शेगांव के गजानन महाराज: वे अवधूत जो जूठन खाते हुए प्रकट हुए

गजानन महाराज उस एक वाक्य से अलग नहीं किए जा सकते जिसे वे निरंतर दोहराते थे - गण गण गणात बोते।

भक्त इसे उनका मंत्र मानते हैं, और शेगांव में, महाराष्ट्र के घरों में तथा जहां भी उनके भक्त जुटते हैं, इसका जाप होता है।

क्या ज्ञात है और क्या नहीं:

• वे इसे निरंतर कहते थे, और शेगांव के अपने अधिकांश समय में यह उनके मुख पर रहा बताया जाता है
• इस वाक्य का कोई निश्चित अनुवाद नहीं है, और भक्त इसे समस्या नहीं मानते
• भक्तों की दी व्याख्याएं इसे भीतर के दिव्य की गणना, स्वयं अक्षर संरचना, और उस नाम जप से जोड़ती हैं जो तब तक चलता है जब तक और कुछ शेष न रहे
• महत्वपूर्ण उसका कार्य है। यह जप है, जिसे भक्त उसी तरह दोहराते हैं जैसे किसी भी दिव्य नाम को

यह अवधूत परंपरा की विशेषता है। संत की शिक्षा सिद्धांत के रूप में नहीं, किसी वाक्य, संकेत या कर्म के रूप में आती है, और भक्त उससे जो ले सके वही लेता है।

जाप के साथ भक्त उन्हें श्री गजानन कहकर पुकारते हैं और गजानन महाराज की जय का जयकारा लगाते हैं, जो शेगांव में निरंतर सुनाई देता है।

महाराष्ट्र के घरों में गजानन महाराज को मानने का अर्थ प्रायः पूजा स्थान में उनकी तस्वीर, दिन में दोहराया जाने वाला जाप, और उनके ग्रंथ का पाठ है, जिसमें उनके बारे में जो ज्ञात है वह अधिकांश सुरक्षित है।

श्री गजानन विजय ग्रंथ, जिसे दासगणु महाराज ने रचा, वही ग्रंथ है जिसके माध्यम से अधिकतर भक्त उन्हें जानते हैं।

यह क्या है:

• मराठी पद्य रचना, इक्कीस अध्यायों में, जो शेगांव में उनके जीवन और उनसे जुड़े प्रसंगों का वर्णन करती है
• पारायण के रूप में पढ़ा जाता है, अर्थात निर्धारित अवधि में क्रमबद्ध पाठ, प्रायः सात दिनों में
• पूजा स्थान में रखा जाता है और जीवनी नहीं, पवित्र ग्रंथ माना जाता है
• उनके बारे में भक्तों द्वारा सुनाए जाने वाले लगभग सभी प्रसंगों का स्रोत

पारायण परंपरा समझना आवश्यक है, क्योंकि यह भक्ति व्यवहार में इसी रूप में चलती है:

• परिवार पाठ का संकल्प लेता है, प्रायः कठिनाई के समय या वार्षिक अभ्यास के रूप में
• अध्याय निर्धारित दिनों में क्रम से पढ़े जाते हैं, आहार, अनुशासन और समापन के नियमों सहित
• पाठ का समापन नैवेद्य और प्रसाद वितरण से होता है
• अनेक परिवार पारायण पूरा कर शेगांव जाते हैं

यह वही भक्ति रूप है जो दत्त परंपरा में गुरु चरित्र पारायण और नाथ परंपरा में नवनाथ भक्तिसार का है, और यह महाराष्ट्र की विशेषता है, जहां धार्मिक जीवन का बड़ा भाग मंदिर अनुष्ठान से नहीं, घर पर किसी संत के ग्रंथ के क्रमबद्ध पाठ से चलता है।

ग्रंथ रचने वाले दासगणु महाराज स्वयं भक्त और कीर्तनकार थे, और उन्होंने उस काल के अन्य संतों पर भी रचनाएं कीं।

शेगांव का श्री गजानन महाराज संस्थान महाराष्ट्र में सर्वसम्मति से भारत की सर्वश्रेष्ठ संचालित धार्मिक संस्थाओं में गिना जाता है, और उसकी यह प्रतिष्ठा समझाने योग्य है क्योंकि वह असामान्य है।

यह किसके लिए जाना जाता है:

• स्वच्छता, जो उस स्तर पर बनी रहती है कि आगंतुक तुरंत उसका उल्लेख करते हैं
• कतार और दर्शन व्यवस्था में अनुशासन, जो भीड़ भरे स्थानों की सामान्य धक्का-मुक्की के बिना संभाला जाता है
• स्वयंसेवी सेवा, जहां बड़ी संख्या में सेवेकरी हैं, जिनमें अनेक भक्त काम से अवकाश लेकर सेवा करने आते हैं
• यात्रियों के लिए बहुत कम या बिना शुल्क आवास और भोजन, बड़े पैमाने पर
• संस्थान द्वारा संचालित संस्थाएं, जिनमें शैक्षिक और चिकित्सा सुविधाएं सम्मिलित हैं
• आनंद सागर, संस्थान द्वारा विकसित बड़ा परिसर, उद्यान, जलाशय और ध्यान स्थलों सहित

