मलूटी: झारखंड का वह गांव जहां सत्तर मंदिर हैं और एक देवी

मां मौलिक्षा मलूटी की अधिष्ठात्री देवी हैं, जो बाज बसंत राजवंश की कुलदेवी के रूप में पूजित हैं, वही शासक परिवार जिसके संरक्षण में गांव के मंदिर बने।

उनका मंदिर गांव की निरंतर उपासना का केंद्र है, और जहां आसपास के मंदिर धरोहर के रूप में देखे जाते हैं, उनका मंदिर स्थान के रूप में पूजित है।

भक्त यहां क्या करते हैं:

• लाल चुनरी, सिंदूर, पुष्प, मिठाई और दीप अर्पित करते हैं, जैसा पूर्वी भारत के देवी स्थानों पर होता है
• दुर्गा पूजा और नवरात्रि में आते हैं, जब गांव भर जाता है
• संतान, आरोग्य और पारिवारिक विषयों की मन्नतें मानते हैं और पूरी करने लौटते हैं
• नवजात को लाते हैं और मुंडन कराते हैं

देवी की उपासना पूर्वी शाक्त विधि से होती है, और गांव की स्थिति, पश्चिम बंगाल के बीरभूम ज़िले की सीमा के निकट, उसे बंगाली शाक्त भक्ति संसार के किनारे नहीं, भीतर रखती है।

एक परंपरा मलूटी को तारापीठ के तांत्रिक संत बामाखेपा से जोड़ती है, जो सीमा पार थोड़ी दूरी पर है। स्थानीय विवरण कहते हैं कि उन्होंने मलूटी में समय बिताया और यहीं साधना की, तारापीठ से जुड़ने से पहले। जो भक्त तारापीठ परंपरा जानते हैं, उनके लिए यही संबंध यहां आने का बड़ा कारण है।

इतने छोटे गांव में इतने मंदिर क्यों हैं, इसका कारण बाज बसंत परिवार के इतिहास में है।

क्षेत्र में प्रचलित विवरण के अनुसार परिवार के मूल पुरुष, जिन्हें बसंत राय कहा जाता है, को मध्यकाल में गौड़ के शासक से यह ज़मींदारी मिली, और उसके बाद परिवार ने इस भूमि को विशुद्ध राजनीतिक नहीं, धार्मिक जागीर के रूप में रखा।

आगे जो हुआ वही रोचक है। धन संचित करने के बजाय परिवार और उसकी शाखाओं के सदस्य एक दूसरे से होड़ करते हुए मंदिर बनवाते रहे, हर पीढ़ी पहले बने पर और जोड़ती गई। गांव के मंदिर लगभग सत्रहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के बीच बने, परिवार की शाखाओं के अनुसार समूहों में।

इससे वे बातें समझ आती हैं जो पहली बार आने वालों को उलझाती हैं:

• मंदिर छोटे और अनेक हैं, कुछ और भव्य नहीं, क्योंकि हर एक अलग संरक्षण कर्म था
• वे समूहों में हैं, क्योंकि परिवार की शाखाओं ने अपने-अपने परिसर में बनवाया
• वे शैली में समान पर विवरण में भिन्न हैं, जो पीढ़ियों तक चली साझी शैली दर्शाता है
• अनेक शिव मंदिर हैं, क्योंकि ऐसे पुण्य निर्माण के लिए लिंग स्थान सामान्य रूप है

मंदिर बनवाने को स्वयं भक्ति कर्म मानने की, न कि एक बड़ा मंदिर बनवाने की, इस परंपरा ने वह बनाया जो किसी नियोजित परियोजना से नहीं बन सकता था - ऐसा गांव जहां सामान्य निर्मित परिवेश ही मंदिरों से बना है।

कला इतिहासकार मलूटी इसी टेराकोटा कार्य के लिए आते हैं, और ये पट्टिकाएं धीरे देखने पर ही खुलती हैं।

विषय पूर्वी भारत की टेराकोटा परंपरा के अनुसार हैं:

• रामायण के दृश्य, जिनमें लंका युद्ध क्रम से पूरे मुखपट पर अंकित है
• महाभारत के प्रसंग
• कृष्ण लीला, रास, गोवर्धन धारण और बाल लीलाओं सहित
• दुर्गा और महिषासुर प्रसंग, तथा अन्य देवी रूप
• दशावतार, पट्टिकाओं में क्रमबद्ध
• सामान्य जीवन के दृश्य, जिनमें आखेट, नौकाएं, शोभायात्राएं, वादक और उस काल के वस्त्रों में आकृतियां हैं, जो इन पट्टिकाओं के सबसे मूल्यवान अभिलेख हैं

अंतिम श्रेणी ही टेराकोटा मंदिरों को ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण बनाती है। पत्थर पर काम करने वाला शिल्पी प्रायः निर्धारित स्वरूप शास्त्र में रहता है। छोटे ग्राम मंदिर के लिए मिट्टी की पट्टिकाएं गढ़ने वाला कारीगर वही जोड़ता है जो वह देखता है, और ये मुखपट अपने काल के वस्त्र, शस्त्र, नौकाओं और दैनिक जीवन के विवरण सुरक्षित रखते हैं।

