त्रैलंग स्वामी: काशी के चलते शिव

यह भाग इसलिए है कि ऐसा भक्ति का लेख जो हर दावा बिना टिप्पणी दोहराता है वह किसी के लिए आदर नहीं दिखा रहा।

वह आयु

परंपरा उन्हें 1607 से 1887 देती है, जो दो सौ अस्सी वर्ष है।

यह भरोसे योग्य नहीं तथा सीधे कहना चाहिए।

वह भरोसे योग्य क्यों नहीं: किसी मनुष्य के लगभग एक सौ बाईस वर्ष से आगे जीने की कोई जांची हुई घटना नहीं, त्रैलंग के आरंभिक जीवन के कागज़ भक्ति के तथा उन घटनाओं से बहुत बाद के हैं, और वाराणसी में उन पर सबसे आरंभिक समकालीन उल्लेख ऐसे काल से आते हैं जो किसी तिगुने के बजाय किसी बहुत लंबे परंतु साधारण जीवन से मिलता है।

परंपरा फिर भी वह क्यों कहती है

क्योंकि बहुत लंबी आयु भारतीय संत जीवनी में एक शैली का चिह्न है तथा साधारण अर्थ में कोई दावा नहीं।

अकेले इस समूह ने शंकरदेव को एक सौ उन्नीस पर, दामोदरदेव को एक सौ दस पर, तथा भास्करराय को पंचानबे पर लिखा है, और लिखने वाले जितने विषय से दूर हों वे संख्याएं उतनी गोल तथा बड़ी होती जाती हैं।

वह संख्या जो कर रही है वह यह कहना है कि वे व्यक्ति साधारण दशाओं के बाहर थे, और वह उस शब्दावली में कर रही है जो किसी ऐसे व्यक्ति को उपलब्ध थी जो तब लिख रहे थे जब कोई अभिलेख नहीं रखता था।

जिसका अर्थ है कि वह ईमानदार पढ़ना यह नहीं कि वह परंपरा झूठ बोल रही है। वह यह है कि किसी बहुत लंबे जीवन को ऐसी रीति में बताया जा रहा है जिसे आधुनिक पाठक अक्षरशः लेते हैं तथा वे मूल लेखक नहीं लेते थे।

और वह उन्हें हानि नहीं पहुंचाता। ऐसे व्यक्ति जो परंपरा से शायद एक सौ पचास वर्ष जिए, तथा किसी शांत गिनती से अस्सी अथवा नब्बे, और उस पूरे समय वाराणसी के घाटों पर नंगे बैठे रहे, वे उस गणित बिना उल्लेखनीय हैं।

वे चमत्कार

उन विवरणों में बहुत सारे हैं: दो जगह देखे जाना, लंबे समय जल के नीचे रहना, तैरना, गर्मी तथा ठंड से बेपरवाही, यह जानना कि आने वाले क्या लिए हैं तथा क्या सोच रहे हैं, खुले में नंगे होने पर बंदी बनाए जाने के बाद किसी ताले वाली कोठरी से चलकर निकलना, और ऐसी वस्तुएं पीना जो उन्हें मार देनी चाहिए थीं।

उन पर क्या कहा जा सकता है

एक। वे भक्तों के आंखों देखे विवरण हैं, जो जितने प्रमाण हैं उनमें सबसे कमज़ोर श्रेणी है, और उनमें कोई ऐसी दशाओं में नहीं लिखा गया जो किसी को जांचने देतीं।

दो। उनमें कुछ के साधारण कारण हैं तथा कुछ के नहीं, और वह ईमानदार स्थिति यह है कि हम उन्हें इस दूरी से छांट नहीं सकते।

तीन, और यही वह बात है जो महत्व रखती है: उस परंपरा के अपने बड़े व्यक्ति सिद्धियों को वह बात नहीं मानते थे।

रामकृष्ण, जो त्रैलंग के सबसे अच्छे साक्षी हैं, अलौकिक शक्तियों को लगातार हटाते थे। उनकी लिखी स्थिति यह है कि सिद्धियां बाधा हैं, कि जो व्यक्ति उन्हें पाकर वहीं रुक जाते हैं वे कम पर रुक गए, और कि जो व्यक्ति शक्तियां चाहते हैं वे ईश्वर नहीं चाहते।

