कतरियासर
जसनाथ जी, लगभग 1482 से 1506, पश्चिमी राजस्थान के जसनाथी संप्रदाय के संस्थापक।
वे कहां से आए
कतरियासर, बीकानेर ज़िले का एक गांव, एक जाट परिवार में, उनके पिता हमीर जी तथा उनकी माता रूपादे।
जो वही सामाजिक संसार है जो जंभोजी के बिश्नोई का: पश्चिमी राजस्थान के सूखे ज़िलों में खेती तथा पशु वाले समुदाय, उसी शताब्दी में, उसी सूखे के सामने।
वह छोटा जीवन
वे लगभग चौबीस पर मरे।
जो पहले कहना चाहिए क्योंकि वह बदल देता है कि शेष सब कैसे पढ़ा जाता है।
परंपरा मानती है कि वे लगभग बारह पर कतरियासर की एक गुफा में गए तथा लगभग बारह वर्ष तपस्या में रहे, और कि वह शिक्षा एवं वे नियम उससे निकले, और कि उन्होंने बहुत छोटी आयु में समाधि ली।
इसलिए उन संस्थापक ने वह संस्था नहीं बनाई। उन्होंने एक शिक्षा का समूह, नियमों का एक सेट तथा एक समुदाय दिया, और उनके शिष्यों एवं उनके बाद वालों ने वह सब बनाया जो अब खड़ा है, जो साधारण ढांचा है तथा देखने योग्य है क्योंकि भक्ति के विवरण प्रायः उन भवनों का श्रेय उन संस्थापक को देते हैं।
उन्होंने क्या छोड़ा
जसनाथी सबद, रचनाओं का एक समूह, परंपरा से छत्तीस गिने जाते, जो उन नियमों की भी संख्या है तथा वह संयोग नहीं।
और सिद्धों का एक समुदाय।
वह शब्द महत्व रखता है। जसनाथी अपने दीक्षित साधकों को सिद्ध कहते हैं, और उस परंपरा की शब्दावली, वह धूनी, वह अग्नि, उस शरीर का अनुशासन, उस नाथ तथा सिद्ध संसार के पास बैठती है जिसे पिछले समूह बताते हैं, और स्वयं जसनाथ जी किसी भक्ति के कवि के बजाय सिद्ध माने जाते हैं।
वह समुदाय कहां है
बीकानेर, नागौर, जोधपुर तथा आसपास के ज़िले, मुख्यतः जाट तथा उनसे जुड़े खेती वाले समुदायों में।
वह केंद्र कतरियासर है, जहां उनकी समाधि तथा उनकी तपस्या से जुड़ी वह गुफा हैं, और जहां सबसे बड़े जुटान होते हैं।
मेले वहां चैत्र में लगते हैं, मार्च अथवा अप्रैल के आसपास, और फिर शरद में, और वे वे अवसर हैं जिन पर वह समुदाय जुटता है तथा वह अग्नि नृत्य होता है।
छत्तीस, तथा वह बिश्नोई मेल
जसनाथी संहिता छत्तीस नियमों की सूची है, और उसका आकार उन किसी को जाना लगेगा जिन्होंने पिछली प्रविष्टि पढ़ी।
उसमें क्या है
वह जीवों वाला समूह
- मत मारिए। कोई पशु बलि नहीं, कोई शिकार नहीं
- शाकाहारी भोजन
- हरे पेड़ मत काटिए
- सब प्राणियों पर दया
- पीने से पहले जल छानिए
वह छोड़ने वाला समूह
- कोई मदिरा नहीं
- कोई तंबाकू नहीं
- कोई अफ़ीम अथवा अन्य नशा नहीं
- कोई मांस नहीं
वह भक्ति वाला समूह
- भोर पर नहाइए
- वह अग्नि रखिए, वह धूनी
- वह जाप तथा वह सबद कीजिए
- वे व्रत रखिए
वह आचरण वाला समूह
- चोरी मत कीजिए
- झूठ मत बोलिए
- परस्त्री अथवा परपुरुष मत कीजिए
- किसी और की संपत्ति मत लीजिए
- अतिथियों की सेवा कीजिए
- दान दीजिए
- कोमल बोलिए
