बांबी में विराजी देवी
सांतेरी, जिन्हें सातेरी भी लिखा जाता है, गोवा की सर्वाधिक पूजित ग्राम देवी हैं, और उनके स्थान कोंकण तट के साथ उत्तर कन्नड़ तथा तटीय महाराष्ट्र तक फैले हैं।
उनकी उपासना को विशिष्ट बनाता है उसका स्वरूप। सांतेरी मंदिर के गर्भगृह में वल्मीक यानी बांबी होती है, या तो प्राकृतिक, जिसके चारों ओर मंदिर बना, या उसके स्थान पर संभाली गई मिट्टी की आकृति। भक्त उसी की पूजा करते हैं। कुछ मंदिरों में साथ छोटी मूर्ति भी है, जो बाद की सदियों में जुड़ी, पर देवता वल्मीक ही रहती है।
इससे सांतेरी इस क्षेत्र की सबसे प्राचीन पहचानी जा सकने वाली उपासना परत में आ जाती हैं:
- यहां धरती स्वयं देवता है, उनका प्रतिरूप नहीं
- यह ढेर उर्वरता, भूगर्भ और मिट्टी की पालन शक्ति से जुड़ा है
- बांबी सर्पों का घर भी है, जो इस उपासना को क्षेत्र की सुदृढ़ नाग परंपरा से जोड़ता है
- यहां न किसी प्रतिमा की प्राण प्रतिष्ठा है, न व्याख्या के लिए कोई स्वरूप शास्त्र
गोवा के अधिकतर गांवों में सांतेरी हैं, और परिवार उन्हें अपनी ग्राम देवता मानते हैं। अनेक गांवों में उन्हें शांतादुर्गा ही माना जाता है और दोनों नाम एक ही देवी के लिए प्रयोग होते हैं, जो भारत में स्थानीय भूमि देवी और पौराणिक देवी के एक मान लिए जाने का सबसे स्पष्ट उदाहरण है।
बांबी उपासना का स्थान कैसे बनी
आगंतुक को बांबी की पूजा तब तक असामान्य लगती है जब तक उसका तर्क स्पष्ट न हो। तटीय और वन भारत में यह पूरी तरह संगत है।
- बांबी धरती के अपने जीव बनाते हैं, मानव हाथों से नहीं, जिससे वह उन्हीं स्वयंभू वस्तुओं की श्रेणी में आ जाती है जिनमें नर्मदा के बाणलिंग हैं
- यह मिट्टी से बनी है, और मिट्टी ही अन्न का स्रोत है, इसलिए कृषक समाज की उर्वरता तथा पालन संबंधी प्रार्थनाओं का यह स्वाभाविक केंद्र बनती है
- यह वर्षों में दिखाई देने वाले रूप में बढ़ती है, जिससे वह निष्क्रिय वस्तु नहीं, जीवंत उपस्थिति लगती है
- सर्प बांबी में आश्रय लेते हैं, और पूरे भारत में नाग उर्वरता, वर्षा, वंश और भूमि की रक्षा से जुड़े हैं
- सबसे गर्म महीनों में भी इसका भीतरी भाग ठंडा और नम रहता है, जो गर्म जलवायु में स्वयं देवता के स्वभाव का संकेत माना जाता है
नाग संबंध पर ध्यान देना उपयोगी है। कोंकण, केरल और तटीय कर्नाटक में सर्प उपासना सबसे सुदृढ़ भक्ति परतों में है, जहां पवित्र वन, नाग शिलाएं और समर्पित स्थान मिलते हैं। बांबी पर दूध चढ़ाने की प्रथा, जो पूरे भारत में है, नाग उपासना और भूमि देवी उपासना के संगम पर खड़ी है।
गोवा में सांतेरी वही संगम हैं। वे धरती हैं, वे बांबी हैं, और वही बांबी भूमि के सर्पों का निवास है।
सांतेरी और शांतादुर्गा: एक देवी, दो नाम
गोवा के अनेक गांवों में एक ही देवी को पुराने भक्त सांतेरी और मंदिर अभिलेख शांतादुर्गा कहते हैं, और यह कैसे हुआ, यह समझना गोवा के हिंदू जीवन के बारे में बहुत कुछ बताता है।
शांतादुर्गा वह देवी हैं जिन्होंने गोवा में कही जाने वाली पौराणिक कथा के अनुसार विष्णु और शिव के संघर्ष के बीच पड़कर शांति स्थापित की, और उसी से उनका नाम बना, वह दुर्गा जो शांति लाती हैं। कवळे का उनका प्रमुख मंदिर राज्य के सर्वाधिक दर्शनीय स्थानों में है।
गोवा के गांवों में जो हुआ वह प्रतिस्थापन नहीं, परत जुड़ना था:
- वल्मीक और स्थानीय नाम गर्भगृह में तथा रोज़ की बोली में बने रहे
- उन पर पौराणिक पहचान आरोपित हुई, जिससे उन्हें व्यापक हिंदू ढांचे में स्थान मिला
- मंदिर स्थापत्य, पुरोहित व्यवस्था और पर्व क्रम पौराणिक रूप के अनुसार चले
- ग्रामीण दोनों नाम प्रयोग करते रहे, प्रायः एक ही वाक्य में
यह क्रम भारत में हर उस स्थान पर मिलता है जहां प्राचीन भूमि देवता और अखिल हिंदू देवता मिलते हैं, पर गोवा इसे असामान्य रूप से स्पष्ट रखता है, क्योंकि बांबी आज भी गर्भगृह में भौतिक रूप से मौजूद है।
इसे समझने का सरल तरीका - पौराणिक अर्थ में देवी शांतादुर्गा हैं, और गांव के लिए वे सदा सांतेरी रही हैं। गोवा के परिवारों को इनमें कोई विरोध नहीं दिखता और वे बिना झिझक दोनों बताते हैं।
गोवा के ग्राम मंदिर की उपासना
सांतेरी मंदिर गांव के जीवन का केंद्र होता है, और उसकी उपासना गोवा की मंदिर परंपरा के अनुसार चलती है।
- गर्भगृह की वल्मीक की नित्य पूजा होती है, जल, पुष्प, हल्दी कुमकुम और दीप के साथ
- ढेर पर दूध अर्पित किया जाता है, जो नाग परंपरा से जुड़ी प्रथा है
- मंदिर अपने परिवार देवताओं को मुख्य स्थान के चारों ओर रखता है, जिनमें रावळनाथ और बेताल जैसे रक्षक तथा भूमि की भूमिका सम्मिलित हैं
- प्रांगण में गोवा के मंदिरों का विशिष्ट दीपस्तंभ होता है, जो पर्व की संध्या पर जलाया जाता है
- जत्रा, वार्षिक मंदिर उत्सव, पूरे गांव को जोड़ता है, जिसमें पालकी शोभायात्रा और वंशानुगत भूमिकाओं वाले परिवारों की भागीदारी होती है
दो पर्व विशेष रूप से इसी परत के हैं:
- शिगमो, फाल्गुन में गोवा का वसंत पर्व, लोक प्रस्तुति, ढोल और ग्राम शोभायात्राओं सहित
- धालो, शीत ऋतु में कई रातों तक स्त्रियों द्वारा किया जाने वाला गीत-नृत्य, जो ग्राम देवता को संबोधित होता है और पश्चिमी तट की सबसे विशिष्ट स्त्री भक्ति परंपराओं में है
नवरात्रि में ये मंदिर वैसे ही भरते हैं जैसे कहीं भी देवी मंदिर, पर गांव की अपनी जत्रा, शिगमो और धालो ही उसका वास्तविक भक्ति वर्ष तय करते हैं।
कोंकण तट पर सांतेरी
सांतेरी केवल गोवा की देवी नहीं हैं। बांबी में देवी की उपासना पूरे पश्चिमी तट पर, अलग-अलग नामों से मिलती है।
- गोवा में वे सांतेरी या सातेरी हैं, और वल्मीक गर्भगृह में रहती है
- उत्तर कन्नड़ और तटीय कर्नाटक में ग्राम मंदिरों में ऐसी ही बांबी तथा नाग उपासना मिलती है
- केरल में यही परंपरा सर्प कावु में दिखती है, वह सर्प वन जो परिवारों के परिसर में रखा जाता है, और मन्नारशाला जैसे मंदिरों में जहां नाग उपासना केंद्र में है
- तटीय महाराष्ट्र में भूमि तथा नाग से जुड़े ग्राम देवी स्थान इसी क्रम में हैं
इन्हें जोड़ती है पश्चिमी तट की साझी भक्ति भाषा - न काटे जाने वाले पवित्र वन, भूमि तथा वंश के रक्षक माने जाने वाले सर्प, बांबी पर चढ़ाया दूध, और वह देवी जिन्हें भूमि पर खड़ी आकृति नहीं, स्वयं मिट्टी माना जाता है।
यही एक कारण है कि कोंकण के गांवों में इतना वृक्ष आवरण बचा है। मंदिरों से जुड़े वन सदियों से परंपरा द्वारा संरक्षित रहे हैं, और इस तट के पवित्र वनों का अध्ययन करने वाले पारिस्थितिकीविदों ने उन्हें स्थानीय प्रजातियों का महत्वपूर्ण भंडार पाया है।
भक्तों के लिए यह पारिस्थितिक तर्क मुख्य बात नहीं, पर वह इसी धारणा से निकलता है। यदि धरती ही देवी है, तो वन काटना भूमि उपयोग का निर्णय नहीं, देवी के विरुद्ध किया गया कर्म है।