इसलिए जिन्होंने त्रैलंग को काशी के चलते शिव कहा वही हैं जिन्होंने कहा कि वे शक्तियां देखने की वस्तु नहीं, और वह कोई विरोध नहीं। वे इस ओर बता रहे थे कि वे व्यक्ति क्या थे, इस ओर नहीं कि वे व्यक्ति क्या कर सकते थे।

और सुरक्षा की एक निश्चित बात, क्योंकि लोग नकल करते हैं

वह विष वाली कथा खतरनाक है।

किसी घाट, किसी आश्रम अथवा किसी जुटने पर आपको दी गई कोई वस्तु मत पीजिए यदि कोई कहें कि वह उनकी सिद्धि के कारण ठीक है।

कोई दावा अपने ऊपर मत जांचिए। कोई आध्यात्मिक अवस्था किसी विष, किसी कीटाणु अथवा ठंड से नहीं बचाती, और जो व्यक्ति आपसे अन्यथा कहें वे आपसे कह रहे हैं कि उन्हें सही ठहराने के लिए अपना जीवन दांव पर लगाइए।

यदि किसी ने कोई हानि वाली वस्तु ले ली है: एंबुलेंस 108, निकटतम चिकित्सालय, और वह डिब्बा अथवा वह वस्तु साथ ले जाइए।

त्रैलंग वास्तव में किस काम के हैं

वह गणित तथा वे चमत्कार हटा दीजिए तथा जो बचता है वह निश्चित तथा दुर्लभ वस्तु है।

ऐसे व्यक्ति जो कुछ भी नहीं चाहते थे।

कोई वस्त्र नहीं, कोई घर नहीं, कोई क्रम नहीं, कोई पुस्तक नहीं, किसी सूची पर कोई शिष्य नहीं, कोई संपत्ति नहीं, कोई समय क्रम नहीं, किसी स्थिति का कोई बचाव नहीं, और समझाए जाने में कोई रुचि नहीं। वे दशकों किसी नदी के पास बैठे रहे तथा लोग आते एवं उन्हें देखते और वे अधिकतर उत्तर नहीं देते थे।

और उत्तर भारत का पूरा उन्नीसवीं शताब्दी का भक्ति संसार उन्हें देखने के लिए रास्ता बदलकर गया, जो आपको बताता है कि उस दशा का ऐसी परंपरा में क्या मूल्य है जिसे हर दूसरे प्रकार के शिक्षक उपलब्ध थे।

यह वह व्यावहारिक भाग है, और वाराणसी को वह अधिकांश स्थानों से अधिक चाहिए।

कहां जाएं

• पंचगंगा घाट, जहां त्रैलंग स्वामी का मठ खड़ा है
• काशी विश्वनाथ, वह ज्योतिर्लिंग, अब उस गलियारे सहित जो उसे उस नदी से जोड़ता है
• संध्या की गंगा आरती के लिए दशाश्वमेध घाट, जो प्रतिदिन ढलते सूरज पर है
• प्रात के लिए अस्सी घाट, जो अधिक शांत है तथा जहां भोर की आरती है
• मणिकर्णिका तथा हरिश्चंद्र, वे जलने के घाट
• संकट मोचन, वह हनुमान मंदिर
• सारनाथ, दस किलोमीटर बाहर, जहां बुद्ध ने पहला उपदेश दिया
• विशालाक्षी, वह शक्ति पीठ
• काल भैरव, उस नगर के रक्षक

वह सबसे अच्छा समय

सूर्योदय से पहले, किसी नाव पर, उन घाटों के साथ उत्तर से दक्षिण चलते। वह ठंडा है, वह शांत है, वह प्रकाश उस योग्य है, और वह नगर वह कर रहा होता है जो वह वास्तव में करता है, न कि कोई दिखावा।

अब वे सावधानियां, इस क्रम में कि वे कितनी बार लोगों को पकड़ती हैं

एक। वे बिना बुलाए पुरोहित

कोई किसी घाट पर पास आते हैं, तिलक लगाते हैं, कोई धागा बांधते हैं, कोई संकल्प आरंभ करते हैं, आपका तथा आपके पिता का नाम प्रयोग करते हैं, और फिर कोई राशि बताते हैं।

वह राशि प्रायः बड़ी होती है। वह बढ़ना यह है: आरंभ करने को कोई छोटी राशि, फिर उस निश्चित अनुष्ठान के कारण बड़ी राशि, फिर आपके पूर्वजों के कारण उससे भी बड़ी, और वह पूरी बात खुले में होती है ताकि मना करना अपमान लगे।