और उस काल के प्रकार के शुद्धि के नियम हैं, प्रसव के बाद तथा मासिक के समय अलग रखना सहित, और पिछली प्रविष्टि उन पर वह ईमानदार स्थिति विस्तार से रखती है यहां उसे दोहराने के बजाय: वे उस काल के मानक हैं, मासिक के समय अलग रखने की लिखी हुई हानियां हैं, उसका कोई चिकित्सा का आधार नहीं, और आज समुदाय का आचरण बहुत भिन्न है।
करने योग्य वह तुलना
दो संस्थापक, उसी मरुभूमि में, एक दूसरे के लगभग बीस वर्ष भीतर, दोनों खेती वाले समुदायों से, दोनों गिनी हुई सूची बनाते।
1485 में समराथल पर जंभोजी उनतीस सहित। लगभग 1500 में बीकानेर प्रदेश में जसनाथ जी छत्तीस सहित।
और वह मेल भारी है: कोई मारना नहीं, कोई मांस नहीं, कोई नशा नहीं, कोई हरे पेड़ काटना नहीं, अपना जल छानिए, प्रात नहाइए, सच बोलिए, चोरी मत कीजिए।
वह आपको क्या बताता है
कि यह किसी प्रादेशिक समस्या का प्रादेशिक उत्तर था, एक से अधिक बार पाया गया।
वह समस्या यह थी कि पश्चिमी राजस्थान ऐसी जगह है जहां कोई समुदाय एक बुरे दशक के भीतर अपना ही पर्यावरण खा सकता है, और दोनों व्यक्तियों ने वही हल बनाया: कोई सिद्धांत नहीं बल्कि एक नियमों की सूची, कंठस्थ करने लायक़ छोटी, किसी गांव द्वारा लागू की जा सकने वाली, तथा सब पर बंधी।
जो उससे भिन्न तकनीक है जो इस श्रृंखला का अधिकांश लिखता है।
इन समूहों के अधिकांश व्यक्ति एक अभ्यास, एक नाम, एक पाठ अथवा एक अनुभव देते हैं। ये दोनों एक संहिता देते हैं, और कोई संहिता किसी व्यक्ति के बजाय किसी जनसंख्या पर चलती है, और वही वह कारण है कि पांच सौ वर्ष बाद दोनों समुदाय आज भी पहचाने जाते हैं जबकि बहुत सारे भक्ति के आंदोलन नहीं।
और किसी नियमों की सूची का एक मूल्य है
वह लचीली नहीं।
1500 की कोई सूची 1500 की मान्यताएं रखती है, उन शुद्धि के नियमों सहित, और किसी बंधी सूची के चारों ओर बंधे समुदाय को उन भागों को सुधारना कठिन लगता है जिन्हें सुधारना चाहिए, किसी शिक्षा के चारों ओर बंधे समुदाय से अधिक।
जो वह सौदा है। संहिताएं बचती हैं तथा सिद्धांत बहते हैं, और वह शक्ति एवं वह कमज़ोरी वही एक विशेषता हैं।
वह अग्नि नृत्य, ईमानदारी से
अग्नि नृत्य वह है जिसके लिए जसनाथी अपने ज़िलों के बाहर जाने जाते हैं, और वह सीधे विवरण का हक़दार है।
क्या होता है
खेजड़ी की लकड़ी की अग्नि अंगारों तक जलाई जाती है, एक बिछावन में फैलाई जाती है, और दहकती छोड़ी जाती है।
वे ढोल आरंभ होते हैं, वह नगाड़ा तथा वह बीन, और वे सिद्ध आते हैं, कहते हुए।
और वे उन अंगारों पर चलते तथा नाचते हैं, नंगे पैर।
वे कोयले उठाते हैं। कुछ प्रस्तुतियों में वे उन्हें मुख में रखते हैं। वे उस बिछावन पर लेटते हैं। वे उसके पार बालक ले जाते हैं।
वह कहना फत्तेह, फत्तेह है, और वह पूरी बात तेज़ी से तथा ढोलों सहित होती है एवं काफ़ी देर चलती है।
वह किसी यात्री की गढ़ी वस्तु नहीं। वह उस संप्रदाय का अनुष्ठान है, कतरियासर तथा अन्य जगहों के मेलों पर किया जाता, दीक्षित सिद्धों द्वारा, तैयारी सहित, और वह शताब्दियों से हो रहा है।
अब वह भौतिकी, क्योंकि किसी भक्ति के स्थान को वह कहना चाहिए
