नंदी का श्राप: कैलाश के नीचे रावण किस बात पर हंसा

शिव पुराण और बाद की क्षेत्रीय कथाएं अक्सर इस इनकार को एक आगे के प्रसंग से जोड़ती हैं जिसमें प्रवेश न मिलने से निराश रावण कैलाश को ही उखाड़कर ले जाने का निर्णय लेता है, किसी दिव्य द्वारपाल सहित किसी के भी द्वारा रोके जाने के विरुद्ध कच्चे अवज्ञा का कृत्य। उसने अपनी कई भुजाएं पर्वत के नीचे लगाईं और उसे उठाना शुरू किया। कंपन महसूस करते हुए, कहा जाता है कि शिव ने केवल अपने पैर के अंगूठे से दबाव डाला, रावण की भुजाओं को वर्षों तक पर्वत के भार के नीचे दबा दिया।

यह विशेष प्रसंग, और वह स्तोत्र जो कहा जाता है रावण ने अपनी पीड़ा में मुक्ति पाने के लिए रचा, उचित रूप से अपनी ही अलग कथा का विषय है और यहां पूरी तरह दोहराने के बजाय इस साइट पर अलग से बताया गया है। नंदी के श्राप के लिए जो महत्वपूर्ण है वह वह क्रम है जिसके भीतर यह बैठता है: द्वार पर एक अपमान, जवाब में एक श्राप, और वर्षों बाद वानरों की एक सेना, ठीक वैसे ही वानर-मुख वाली जैसा रावण ने मजाक उड़ाया था, लंका के तट पर पहुंचकर उसके शासन को ठीक वैसे ही समाप्त करती है जैसा नंदी ने कहा था।

जो इस प्रसंग को अपने आप में बताने योग्य बनाता है, कैलाश उठाने वाली कथा के पादटिप्पणी भर होने के बजाय, यह है कि यह रामायण के केंद्र में एक संरचनात्मक चुनाव को कितनी सीधी तरह समझाता है: क्यों रावण के विरुद्ध युद्ध विशेष रूप से वानरों की सेना द्वारा जीता जाता है, न कि मानव सैनिकों, दिव्य सेनाओं, या राम को उपलब्ध किसी और शक्ति द्वारा। हनुमान, सुग्रीव, अंगद तथा नल और नील केवल वे सहयोगी नहीं हैं जो संयोग से वन में उपलब्ध थे, इस कथा में वे वर्षों पहले कैलाश के द्वार पर बोले गए एक श्राप के विशेष साधन हैं।

यह प्रसंग आज मुख्यतः शिव पुराण की कथाओं और रामलीला प्रदर्शनों में प्रचलित है जो इसे रामायण की मुख्य कथा शुरू होने से पहले रावण के भाग्य को समझाने वाले प्रारंभिक दृश्य के रूप में मंचित करते हैं, दर्शकों को एक पुराने अपमान का हिसाब चुकता होते देखने का संतोष देते हुए। यह उस युद्ध से छोटी कथा है जिसे यह स्थापित करती है, पर यही कारण है कि वह युद्ध वैसा ही रूप लेता है जैसा वह लेता है।