उन अर्पणों से अलग करता है जो ग्रहण कर लिए जाते हैं

अंतिम बात पर ही भक्त बल देते हैं। वेमुलवाड़ा की मन्नत किसी प्रतीक से पूरी नहीं होती। आप काम करने वाला पशु देने का वचन देते हैं, और समय आने पर उसे मंदिर तक चलाकर ले जाते हैं और दे देते हैं।

वेमुलवाड़ा की यात्रा एक प्रचलित क्रम से चलती है, और सबसे पहले कुंड आता है।

• धर्मगुंडम, मंदिर का पुष्करिणी कुंड, वह स्थान है जहां भक्त दर्शन से पहले स्नान करते हैं। यह कुंड मंदिर के पास की सुविधा नहीं, स्थान का अंग है, और वहां स्नान यात्रा का आरंभ माना जाता है।
• स्नान के बाद भक्त मुख्य स्थान पर राजा राजेश्वर स्वामी के दर्शन के लिए जाते हैं
• जो कोडे मोक्कू पूरी कर रहे हैं वे बैल लेकर प्रदक्षिणा करते हैं
• परिसर के भीतर के स्थान, जिनमें अनंत पद्मनाभ स्वामी तथा अन्य सम्मिलित हैं, इसी क्रम में देखे जाते हैं
• अर्पण किए जाते हैं और प्रसाद लिया जाता है

परिसर में वह विशेषता भी है जिसके लिए वेमुलवाड़ा जाना जाता है। मंदिर से सटी हुई बाबा फकरुद्दीन की दरगाह है, और दोनों परंपराओं के लोग दोनों स्थानों पर जाते हैं, जहां हिंदू भक्त दरगाह पर अर्पण करते हैं और मुस्लिम श्रद्धालु मंदिर परिसर में उपस्थित रहते हैं।

वेमुलवाड़ा में यह व्यवस्था लंबे समय से है और स्थानीय स्तर पर इसे नगर की परिभाषित विशेषताओं में गिना जाता है। दक्कन के अनेक स्थानों पर ऐसे ही क्रम मिलते हैं, जहां साझा भक्ति स्थान सदियों से बना रहा है।

इसे केवल तथ्य के रूप में कहना उचित है, क्योंकि स्थल की वास्तविकता यही है। वेमुलवाड़ा के भक्त पूछे जाने पर इसे इस तरह बताते हैं मानो इसमें समझाने योग्य कुछ है ही नहीं।

वेमुलवाड़ा वर्ष भर व्यस्त रहता है, जिसमें कुछ स्पष्ट शिखर हैं।

• महाशिवरात्रि सबसे बड़ा अवसर है, जब नगर भर जाता है और मंदिर रातभर खुला रहता है
• श्रावण, और उस मास के सोमवार, बहुत बड़ी संख्या लाते हैं
• कार्तिक मास, जो तेलंगाना और आंध्र में प्रमुख शैव काल है, जिसमें दीपाराधना तथा मंदिर दर्शन चलते हैं
• संक्रांति पर मौसमी भीड़ आती है जब परिवार यात्रा करते हैं
• वर्ष भर रविवार और सोमवार सप्ताह के सबसे व्यस्त दिन रहते हैं

इन सब में कोडे मोक्कू के अर्पण चलते रहते हैं, और पर्व काल में उनकी संख्या तेज़ी से बढ़ती है।

पशुओं के विषय में कहना आवश्यक है, क्योंकि आगंतुक पूछते हैं। मंदिर को बहुत बड़ी संख्या में बैल मिलते हैं, और उनकी व्यवस्था मंदिर की अपनी प्रक्रिया से होती है, जिस पर समय-समय पर सार्वजनिक चर्चा भी होती रही है।

जो भक्त पशु लेकर आ रहे हों, और जो यह मन्नत मानने पर विचार कर रहे हों, उन्हें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि पशु स्वस्थ हो, उसका परिवहन उचित रीति से हो और उसे छोड़कर नहीं, विधिवत सौंपकर जाया जाए। इस विशेष अर्पण के साथ यही दायित्व आता है, और क्षेत्र के भक्त उसे गंभीरता से लेते हैं।

कोडे मोक्कू के साथ मंदिर के सामान्य अर्पण वही शैव सामग्री हैं - बेलपत्र, दूध, अभिषेक के लिए जल, पुष्प और धूप, तथा मंदिर के माध्यम से बुक की गई अर्चनाएं और अभिषेक।