अग्नि पर चलना बचा जा सकने वाला है तथा वे कारण समझे हुए हैं।
एक। लकड़ी के अंगारे ताप के बुरे वाहक हैं। कोयला तथा लकड़ी की राख ताप बहुत बुरी तरह ले जाते हैं, इसलिए यद्यपि वे अंगारे बहुत गर्म हैं, वह दर जिससे वह ताप किसी पैर में जाता है कम है। उसी तापमान पर किसी धातु की पट्टी पर पैर रखने से तुलना कीजिए, जो तुरंत गहरा जलना बनाती।
दो। छूने का समय छोटा है। कोई चलता अथवा नाचता पैर किसी एक जगह पर सेकंड के अंश भर होता है।
तीन। वह राख की परत रोकती है। अंगारों का कोई बिछावन ऊपर राख की परत बना लेता है जो उस जाने को और घटाती है।
चार। जो पैर नंगे चलते हैं उन पर मोटी खाल होती है, और मोटी खाल ताप बुरी तरह ले जाती है तथा उसकी बाहरी परतों में कोई स्नायु के छोर नहीं।
इसीलिए अग्नि पर चलना अनेक बिना जुड़ी संस्कृतियों में है: यूनान में अनास्तेनारिया, तमिलनाडु में तथा तमिल प्रवासियों में तीमिति, फ़िजी, स्पेन, श्रीलंका एवं अन्य जगहों पर अनुष्ठान। वह किसी परंपरा तक सीमित घटना नहीं, और उस परंपरा के साधक सामान्यतः उससे चौंकते नहीं।
वह भौतिकी क्या तय करती है तथा क्या नहीं
वह यह तय करती है कि तेज़ी से चलते किसी ठीक से तैयार पैर को वे अंगारे आवश्यक रूप से नहीं जलाते।
वह और कुछ तय नहीं करती।
वह यह नहीं समझाती कि बीकानेर की मरुभूमि के किसी खेती वाले समुदाय ने पांच सौ वर्ष अपना धार्मिक जीवन अग्नि में चलने के चारों ओर क्यों बांधा है, वह उन लोगों का क्या करता है जो वह करते हैं, अथवा उनके लिए उसका क्या अर्थ है। वे भिन्न प्रश्न हैं तथा भौतिकी उनका साधन नहीं।
कोई पाठक दोनों रख सकते हैं। उस परंपरा का अपना विवरण अनुशासन, शुद्धि, उस धूनी तथा उन सिद्ध की दशा पर है, और कोयले की ताप की वाहकता में कुछ भी उसमें किसी का विरोध नहीं करता।
और अब वह सुरक्षा वाला भाग, जो वह कारण है कि यह भाग लंबा है
लोग जलते हैं।
संसार भर आयोजित अग्नि पर चलने में, व्यापारिक तथा प्रेरणा वाले सहित, भाग लेने वाले नियम से जलते हैं, और वे चोटें वास्तविक हैं: तलवों पर गहरे आंशिक जलने, जो धीरे भरते हैं, संक्रमण के शिकार होते हैं, और अपंग करते हैं क्योंकि आप अपने पैरों से दूर नहीं रह सकते।
जो परिस्थितियां उन्हें बनाती हैं वे जानी हुई हैं। खड़े रह जाना। बीच में रुक जाना। फिसलना। गीले अथवा कीचड़ वाले पैर ऐसे अंगारे उठाते जो फिर चिपक जाते हैं। ऐसा बिछावन जो ठीक से नहीं जला तथा जिसमें अब भी बिना जली लकड़ी अथवा, सबसे बुरा, कीलों या कांच जैसी बाहरी वस्तु है। और वह अनसिखा व्यक्ति होना जिन्हें उसमें उकसाया गया।
इसलिए वे निर्देश सरल हैं
देखिए। भाग मत लीजिए।
अग्नि नृत्य उस संप्रदाय के दीक्षित सिद्ध करते हैं जिन्होंने उसकी तैयारी की है। वह किसी आने वाले का काम नहीं, वह समुदाय उसे वैसा नहीं देता, और जो कोई आपको किसी चित्र के लिए उन कोयलों पर बुलाएं वे उस परंपरा को नहीं रख रहे।