क्या करें: जो व्यक्ति आपके पास आए हों उनसे तिलक अथवा धागा मत लीजिए। यदि वह हो चुका है, तो एक बार छोटी राशि दीजिए, शेष शांति से मना कीजिए, और चलिए। आपने किसी का अपमान नहीं किया तथा कोई अनुष्ठान अधूरा नहीं छूटा, क्योंकि कोई विधि से आरंभ ही नहीं हुआ था।

दो। वह पूर्वजों वाली ठगी

एक निश्चित तथा निर्दय रूप। आपसे कहा जाता है कि कोई गए हुए संबंधी अशांत हैं, कि आपने वह नहीं किया जो चाहिए था, और कि कोई विशेष अनुष्ठान अभी करना ही है।

वाराणसी तथा गया पर श्राद्ध एवं पिंडदान सच्चे तथा प्राचीन आचरण हैं और यह लेख उन पर विवाद नहीं कर रहा।

जो सच्चा नहीं वह किसी अनजान व्यक्ति का किसी घाट पर आपके मृत संबंधी की दशा बताना है। यदि आप श्राद्ध करना चाहते हैं, तो उसका प्रबंध पहले से कीजिए, अपने परिवार के पुरोहित से अथवा उस मंदिर के अपने प्रबंधों से, जाने हुए मूल्य पर।

तीन। वे जलने के घाट

मणिकर्णिका तथा हरिश्चंद्र चलते हुए श्मशान हैं, और तारापीठ वाली प्रविष्टि की हर सावधानी यहां लगती है।

कोई चित्र नहीं। न चिताओं के, न शवों के, न शोक करने वालों के। वह समाज से तथा कभी शरीर से लागू होता है, और वह ठीक है कि होता है।

और यहां एक निश्चित ठगी है, जो वह लकड़ी का चंदा है: कोई आते हैं, बताते हैं कि कोई निर्धन परिवार वह लकड़ी नहीं ले सकता, आपको किसी देखने की जगह ले जाते हैं, और लकड़ी के लिए दान मांगते हैं, कभी प्रति किलो मूल्य बताते। उसका कुछ सच्चा दान है तथा बहुत भाग नहीं, और आपके पास बताने का कोई मार्ग नहीं, और कोई बंधन नहीं। यदि आप दाह के मूल्य में सहायता करना चाहते हैं, तो उस घाट पर नहीं बल्कि किसी जमी हुई संस्था से कीजिए।

चार। स्वयं वह नदी

दो अलग जोखिम तथा दोनों वास्तविक।

डूबना। वाराणसी पर गंगा में तेज़ धाराएं हैं, उन सीढ़ियों से आगे गहराई अचानक बदलती है, वे सीढ़ियां काई से फिसलनी हैं, और वहां हर वर्ष लोग डूबते हैं अच्छे तैराक सहित। उन उथली सीढ़ियों से आगे मत जाइए। तैरकर पार मत कीजिए। रात में मत उतरिए। पीने के बाद मत उतरिए।

जल की दशा। वाराणसी पर उस नदी में कीटाणुओं की मात्रा ऊंची है तथा दशकों से वैसी नापी गई है। उसे मत पीजिए। किसी खुले घाव सहित मत उतरिए। जितना हो सके उसे अपनी आंखों, नाक तथा मुख से दूर रखिए। यदि आप डुबकी लगाएं, तो बाद में साफ़ जल से धो लीजिए।

इसमें कुछ भी उस नदी की पवित्रता पर टिप्पणी नहीं, जो कोई रसायन का प्रश्न नहीं। वह कीटाणुओं पर टिप्पणी है।

पांच। नावें, दुकानें तथा शेष

• चढ़ने से पहले नाव का किराया तय कीजिए, कितने लोग तथा कितना समय सहित, और साफ़ रखिए कि वह प्रति व्यक्ति है अथवा प्रति नाव
• दुकान का कमीशन। जो मार्गदर्शक, चालक अथवा नाविक आपको किसी रेशम की दुकान ले जाएं उन्हें उसका दिया जाता है। वहां मूल्य वही सोचकर रखे जाते हैं
• भांग। वह वाराणसी में खुले बिकती है तथा उत्तर प्रदेश में कुछ रूपों में विधान के भीतर है, और वह यात्रियों वाला रूप लोगों की सोच से कहीं तेज़ है, धीरे चढ़ता है, तथा अनेक घंटे रहता है। उस नगर की बहुत सारी बुरी संध्याएं ऐसी लस्सी से आरंभ होती हैं जिसे किसी ने हलकी बताया था
• उन मंदिरों पर बंदर भोजन, चश्मे तथा फोन ले जाते हैं, और काटते हैं। भोजन खुले में मत ले चलिए तथा उनसे मत उलझिए

