कंटिलो के नीलमाधव: वह नीले देवता जिनकी उपासना जगन्नाथ से पहले होती थी

जगन्नाथ का उत्पत्ति आख्यान ओड़िया परंपरा की सर्वाधिक महत्वपूर्ण कथाओं में है, और वह नीलमाधव से आरंभ होता है।

परंपरा के अनुसार:

• सबर प्रमुख विश्वावसु वन में गुप्त रूप से नीलमाधव नाम के नीले पाषाण देवता की उपासना करते थे
• मालवा के राजा इंद्रद्युम्न, उस देवता की खोज में, विद्यापति नाम के ब्राह्मण को भेजते हैं
• विद्यापति सबर बस्ती पहुंचे और विश्वावसु की पुत्री ललिता से विवाह किया
• उन्हीं से उन्होंने स्थान का मार्ग जाना, और आंखों पर पट्टी बांधकर वहां ले जाए गए
• उन्होंने सरसों के बीज गिराकर मार्ग चिह्नित किया, जो उगकर मार्ग दिखा गए
• जब इंद्रद्युम्न आए तो देवता लुप्त हो चुके थे
• आकाशवाणी अथवा स्वप्न से निर्देश हुआ कि देवता पुरी के तट पर काष्ठ के रूप में प्रकट होंगे
• वह काष्ठ आया, और उससे जगन्नाथ, बलभद्र और सुभद्रा की मूर्तियां बनीं, जिस विवरण में विश्वकर्मा बंद द्वार के पीछे अदृश्य रहकर कार्य करते हैं

यह विवरण जो स्थापित करता है, और जो महत्वपूर्ण है, वह यह कि पुरी के देवता जनजातीय उपासना से आए। ओड़िया परंपरा में सबर संबंध कोई टिप्पणी नहीं है। वह आधार है, और मंदिर की अपनी संस्थागत व्यवस्था में स्वीकृत है।

नीलमाधव की कथा केवल कथा नहीं है। उसके परिणाम आज पुरी मंदिर की व्यवस्था में गुंथे हैं।

• दैतापति, वे सेवक जिनके पास जगन्नाथ के सर्वाधिक निकट के दायित्व हैं, विश्वावसु के वंश से माने जाते हैं
• अनसर काल में, जब स्नान पूर्णिमा के बाद देवता एकांत में रहते हैं, उनकी सेवा दैतापति करते हैं और ब्राह्मण पुरोहित पीछे हट जाते हैं
• नवकलेवर में, वह आवधिक नवीनीकरण जब नई मूर्तियां बनती हैं, दारु, अर्थात पवित्र काष्ठ की पहचान तथा उसे लाने में केंद्रीय भूमिका दैतापतियों की होती है
• ब्रह्म पदार्थ, वह तत्व जो नवकलेवर में पुरानी मूर्ति से नई में स्थानांतरित होता है, दैतापति आंखों पर पट्टी बांधकर संभालते हैं, जो इस परंपरा का सर्वाधिक गुप्त कर्म है

यह जो बनता है वह महत्वपूर्ण है। ओडिशा के सर्वाधिक महत्वपूर्ण मंदिर में, और चार धाम में से एक में, सबसे गहरे और निकटतम अनुष्ठान कार्य उन सेवकों के पास हैं जिनकी परंपरा जनजातीय वंश तक जाती है।

भारतीय मंदिर परंपरा में यह असामान्य है, और इसे छिपाया नहीं, परंपरा के भीतर खुलकर कहा जाता है। पुरी मंदिर का अपना विवरण वन में एक सबर प्रमुख से आरंभ होता है।

कंटिलो वही स्थान है जहां वह वन रखा गया है।

कंटिलो का मंदिर सामान्य आयोजनों वाले वैष्णव स्थान की तरह चलता है, और जगन्नाथ संबंध उसका पंचांग गढ़ता है।

• नीलमाधव स्थान तथा सिद्धेश्वर शिव स्थान पर नित्य पूजा
• पुष्प, तुलसी, फल और मिठाई का अर्पण
• एकादशी तथा वैष्णव तिथियां विशेष ध्यान से
• कार्तिक, वैष्णव मास, जब आयोजन सबसे अधिक रहते हैं
• चंदन यात्रा, स्नान पूर्णिमा तथा जगन्नाथ पंचांग यहां भी दिखता है
• शिव स्थान के लिए मकर संक्रांति और महाशिवरात्रि

आगंतुक के लिए स्थल की सर्वाधिक रोचक विशेषता पहाड़ी पर एक ही परिसर में विष्णु तथा शिव स्थानों का साथ होना है, जो ओडिशा में सामान्य है और राज्य की उस लंबी रीति को दर्शाता है जिसमें दोनों परंपराएं बिना टकराव साथ रखी जाती हैं।