उस पर बालक मत रखिए। वह परंपरा भीतर जो भी करती है वह उस समुदाय की अपनी बात है; किसी आने वाले का किसी बालक को अंगारों पर रखना वह नहीं।
जलने पर पहली सहायता, जो सबको वैसे भी जाननी चाहिए
यदि कोई जलें, किसी अग्नि पर चलने पर अथवा किसी रसोई में:
- उस जले को बीस मिनट ठंडे बहते जल के नीचे ठंडा कीजिए। बर्फ़ नहीं, बर्फ़ वाला जल नहीं। बीस मिनट, और वह लगभग तीन घंटे बाद तक भी सहायता करता है
- सूजन आरंभ होने से पहले अंगूठियां, चूड़ियां तथा कुछ भी कसा हुआ उतारिए
- घी, मक्खन, तेल, मंजन, हल्दी, स्याही, राख अथवा कोई घरेलू उपाय मत लगाइए। ये ताप बंद कर देते हैं, संक्रमण बनाते हैं, और उस घाव को परखना असंभव कर देते हैं। यह भारतीय घरों में अकेली सबसे साधारण तथा सबसे हानि वाली भूल है
- छाले मत फोड़िए
- साफ़ क्लिंग फ़िल्म अथवा साफ़ बिना रोएं वाले कपड़े से ढीला ढकिए
- अन्यथा उन व्यक्ति को गर्म रखिए, चूंकि किसी बड़े जले को ठंडा करना शरीर का तापमान गिरा सकता है
इनके लिए किसी चिकित्सालय जाइए: उन व्यक्ति की हथेली से बड़ा कोई भी जला, पैरों पर कोई भी जला, हाथों, मुख, गुप्तांगों अथवा किसी जोड़ पर, ऐसा कोई भी जला जो सफ़ेद, चमड़े जैसा अथवा काला हो, कोई भी छाले वाला जला, किसी छोटे बालक अथवा बड़ी आयु के व्यक्ति में कोई भी जला, और कोई भी बिजली अथवा रसायन का जला।
पैर के जले को विशेष रूप से चिकित्सा की देखभाल चाहिए क्योंकि आप उन पर भार से बच नहीं सकते तथा उनमें संक्रमण होता है।
टिटनेस पर पूछिए। एंबुलेंस 108।
आदर सहित देखने पर
वह अग्नि नृत्य अब पर्यटन की वस्तु भी है, कतरियासर पर समूहों के लिए तथा बीकानेर एवं जैसलमेर में होटलों एवं आयोजनों पर किया जाता।
जो अपने आप ग़लत नहीं तथा किसी खेती वाले समुदाय के लिए आय का स्रोत है।
जो करने योग्य है: फ़िल्माने से पहले पूछिए, केवल उन आयोजक के बजाय उन करने वालों को दीजिए, बेहतर चित्र के लिए दोहराने को मत कहिए, और यदि आपके पास चुनाव हो, तो उसे किसी होटल के बजाय कतरियासर के किसी मेले पर देखिए, जहां वह भोजन के बाद की वस्तु के बजाय समुदाय का अवसर है।
कहां जाएं
- कतरियासर, बीकानेर ज़िला, बीकानेर नगर से लगभग पैंतालीस किलोमीटर, उस समाधि, उस गुफा तथा उन मेलों सहित
- पांचला सिद्ध, बीकानेर प्रदेश में भी, एक बड़ा जसनाथी स्थान
- मुकाम तथा खेजड़ली, पिछली प्रविष्टि की बिश्नोई सामग्री के लिए, जो वही भूदृश्य तथा वही तर्क है
- स्वयं बीकानेर, देशनोक पर करणी माता तथा उस पुराने नगर के लिए
इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास
- फत्तेह, जो जसनाथी पुकार है, अथवा बस वह नाम जिस रूप में आपका घर प्रयोग करता है
- रखा गया एक दीपक अथवा छोटी अग्नि, जो उस परंपरा की केंद्रीय वस्तु है
- और वह संहिता का प्रश्न, जो वह है जो ये दो राजस्थानी संस्थापक वास्तव में देते हैं: आपके घर में वे तीन नियम कौन से हैं जो सब जानते हैं तथा कोई नहीं तोड़ता, और क्या किसी ने उन्हें जान बूझकर चुना था