छह। यदि कुछ बिगड़े

• पुलिस 112
• पर्यटक हेल्पलाइन 1363
• एंबुलेंस 108
• महिला हेल्पलाइन 181
• ऑनलाइन दिए किसी भी धन के लिए साइबर अपराध 1930

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास

• ॐ नमः शिवाय
• वह काशी विश्वनाथ नाम, आप जहां भी हों, चूंकि परंपरा मानती है कि वह नगर दूर से भी उपलब्ध है
• और वह त्रैलंग प्रश्न, जो उनका जीवन पूछता है: यदि आप वह सब रख दें जो आप इस समय उठाए हैं तो आपका क्या बचेगा

कौन: त्रैलंग स्वामी, जिनकी मृत्यु 1887 में वाराणसी पर हुई। उनका जन्म अब जो आंध्र प्रदेश है उसमें विजयनगरम पर एक तेलुगु ब्राह्मण परिवार में शिवराम के रूप में हुआ, उनके पिता नरसिंह राव तथा माता विद्यावती, और जिस नाम से वे जाने जाते हैं वह स्थान का नाम है जो उन्हें तेलुगु प्रदेश के व्यक्ति के रूप में चिह्नित करता है। अपनी माता की मृत्यु के बाद वे उस श्मशान पर रुके तथा साधारण जीवन में कभी नहीं लौटे, लंबे समय भटके, भागीरथानंद सरस्वती के अंतर्गत दशनामी सरस्वती क्रम में गणपति सरस्वती के रूप में संन्यास लिया, और फिर काशी आकर वहीं रहे।

लोगों ने क्या देखा: एक बहुत बड़े व्यक्ति, नंगे, उन घाटों पर तथा उस नदी में। वे कुछ नहीं पहनते थे, लंबे समय मौन में रहे कभी वर्षों तक, गंगा में तथा उन सीढ़ियों पर धूप एवं ठंड में बैठे प्रकट रूप से बिना प्रभाव, बिना क्रम खाते तथा कभी बिलकुल नहीं, और जहां होते वहीं सो जाते। उन्होंने किसी संगठित रीति से नहीं सिखाया, कोई क्रम स्थापित नहीं किया, कुछ नहीं लिखा तथा कोई औपचारिक अनुयायी वर्ग नहीं रखा, पंचगंगा घाट पर एक मठ तथा उन लोगों के बहुत बड़ी संख्या में विवरण छोड़ते जो देखने आए।

वे साक्षी: रामकृष्ण उन्हें देखने गए तथा उसके बाद उन्हें काशी में चलते स्वयं शिव बताया, जो महेंद्रनाथ गुप्त द्वारा कथामृत में लिखा है, ऐसे व्यक्ति जो उस कमरे में थे। लाहिड़ी महाशय, वाराणसी के भास्करानंद सरस्वती तथा बंगाली आगंतुकों की एक धारा भी उन विवरणों में आते हैं। उनकी मृत्यु 1887 में हुई तथा उनके शरीर को जल समाधि दी गई, अर्थात गंगा में विसर्जन, जो किसी संन्यासी के लिए रीति है।

वह आयु का दावा: परंपरा उन्हें 1607 से 1887 देती है, दो सौ अस्सी वर्ष, और यह भरोसे योग्य नहीं। कोई जांचा हुआ मनुष्य लगभग एक सौ बाईस से आगे नहीं जिया, उनके आरंभिक जीवन के कागज़ भक्ति के तथा बहुत बाद के हैं, और सबसे आरंभिक समकालीन उल्लेख किसी बहुत लंबे परंतु साधारण जीवन से मिलते हैं। बहुत लंबी आयु साधारण अर्थ में किसी दावे के बजाय भारतीय संत जीवनी में एक शैली का चिह्न है, और अकेला यह समूह शंकरदेव को एक सौ उन्नीस पर तथा दामोदरदेव को एक सौ दस पर लिखता है। वह संख्या यह कह रही है कि वे व्यक्ति साधारण दशाओं के बाहर थे, उस शब्दावली में जो तब उपलब्ध थी जब कोई अभिलेख नहीं रखता था, और वह उन्हें हानि नहीं पहुंचाती: दशकों वाराणसी के घाटों पर नंगे बैठे व्यक्ति उस गणित बिना उल्लेखनीय हैं।