नीचे की नदी स्नान के लिए प्रयोग होती है, और महानदी यहां चौड़ी तथा शांत है।

वन का वातावरण इस अनुभव का अंग है। पुरी, जो भीड़ भरा तटीय तीर्थ नगर है, उसके विपरीत कंटिलो शांत, हरा और तुलनात्मक रूप से कम देखा गया है, जो इस इतिहास वाले स्थान के लिए उल्लेखनीय विरोधाभास है।

नीलमाधव का विवरण पूर्वी तथा मध्य भारत के उस व्यापक क्रम का अंग है जहां बड़े मंदिर देवताओं की जनजातीय पूर्व परंपरा है जिसे स्वयं परंपरा दर्ज करती है।

अन्य उदाहरण:

• पुरी के जगन्नाथ, नीलमाधव और सबर संबंध के माध्यम से
• छत्तीसगढ़ के भोरमदेव, जो गोंड परंपरा से जुड़े हैं
• दंतेवाड़ा की दंतेश्वरी, जहां अनुष्ठान में गोंड तथा हलबा सेवक भूमिकाएं हैं
• मयूरभंज के खिचिंग की किचकेश्वरी, जो अत्यधिक जनजातीय ज़िला है
• संबलपुर की समलेश्वरी, पश्चिमी ओडिशा में जनजातीय पूर्व परंपरा सहित
• मां तारिणी तथा कई अन्य ओड़िया स्थान

सावधानी से कहने योग्य यह है कि यह एक परंपरा द्वारा दूसरी को सहजता से समा लेने का विषय नहीं है। सदियों में जो हुआ वह जटिल, असमान और प्रायः ऐसा था जिसमें उन स्थानों पर जनजातीय अधिकार समाप्त हुआ जो उनके थे।

जगन्नाथ के प्रसंग में उल्लेखनीय यह है कि जनजातीय दावा मिटाया नहीं गया। दैतापतियों के पास सर्वाधिक निकट के अनुष्ठान दायित्व बने हुए हैं, उत्पत्ति कथा खुलकर कही जाती है, और सबर संबंध मंदिर की अपनी परंपरा के भीतर कहा जाता है, उसके विरुद्ध नहीं।

कंटिलो के आगंतुक के लिए यह इतिहास स्मरण रखना महानदी के ऊपर की उस पहाड़ी का अर्थ बदल देता है। वह कोई छोटा विष्णु मंदिर नहीं है। वहीं से ओडिशा का अपने महानतम देवता का अपना विवरण आरंभ होता है।

व्यावहारिक बातें।

कैसे पहुंचें

• कंटिलो ओडिशा के नयागढ़ ज़िले में, महानदी पर है
• यह सड़क मार्ग से भुवनेश्वर से लगभग 90 से 100 किलोमीटर है, जिसमें दो-तीन घंटे लगते हैं
• भुवनेश्वर निकटतम हवाई अड्डा तथा बड़ा रेलवे स्टेशन है
• नयागढ़ और भुवनेश्वर से स्थानीय बसें तथा टैक्सी चलती हैं

कब जाएं

• कार्तिक, वैष्णव मास, जब आयोजन सबसे अधिक रहते हैं
• वर्ष भर की एकादशियां
• सिद्धेश्वर स्थान के लिए महाशिवरात्रि
• शीत ऋतु, अक्टूबर से फरवरी, जो ओडिशा में सुखद मौसम है
• तेज़ गर्मी से बचें, क्योंकि चढ़ाई खुली है

मंदिर में

• मार्ग सीढ़ियों से पहाड़ी पर है, इसलिए समय रखें और दिन के आरंभ में जाएं
• अर्पण हैं पुष्प, तुलसी, फल और मिठाई
• शालीन वस्त्र पहनें और निर्धारित स्थान पर जूते उतारें
• स्थल तुलनात्मक रूप से शांत है, और दर्शन बिना जल्दबाजी होता है

यात्रा जोड़ना

• भुवनेश्वर, लिंगराज, मुक्तेश्वर, राजारानी तथा हीरापुर के चौंसठ योगिनी मंदिर सहित
• पुरी, जगन्नाथ मंदिर के लिए, जो कंटिलो से आरंभ होने वाली कथा पूरी करता है
• कटक, चंडी मंदिर और धबलेश्वर सहित
• नयागढ़ और महानदी का क्षेत्र, जो सुंदर और कम देखा गया है

अंत में एक सुझाव। यदि आप पुरी जा रहे हैं तो कंटिलो भी जाइए, और पहले जाइए। तट का वह महान मंदिर अलग ही अर्थ रखता है जब आप उस वन में खड़े हो आए हों जहां से उसकी अपनी परंपरा कहती है कि वह आरंभ हुआ।