संक्षिप्त रूप
कौन: जसनाथ जी, लगभग 1482 से 1506, पश्चिमी राजस्थान के जसनाथी संप्रदाय के संस्थापक, बीकानेर ज़िले में कतरियासर पर एक जाट परिवार में जन्मे, उनके पिता हमीर जी तथा माता रूपादे। वह वही सामाजिक संसार है जो जंभोजी के बिश्नोई का: उन सूखे ज़िलों में खेती तथा पशु वाले समुदाय, उसी शताब्दी में, उसी सूखे के सामने।
वह छोटा जीवन: वे लगभग चौबीस पर मरे। परंपरा मानती है कि वे लगभग बारह पर कतरियासर की एक गुफा में गए तथा लगभग बारह वर्ष तपस्या में रहे, और कि वह शिक्षा एवं वे नियम उससे निकले। इसलिए उन संस्थापक ने वह संस्था नहीं बनाई: उन्होंने एक शिक्षा का समूह, नियमों का एक सेट तथा एक समुदाय दिया, और उनके शिष्यों एवं उनके बाद वालों ने वह सब बनाया जो अब खड़ा है, जो साधारण ढांचा है तथा देखने योग्य क्योंकि भक्ति के विवरण प्रायः उन भवनों का श्रेय उन संस्थापक को देते हैं। वे जसनाथी सबद छोड़ गए, परंपरा से छत्तीस रचनाएं गिनी जातीं, जो उन नियमों की भी संख्या है। जसनाथी अपने दीक्षित साधकों को सिद्ध कहते हैं, और उस परंपरा की शब्दावली, वह धूनी, वह अग्नि, उस शरीर का अनुशासन, उस नाथ तथा सिद्ध संसार के पास बैठती है।
वे छत्तीस नियम: मत मारिए, कोई पशु बलि अथवा शिकार नहीं, शाकाहारी भोजन, हरे पेड़ मत काटिए, सब प्राणियों पर दया, जल छानिए; कोई मदिरा, तंबाकू, अफ़ीम अथवा मांस नहीं; भोर पर नहाइए, वह धूनी रखिए, वह जाप एवं वह सबद कीजिए, वे व्रत रखिए; चोरी, झूठ, परस्त्री या परपुरुष अथवा किसी और की संपत्ति मत लीजिए, अतिथियों की सेवा कीजिए, दान दीजिए, कोमल बोलिए। उस काल के प्रकार के शुद्धि के नियम भी हैं प्रसव के बाद तथा मासिक के समय अलग रखना सहित, जिन पर जंभोजी वाली प्रविष्टि वह ईमानदार स्थिति विस्तार से रखती है।
वह बिश्नोई मेल: उसी मरुभूमि में लगभग बीस वर्ष भीतर दो संस्थापक, दोनों खेती वाले समुदायों से, दोनों गिनी हुई सूची बनाते, 1485 में जंभोजी उनतीस सहित तथा लगभग 1500 में जसनाथ जी छत्तीस सहित, भारी मेल सहित। यह किसी प्रादेशिक समस्या का प्रादेशिक उत्तर था, एक से अधिक बार पाया गया: पश्चिमी राजस्थान ऐसी जगह है जहां कोई समुदाय एक बुरे दशक के भीतर अपना ही पर्यावरण खा सकता है, और दोनों व्यक्तियों ने कोई सिद्धांत नहीं बल्कि एक नियमों की सूची बनाई, कंठस्थ करने लायक़ छोटी, किसी गांव द्वारा लागू की जा सकने वाली तथा सब पर बंधी। वह उससे भिन्न तकनीक है जो इस श्रृंखला का अधिकांश लिखता है, चूंकि कोई संहिता किसी व्यक्ति के बजाय किसी जनसंख्या पर चलती है, और इसीलिए दोनों समुदाय पांच सौ वर्ष बाद आज भी पहचाने जाते हैं। वह मूल्य यह है कि 1500 की कोई सूची 1500 की मान्यताएं रखती है तथा उसे किसी शिक्षा से सुधारना कठिन है: संहिताएं बचती हैं तथा सिद्धांत बहते हैं, और वह शक्ति एवं कमज़ोरी वही एक विशेषता हैं।