वे चमत्कार: दो जगह देखे जाना, जल के नीचे रहना, तैरना, गर्मी तथा ठंड से बेपरवाही, यह जानना कि आने वाले क्या लिए हैं, खुले में नंगे होने पर बंदी बनाए जाने के बाद किसी ताले वाली कोठरी से चलकर निकलना, और ऐसी वस्तुएं पीना जो उन्हें मार देनी चाहिए थीं। वे भक्तों के आंखों देखे विवरण हैं, प्रमाण की सबसे कमज़ोर श्रेणी, ऐसी किसी दशा में नहीं लिखे जो जांचने दे, और इस दूरी से छांटे नहीं जा सकते। जो बात महत्व रखती है वह यह कि रामकृष्ण, त्रैलंग के सबसे अच्छे साक्षी, अलौकिक शक्तियों को लगातार हटाते थे, मानते कि सिद्धियां बाधा हैं तथा कि जो व्यक्ति शक्तियां चाहते हैं वे ईश्वर नहीं चाहते। वे इस ओर बता रहे थे कि त्रैलंग क्या थे, इस ओर नहीं कि वे क्या कर सकते थे।

सुरक्षा पर एक बात: वह विष वाली कथा खतरनाक है क्योंकि लोग नकल करते हैं। किसी घाट अथवा आश्रम पर आपको दी गई कोई वस्तु मत पीजिए यदि कोई कहें कि वह उनकी सिद्धि के कारण ठीक है, और कोई दावा अपने ऊपर मत जांचिए, चूंकि कोई आध्यात्मिक अवस्था किसी विष, किसी कीटाणु अथवा ठंड से नहीं बचाती। यदि किसी ने कोई हानि वाली वस्तु ले ली हो तो एंबुलेंस 108, और वह वस्तु साथ ले जाइए।

वाराणसी की व्यावहारिक बातें: उनके मठ के लिए पंचगंगा घाट, काशी विश्वनाथ, संध्या की आरती के लिए दशाश्वमेध, प्रात के लिए अस्सी, संकट मोचन, विशालाक्षी, काल भैरव तथा सारनाथ जाइए, और सूर्योदय से पहले नाव लीजिए। जो व्यक्ति आपके पास आए हों उनसे तिलक अथवा धागा मत लीजिए, चूंकि वह क्रम बढ़ती मांगों पर समाप्त होता है जो खुले में की जाती हैं ताकि मना करना अपमान लगे; एक बार छोटी राशि दीजिए तथा चलिए, क्योंकि कोई अनुष्ठान विधि से आरंभ ही नहीं हुआ था। किसी अनजान व्यक्ति के आपके मृत संबंधी की दशा बताने से विशेष रूप से सावधान रहिए, चूंकि वाराणसी पर श्राद्ध सच्चा है परंतु उसका प्रबंध पहले से जाने हुए मूल्य पर करना चाहिए। जलने के घाटों पर कोई चित्र नहीं, और दाह के लिए कोई दान उस घाट की लकड़ी की उगाही के बजाय किसी जमी हुई संस्था से कीजिए। उस नदी में उन उथली सीढ़ियों से आगे मत जाइए, जिसमें तेज़ धाराएं, अचानक बदलती गहराई तथा फिसलनी सीढ़ियां हैं और जो हर वर्ष लोगों को डुबोती है; वह जल मत पीजिए अथवा किसी खुले घाव सहित मत उतरिए, चूंकि कीटाणुओं की मात्रा ऊंची है। चढ़ने से पहले नाव का किराया तय कीजिए, दुकान के कमीशन की अपेक्षा रखिए, भांग की लस्सी को बताए से कहीं तेज़ तथा लंबी मानिए, और भोजन बंदरों से दूर रखिए। पुलिस 112, पर्यटक हेल्पलाइन 1363, एंबुलेंस 108।