तेलंगाना के शैव स्थल पूरे पठार में फैले हैं, और वेमुलवाड़ा उनमें सर्वाधिक दर्शनीय में है।

• कोडे मोक्कू वाला वेमुलवाड़ा राजा राजेश्वर स्वामी
• सिद्दिपेट ज़िले के कोमुरवेल्ली मल्लन्ना, हल्दी और पटनम से पूजित लोक शिव
• वारंगल के पास रामप्पा मंदिर, काकतीय काल का शिव मंदिर, जो भारत के श्रेष्ठतम मध्यकालीन मंदिरों में है
• हनमकोंडा का हज़ार स्तंभ मंदिर, एक और काकतीय कार्य
• हैदराबाद के पास कीसरगुट्टा, जो परंपरा में राम द्वारा शिव उपासना से जुड़ा है
• इनके साथ देवी के लिए भद्रकाली मंदिर, वारंगल

यह सूची विस्तार दिखाती है। तेलंगाना में उच्च कोटि का काकतीय मंदिर स्थापत्य, पशुपालक समाजों द्वारा हल्दी से पूजे जाने वाले लोक शिव, और वह मंदिर जहां मन्नत बैल से पूरी होती है, सब कुछ ही घंटों की दूरी पर हैं।

ये प्रतिस्पर्धी परंपराएं नहीं हैं। परिवार सबके दर्शन करते हैं, और वही घर कोमुरवेल्ली में पटनम, वेमुलवाड़ा में कोडे मोक्कू और रामप्पा में सामान्य दर्शन करता है।

तेलंगाना परिपथ बनाने वाले भक्त के लिए व्यावहारिक क्रम है - हैदराबाद को आधार बनाकर पास ही कीसरगुट्टा और यादाद्रि, फिर सिद्दिपेट तथा सिरसिल्ला की ओर कोमुरवेल्ली और वेमुलवाड़ा, और रामप्पा, हज़ार स्तंभ मंदिर तथा भद्रकाली के लिए वारंगल।

वेमुलवाड़ा पहुंचना सरल है और जितने लोग आते हैं उसके अनुसार व्यवस्था भी है।

• स्थान - वेमुलवाड़ा, राजन्ना सिरसिल्ला ज़िला, तेलंगाना
• पहुंच - हैदराबाद से सड़क मार्ग से लगभग साढ़े तीन से चार घंटे, और करीमनगर तथा सिरसिल्ला से निकट
• उपयुक्त समय - अक्टूबर से मार्च। महाशिवरात्रि और श्रावण के सोमवार सबसे बड़े अवसर और सर्वाधिक भीड़ वाले हैं।
• दर्शन का क्रम - पहले धर्मगुंडम में स्नान, फिर दर्शन, जैसा प्रचलित विधान है
• ठहरना - नगर में आवास उपलब्ध है, अधिक करीमनगर में
• सेवाएं - अभिषेक और अर्चनाएं मंदिर में बुक होती हैं
• वस्त्र - अधिकतर तेलुगु मंदिरों की तरह पारंपरिक वस्त्र अपेक्षित हैं

यदि आप कोडे मोक्कू पर विचार कर रहे हैं तो उसकी व्यवस्था ठीक से करें। मंदिर से प्रक्रिया के बारे में बात करें, सुनिश्चित करें कि पशु स्वस्थ हो और उसका परिवहन उचित रीति से हो, और उसे छोड़ने के बजाय मंदिर के माध्यम से विधिवत सौंपें।

साथ क्या जोड़ें - सिद्दिपेट की ओर कोमुरवेल्ली, करीमनगर, और रामप्पा तथा हज़ार स्तंभ मंदिर सहित वारंगल, जो सब एक ही यात्रा में पहुंच में हैं।

अंतिम बात। भारत के अधिकतर मंदिर नारियल, वस्त्र या दीप मांगते हैं, और अर्पण मिनट भर में पूरा हो जाता है। वेमुलवाड़ा वह मांगता है जिसके लिए कृषक परिवार को योजना बनानी पड़ती है, जिसे खिलाना, ले जाना और फिर दे देना होता है। और चाहे जो हो, वचन निभाने का यह गंभीर तरीका है, और वह नगर उस दिन देखने योग्य है जब दर्जनों लोग ठीक यही कर रहे हों।