वह अग्नि नृत्य: खेजड़ी की लकड़ी की अग्नि अंगारों तक जलाई जाती है, एक बिछावन में फैलाई तथा दहकती छोड़ी जाती है, वह नगाड़ा एवं बीन आरंभ होते हैं, और दीक्षित सिद्ध फत्तेह कहते आते हैं तथा उन अंगारों पर नंगे पैर चलते एवं नाचते हैं, कोयले उठाते, उस बिछावन पर लेटते तथा उसके पार बालक ले जाते। वह उस संप्रदाय का अनुष्ठान है जो उन मेलों पर होता है, किसी यात्री की गढ़ी वस्तु नहीं, और वह शताब्दियों से हो रहा है।
वह भौतिकी: अग्नि पर चलना समझे हुए कारणों से बचा जा सकने वाला है। लकड़ी के अंगारे ताप बहुत बुरी तरह ले जाते हैं, उसी तापमान पर धातु से भिन्न; किसी चलते पैर के छूने का समय सेकंड का अंश है; ऊपर की राख की परत और रोकती है; और सदा नंगे रहते पैरों पर मोटी खाल होती है, जो ताप बुरी तरह ले जाती है। इसीलिए अग्नि पर चलना अनेक बिना जुड़ी संस्कृतियों में है, यूनान की अनास्तेनारिया से तमिलनाडु की तीमिति तक तथा फ़िजी, स्पेन एवं श्रीलंका के अनुष्ठानों तक। वह भौतिकी यह तय करती है कि तेज़ी से चलते किसी तैयार पैर को वे अंगारे आवश्यक रूप से नहीं जलाते, और कुछ तय नहीं करती: वह यह नहीं समझाती कि किसी खेती वाले समुदाय ने पांच सौ वर्ष अपना धार्मिक जीवन इसके चारों ओर क्यों बांधा है, और वे भिन्न प्रश्न हैं।
सुरक्षा: संसार भर अग्नि पर चलने में लोग जलते हैं, तलवों पर गहरे आंशिक जलने सहित जो धीरे भरते, संक्रमित होते तथा अपंग करते हैं। वे कारण हैं खड़े रह जाना, रुकना, फिसलना, गीले पैर चिपकते अंगारे उठाते, ऐसा बिछावन जिसमें बिना जली लकड़ी अथवा बाहरी वस्तु हो, और वह अनसिखा व्यक्ति होना जिन्हें उसमें उकसाया गया। इसलिए देखिए तथा भाग मत लीजिए, चूंकि वह नृत्य तैयार दीक्षित करते हैं तथा वह किसी आने वाले के काम के रूप में नहीं दिया जाता, और जो कोई आपको किसी चित्र के लिए उन कोयलों पर बुलाएं वे उस परंपरा को नहीं रख रहे। उस पर बालक मत रखिए। जलने पर पहली सहायता, जो सबको जाननी चाहिए: बीस मिनट ठंडे बहते जल के नीचे ठंडा कीजिए, अंगूठियां तथा कुछ भी कसा हुआ उतारिए, कोई घी, मक्खन, तेल, मंजन, हल्दी, स्याही अथवा राख मत लगाइए, जो भारतीय घरों में सबसे साधारण तथा सबसे हानि वाली भूल है, छाले मत फोड़िए, साफ़ क्लिंग फ़िल्म अथवा कपड़े से ढीला ढकिए, और हथेली से बड़े किसी भी जले, पैरों, हाथों, मुख, गुप्तांगों अथवा किसी जोड़ पर किसी भी जले, सफ़ेद अथवा काली किसी भी वस्तु, किसी भी छाले, किसी छोटे बालक अथवा बड़ी आयु के व्यक्ति में किसी भी जले, तथा किसी भी बिजली या रसायन के जले के लिए चिकित्सालय जाइए। एंबुलेंस 108।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
जसनाथ जी कौन थे?+