यह उल्लेखनीय इसलिए है कि यह क्या दिखाता है। महाराष्ट्र की संत परंपराओं ने निरंतर सेवा को भक्ति का सहायक नहीं, उसका सार बताया है, और शेगांव उसकी सबसे स्पष्ट संस्थागत अभिव्यक्ति है।

भक्त बिना पूछे बता देंगे कि संस्थान जिस प्रकार चलता है वही स्वयं शिक्षा है। जो संत जूठन खाते हुए आए, उनके नाम पर बनी संस्था की पहचान ही यह है कि वह लोगों को ठीक से भोजन कराती है, और भक्त इसी निरंतरता को इसका सार मानते हैं।

आगंतुकों के लिए व्यावहारिक परिणाम यह है कि शेगांव असामान्य रूप से सुगम स्थान है। सुविधाएं व्यवस्थित हैं, व्यवस्था काम करती है, और स्वयंसेवक सहयोगी हैं।

महाराष्ट्र की संत परंपरा असाधारण रूप से सघन है, और गजानन महाराज उसकी सबसे नई परत के हैं।

• वारकरी संत - ज्ञानेश्वर, नामदेव, एकनाथ, तुकाराम और जनाबाई, जिनके अभंग तथा पंढरपुर की वारी राज्य का भक्ति जीवन तय करते हैं
• दत्त परंपरा - श्रीपाद श्रीवल्लभ, नरसिंह सरस्वती और अक्कलकोट के स्वामी समर्थ, जिनका ग्रंथ गुरु चरित्र है
• नाथ परंपरा - राज्य भर में अपने स्थानों और नवनाथ कथाओं सहित
• उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के संत - शेगांव के गजानन महाराज, तथा उसी काल की अन्य विभूतियां जो क्षेत्र भर में पूजित हैं

गजानन महाराज इनमें से कई से जुड़े हैं। दत्त परंपरा उन्हें अपने व्यापक मंडल में गिनती है, अवधूत स्वभाव उन्हें स्वामी समर्थ के साथ रखता है, और शेगांव की पालखी आषाढ़ी वारी में पंढरपुर तक जाती है, जो उन्हें सीधे वारकरी क्रम से जोड़ देती है।

यह अंतिम बात ध्यान देने योग्य है। किसी संत की पालखी का पंढरपुर तक चलना ही महाराष्ट्र का उन्हें परंपरा में स्थान देने का तरीका है। वारी में आलंदी से ज्ञानेश्वर और देहू से तुकाराम की पालखी चलती है, और उनमें शेगांव की पालखी का होना ही वह रूप है जिससे राज्य अपने संत को स्वीकार करता है।

भक्त के लिए व्यावहारिक परिणाम यह है कि ये परंपराएं साथ निभाई जाती हैं। वही परिवार गजानन विजय ग्रंथ पढ़ता है, गुरुवार दत्त के लिए रखता है, वारी में चलता या सहयोग करता है, और उसे इनमें कोई भेद नहीं दिखता।

शेगांव भारत के सबसे सुगम तीर्थ नगरों में है, और इसका बड़ा कारण यह है कि संस्थान उसे कैसे चलाता है।

• स्थान - शेगांव, बुलढाणा ज़िला, महाराष्ट्र का विदर्भ क्षेत्र
• पहुंच - शेगांव का अपना रेलवे स्टेशन मुंबई-नागपुर मार्ग पर है, और मंदिर वहां से थोड़ी दूरी पर। निकटतम बड़ा नगर अकोला है।
• ठहरना - संस्थान यात्रियों के लिए बहुत कम शुल्क पर आवास देता है, और बुकिंग व्यवस्था संस्था द्वारा प्रकाशित की जाती है
• भोजन - प्रसादालय यात्रियों को भोजन कराता है, और इस व्यवस्था का विस्तार वह बात है जो आगंतुकों को याद रहती है
• दर्शन - कतार व्यवस्था सुव्यवस्थित है और स्वयंसेवक मार्गदर्शन करते हैं
• आनंद सागर - संस्थान द्वारा विकसित बड़ा परिसर, समय हो तो देखने योग्य

मुख्य अवसर:

• माघ में प्रकट दिन, जो शेगांव में उनके प्राकट्य का दिन है
• भाद्रपद की ऋषि पंचमी को पुण्यतिथि, जो उनकी समाधि का दिन है
• आषाढ़ी एकादशी, जब पालखी पंढरपुर पहुंचती है
• गुरु पूर्णिमा और वर्ष भर के गुरुवार

साथ क्या ले जाएं - यदि घर में ग्रंथ हो तो उसकी प्रति, पुष्प और मिठाई का अर्पण, तथा शालीन वस्त्र।

एक सुझाव। यदि आप इस भक्ति से परिचित नहीं हैं तो जाने से पहले गजानन विजय ग्रंथ के कुछ अध्याय पढ़ लें। शेगांव के वे प्रसंग ही हैं जिन पर आपके आसपास के भक्त सोच रहे होंगे, और उनमें से कुछ जान लेना भी आपके देखने को बदल देता है।