गोवा में यह परंपरा कैसे देखें
गोवा आने वाले अधिकतर लोग सांतेरी का स्थान कभी नहीं देखते, क्योंकि पर्यटन मार्ग तट पर चलता है और यह परंपरा भीतरी क्षेत्रों में रहती है।
कहां देखें:
- पोंडा, बिचोलिम, सांगें और केपें तालुका के ग्राम मंदिर, जहां सातेरी तथा शांतादुर्गा के अनेक स्थान हैं
- कवळे की शांतादुर्गा, इस देवी का राज्य में सर्वाधिक ज्ञात मंदिर, जहां पौराणिक स्वरूप पूर्ण विकसित है
- छोटे ग्राम स्थान, जहां वल्मीक स्पष्ट दिखती है और प्राचीन परत पहचानना सरल है
- जत्रा का समय, जब मंदिर उत्सव चलते हैं और गांव की भागीदारी दिखती है
- फाल्गुन का शिगमो, जब शोभायात्राएं और लोक प्रस्तुतियां गांवों में भर जाती हैं
यहां शिष्टाचार सामान्य से अधिक महत्वपूर्ण है। ये स्मारक नहीं, जीवंत ग्राम मंदिर हैं।
- गोवा के मंदिरों के अनुसार शालीन वस्त्र पहनें, कंधे और पैर ढके रखें
- गर्भगृह से काफी पहले जूते उतार दें
- वल्मीक या गर्भगृह की फोटो बिना स्पष्ट अनुमति न लें
- ढेर को स्पर्श न करें और वहां से मिट्टी न लें
- किसी अनुष्ठान के समय प्रवेश से पहले पूछें और महाजन या मंदिर समिति के निर्देश मानें
आगंतुकों के लिए अंतिम बात - यदि आपने गोवा में केवल समुद्र तट और गिरजाघर देखे हैं, तो किसी ग्राम मंदिर की वह संध्या, जब दीपस्तंभ जल रहा हो, गर्भगृह में वल्मीक हो और धालो या जत्रा चल रही हो, आपको वह गोवा दिखाएगी जो तट की हर चीज़ से कहीं पुराना है।
त्वरित उत्तर
सांतेरी कौन हैं?+
सांतेरी, जिन्हें सातेरी भी लिखा जाता है, गोवा और कोंकण की ग्राम देवी हैं, जिनकी उपासना गर्भगृह में स्थित वल्मीक यानी बांबी के रूप में होती है। वे स्वयं धरती का स्वरूप हैं, और अनेक गांवों में उन्हें शांतादुर्गा ही माना जाता है।
बांबी की देवी रूप में पूजा क्यों होती है?+
क्योंकि वह मानव हाथों के बिना धरती के अपने जीवों से बनती है, उसी मिट्टी की है जो अन्न देती है, वर्षों में दिखाई देने वाले रूप में बढ़ती है, और उसमें सर्प आश्रय लेते हैं, जो पूरे भारत में उर्वरता, वर्षा तथा भूमि और वंश की रक्षा से जुड़े हैं।
क्या सांतेरी और शांतादुर्गा एक ही हैं?+
गोवा के अनेक गांवों में हां। पुराना स्थानीय नाम और वल्मीक गर्भगृह में बने रहे, जबकि उसी देवी पर शांतादुर्गा की पौराणिक पहचान आरोपित हुई। ग्रामीण दोनों नाम प्रयोग करते हैं, प्रायः एक ही वाक्य में।
सांतेरी को क्या अर्पित किया जाता है?+
नित्य पूजा में जल, पुष्प, हल्दी कुमकुम और दीप, तथा नाग परंपरा के अनुसार ढेर पर दूध। जत्रा, शिगमो और धालो जैसे ग्राम पर्व उनकी उपासना के बड़े अवसर हैं।
धालो क्या है?+
धालो गोवा की शीतकालीन गीत-नृत्य परंपरा है, जिसे स्त्रियां कई रातों तक ग्राम देवता को संबोधित करते हुए करती हैं। यह पश्चिमी तट की सबसे विशिष्ट स्त्री भक्ति परंपराओं में है।
आगंतुक सांतेरी का स्थान कहां देख सकते हैं?+
पोंडा, बिचोलिम, सांगें और केपें तालुका के ग्राम मंदिरों में, तथा कवळे की शांतादुर्गा में जहां पौराणिक स्वरूप पूर्ण विकसित है। शालीन वस्त्र, गर्भगृह की फोटो न लेना और अनुष्ठान के समय प्रवेश से पहले अनुमति अपेक्षित है।
About the author
Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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