पश्चिमी राजस्थान के जसनाथी संप्रदाय के संस्थापक, लगभग 1482 से 1506, बीकानेर ज़िले में कतरियासर पर एक जाट परिवार में जन्मे। परंपरा मानती है कि वे लगभग बारह पर कतरियासर की एक गुफा में गए तथा लगभग बारह वर्ष तपस्या में रहे, और कि उनकी शिक्षा एवं उनके छत्तीस नियम उससे निकले। वे लगभग चौबीस पर मरे, इसलिए उन संस्थापक ने वह संस्था नहीं बनाई: उन्होंने एक शिक्षा का समूह, नियमों का एक सेट तथा एक समुदाय दिया, और उनके शिष्यों एवं उनके बाद वालों ने वह सब बनाया जो अब खड़ा है। वे जसनाथी सबद छोड़ गए, परंपरा से छत्तीस रचनाएं गिनी जातीं, जो उन नियमों की भी संख्या है, और उस समुदाय के दीक्षित साधक सिद्ध कहलाते हैं।
जसनाथी अग्नि नृत्य क्या है?+
वह अग्नि नृत्य। खेजड़ी की लकड़ी की अग्नि अंगारों तक जलाई जाती है, एक बिछावन में फैलाई तथा दहकती छोड़ी जाती है, वह नगाड़ा एवं वह बीन आरंभ होते हैं, और दीक्षित सिद्ध फत्तेह कहते आते हैं तथा उन अंगारों पर नंगे पैर चलते एवं नाचते हैं, कोयले उठाते, कुछ प्रस्तुतियों में उन्हें मुख में रखते, उस बिछावन पर लेटते तथा उसके पार बालक ले जाते। वह ढोलों सहित तेज़ी से होता है तथा काफ़ी देर चलता है। वह किसी यात्री की गढ़ी वस्तु नहीं: वह उस संप्रदाय का अनुष्ठान है जो कतरियासर तथा अन्य जगहों के मेलों पर दीक्षित सिद्ध तैयारी सहित करते हैं, और वह शताब्दियों से हो रहा है, यद्यपि वह अब बीकानेर एवं जैसलमेर में होटलों तथा आयोजनों पर पर्यटन की वस्तु के रूप में भी होता है।
अग्नि पर चलना लोगों को जलाए बिना कैसे चलता है?+
वे कारण समझे हुए हैं। लकड़ी के अंगारे ताप के बुरे वाहक हैं, इसलिए यद्यपि वे बहुत गर्म हैं वह दर जिससे वह ताप किसी पैर में जाता है कम है, उसी तापमान पर किसी धातु की पट्टी से भिन्न जो तुरंत गहरा जलना बनाती। किसी चलते अथवा नाचते पैर के लिए किसी एक जगह पर छूने का समय सेकंड का अंश है। अंगारों का बिछावन ऊपर राख की परत बना लेता है जो उस जाने को और घटाती है। और जो पैर सदा नंगे रहते हैं उन पर मोटी खाल होती है, जो ताप बुरी तरह ले जाती है तथा जिसकी बाहरी परतों में कोई स्नायु के छोर नहीं। इसीलिए अग्नि पर चलना अनेक बिना जुड़ी संस्कृतियों में है, यूनान की अनास्तेनारिया, तमिलनाडु में तथा तमिल प्रवासियों में तीमिति, एवं फ़िजी, स्पेन तथा श्रीलंका के अनुष्ठान सहित। वह भौतिकी यह तय करती है कि तेज़ी से चलते किसी ठीक से तैयार पैर को वे अंगारे आवश्यक रूप से नहीं जलाते, और वह कुछ तय नहीं करती: वह यह नहीं समझाती कि बीकानेर की मरुभूमि के किसी खेती वाले समुदाय ने पांच सौ वर्ष अपना धार्मिक जीवन इसके चारों ओर क्यों बांधा है, और वे भिन्न प्रश्न हैं।
क्या आने वाले उस अग्नि नृत्य में भाग ले सकते हैं?+
नहीं। देखिए तथा भाग मत लीजिए। अग्नि नृत्य उस संप्रदाय के दीक्षित सिद्ध करते हैं जिन्होंने उसकी तैयारी की है, वह किसी आने वाले का काम नहीं, वह समुदाय उसे वैसा नहीं देता, और जो कोई आपको किसी चित्र के लिए उन कोयलों पर बुलाएं वे उस परंपरा को नहीं रख रहे। उस पर बालक भी मत रखिए। संसार भर अग्नि पर चलने में लोग जलते हैं, व्यापारिक तथा प्रेरणा वाले सहित, और वे चोटें तलवों पर गहरे आंशिक जलने हैं जो धीरे भरते हैं, सरलता से संक्रमित होते हैं तथा अपंग करते हैं क्योंकि आप अपने पैरों से दूर नहीं रह सकते। वे जाने हुए कारण हैं खड़े रह जाना, बीच में रुक जाना, फिसलना, गीले अथवा कीचड़ वाले पैर ऐसे अंगारे उठाते जो फिर चिपक जाते हैं, ऐसा बिछावन जो ठीक से नहीं जला तथा जिसमें अब भी बिना जली लकड़ी या कीलों एवं कांच जैसी बाहरी वस्तु है, और वह अनसिखा व्यक्ति होना जिन्हें उसमें उकसाया गया।