स्थिति बहुत भिन्न है। कुछ मंदिरों में पट्टिकाएं लगभग पूरी बची हैं, कुछ का आवरण अधिकतर जा चुका है, और वनस्पति तथा मौसम ने कई को क्षति पहुंचाई है। संरक्षण कार्य हुआ है, और यह स्थल संकटग्रस्त धरोहर की सूचियों में आ चुका है, जो उसका मूल्य और उसकी नाज़ुकता दोनों दर्शाता है।

आगंतुक उसी अनुसार व्यवहार करें। पट्टिकाओं को स्पर्श न करें, संरचनाओं पर न चढ़ें, और गिरे हुए टुकड़े न उठाएं।

मलूटी की स्थिति उसे भारत के सर्वाधिक सघन शाक्त क्षेत्रों में रखती है, और आसपास समझने पर यह गांव समझ आता है।

• सीमा पार थोड़ी दूरी पर पश्चिम बंगाल के बीरभूम ज़िले का तारापीठ, पूर्व के सर्वाधिक महत्वपूर्ण तांत्रिक स्थानों में, जहां देवी तारा रूप में पूजित हैं और जहां बामाखेपा ने साधना की
• दुमका ज़िले का प्रमुख शिव स्थान बासुकीनाथ, जहां बैद्यनाथ के साथ सावन में बड़ी भीड़ आती है
• देवघर का बाबा बैद्यनाथ धाम, बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक, श्रावणी मेले सहित
• बीरभूम और बांकुड़ा के राढ़ शाक्त गांव, अपने देवी तथा धर्मठाकुर स्थानों सहित
• मलूटी, मौलिक्षा और उसके मंदिर समूह सहित

यहां झारखंड और बंगाल की सीमा राजनीतिक रेखा है, भक्ति की नहीं। परिवार आर-पार आते-जाते हैं, दोनों ओर वही पर्व मनते हैं, और तारापीठ या बैद्यनाथ जाने वाले यात्री उन्हीं ज़िला सड़कों से गुज़रते हैं।

मार्ग बनाने वाले भक्त के लिए यह सघन परिपथ है। बैद्यनाथ के लिए देवघर, बासुकीनाथ, मलूटी और तारापीठ को देवघर या दुमका को आधार बनाकर कुछ दिनों में देखा जा सकता है, जिसमें एक ज्योतिर्लिंग, एक प्रमुख तांत्रिक स्थान, टेराकोटा मंदिरों का गांव और बीच का शाक्त ग्रामीण क्षेत्र सम्मिलित हो जाता है।

मलूटी सामान्य पर्यटन मार्ग से बाहर है, जो उसकी कठिनाई भी है और आकर्षण भी।

• स्थान - दुमका ज़िला, झारखंड, पश्चिम बंगाल सीमा और तारापीठ के निकट
• पहुंच - दुमका, रामपुरहाट या देवघर से सड़क मार्ग। अनेक आगंतुकों के लिए बीरभूम का रामपुरहाट निकटतम सुविधाजनक रेल केंद्र है।
• उपयुक्त समय - अक्टूबर से मार्च। दुर्गा पूजा और नवरात्रि में मौलिक्षा मंदिर पर गांव जीवंत हो उठता है।
• कितना समय - कम से कम आधा दिन। मंदिर गांव भर में समूहों में फैले हैं और उन्हें धीरे-धीरे पैदल देखना ही उचित है।
• सुविधाएं - बहुत सीमित। जल साथ रखें और भोजन की योजना दुमका, रामपुरहाट या तारापीठ में बनाएं।
• मार्गदर्शक - ग्रामीण मंदिर समूह दिखा सकते हैं और पट्टिकाएं समझा सकते हैं, और यह किसी सूचना पट्ट से कहीं अधिक उपयोगी है

ध्यान रखने योग्य बातें:

• ये एक साथ संरक्षित धरोहर संरचनाएं और जीवंत स्थान दोनों हैं। कुछ में पूजा होती है, कुछ में नहीं, और यह अंतर हमेशा स्पष्ट नहीं दिखता।
• टेराकोटा को स्पर्श न करें, मंदिरों पर न चढ़ें, कोई टुकड़ा न हटाएं
• मौलिक्षा मंदिर में पूजा की फोटो से पहले पूछें
• अपना कचरा साथ ले जाएं, क्योंकि गांव में व्यवस्था सीमित है

मलूटी ऐसा स्थान है जहां मूल्य संख्या में है। एक टेराकोटा मंदिर रोचक है। झारखंड के साधारण गांव में घरों के बीच खड़े सत्तर मंदिर बिल्कुल दूसरी बात है, और बाज बसंत परिवार ने यहां वास्तव में क्या किया, यह समझने के लिए पूरा गांव पैदल घूमना पड़ता है।