जलने पर पहली सहायता क्या है?+
उस जले को बीस मिनट ठंडे बहते जल के नीचे ठंडा कीजिए, बर्फ़ अथवा बर्फ़ वाला जल नहीं, और वह लगभग तीन घंटे बाद तक भी सहायता करता है। सूजन आरंभ होने से पहले अंगूठियां, चूड़ियां तथा कुछ भी कसा हुआ उतारिए। घी, मक्खन, तेल, मंजन, हल्दी, स्याही, राख अथवा कोई घरेलू उपाय मत लगाइए, चूंकि ये ताप बंद कर देते हैं, संक्रमण बनाते हैं तथा उस घाव को परखना असंभव कर देते हैं, और यह भारतीय घरों में अकेली सबसे साधारण तथा सबसे हानि वाली भूल है। छाले मत फोड़िए। साफ़ क्लिंग फ़िल्म अथवा साफ़ बिना रोएं वाले कपड़े से ढीला ढकिए, और अन्यथा उन व्यक्ति को गर्म रखिए चूंकि किसी बड़े जले को ठंडा करना शरीर का तापमान गिरा सकता है। उन व्यक्ति की हथेली से बड़े किसी भी जले, पैरों, हाथों, मुख, गुप्तांगों अथवा किसी जोड़ पर किसी भी जले, ऐसे किसी भी जले जो सफ़ेद, चमड़े जैसा अथवा काला हो, किसी भी छाले वाले जले, किसी छोटे बालक अथवा बड़ी आयु के व्यक्ति में किसी भी जले, तथा किसी भी बिजली या रसायन के जले के लिए चिकित्सालय जाइए। पैर के जले को विशेष रूप से चिकित्सा की देखभाल चाहिए क्योंकि आप उन पर भार से बच नहीं सकते तथा उनमें संक्रमण होता है। टिटनेस पर पूछिए। एंबुलेंस 108।
जसनाथी तथा बिश्नोई नियम कैसे जुड़े हैं?+
वे उसी प्रादेशिक समस्या के दो उत्तर हैं, एक दूसरे के लगभग बीस वर्ष भीतर अलग अलग पाए गए। जंभोजी ने 1485 में समराथल पर उनतीस नियम दिए तथा जसनाथ जी ने लगभग 1500 में बीकानेर प्रदेश में छत्तीस, दोनों उन्हीं सूखे ज़िलों के खेती वाले समुदायों से उसी सूखे के सामने, और वह मेल भारी है: कोई मारना नहीं, कोई मांस नहीं, कोई नशा नहीं, कोई हरे पेड़ काटना नहीं, अपना जल छानिए, प्रात नहाइए, सच बोलिए, चोरी मत कीजिए। पश्चिमी राजस्थान ऐसी जगह है जहां कोई समुदाय एक बुरे दशक के भीतर अपना ही पर्यावरण खा सकता है, और दोनों व्यक्तियों ने कोई सिद्धांत नहीं बल्कि एक नियमों की सूची बनाई, कंठस्थ करने लायक़ छोटी, किसी गांव द्वारा लागू की जा सकने वाली तथा सब पर बंधी। वह उससे भिन्न तकनीक है जो अधिकांश भक्ति के आंदोलन देते हैं, चूंकि कोई संहिता किसी व्यक्ति के बजाय किसी जनसंख्या पर चलती है, और इसीलिए दोनों समुदाय पांच सौ वर्ष बाद आज भी पहचाने जाते हैं। वह मूल्य यह है कि 1500 की कोई सूची 1500 की मान्यताएं रखती है तथा उसे किसी शिक्षा से सुधारना कठिन है।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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