सर्वानंद: वे व्यक्ति जिन्होंने दसों देखीं

दश महाविद्या, अर्थात वे दस बड़ी विद्याएं, उस क्रम में जो अधिकांश पाठ देते हैं।

वे क्या हैं

उन एक देवी के दस रूप, और वह ढांचा महत्वपूर्ण है: वे किसी देव समूह में दस अलग देवियां नहीं बल्कि उसी एक वस्तु के दस मुख हैं, सुंदर से असह्य तक फैले, और वह फैलाव ही वह सिद्धांत है।

वह दावा यह है कि उस परम में वह भी है जो आप चाहते कि न होता।

एक। काली

काल, तथा उसका अंत। सांवली, उस शव पर, मुंडों की माला सहित। पहली तथा अधिकांश व्यवस्थाओं में सबसे ऊंची, और इस समूह की कृष्णानंद वाली प्रविष्टि उनका बंगाली रूप विस्तार से लेती है।

वे किस पर हैं: सब कुछ समाप्त होता है, आप सहित, और उस परंपरा का उत्तर उसे मां कहना है।

दो। तारा

वे जो आपको पार ले जाती हैं। नीली, उग्र, और तारापीठ की देवी, जहां बामाखेपा रहे, जिसे पिछली प्रविष्टि लेती है।

वे किस पर हैं: उस बिंदु पर बचाना जहां आप अपनी सहायता नहीं कर सकते, इसीलिए वे नाव डूबने की, पार करने की, तथा वाणी की देवी हैं।

तीन। त्रिपुरसुंदरी

षोडशी भी। तीन पुरियों की सुंदरी, श्रीविद्या की देवी, और इस समूह में पहले वाली भास्करराय प्रविष्टि का विषय।

वे किस पर हैं: कि वह परम केवल भयानक नहीं बल्कि सौंदर्य तथा चाह भी है, और कि ये कोई नीची सीढ़ी नहीं।

चार। भुवनेश्वरी

लोकों की स्वामिनी। शांत, कोमल, पाश तथा अंकुश लिए, और उन दस में उसके सबसे पास जो अधिकांश लोग देवी कहने पर सोचते हैं।

वे किस पर हैं: स्वयं वह अवकाश, वह फैलाव, वह कमरा जिसमें सब कुछ होता है।

पांच। भैरवी

वे भयानक। लाल, उग्र, अभ्यास की गर्मी से तथा किसी चक्र के नाश वाले चरण से जुड़ी।

वे किस पर हैं: तप, वह जलना जो किसी अनुशासन में वास्तव में है, और यह तथ्य कि बदलना सुखद नहीं।

छह। छिन्नमस्ता

और यही वह हैं जो लोगों को रोक देती हैं।

उन्होंने अपना ही शीश काटा है, उसे अपने हाथ में लिए हैं, और उनके गले से रक्त की तीन धाराएं उनकी दो साथियों तथा उनके अपने कटे मुख को पिलाती हैं। वे मिलन में किसी युगल पर खड़ी हैं।

वे किस पर हैं, उस मानक पढ़ने में: अंत तक ले जाया गया स्वयं का देना, और शक्ति का वह चक्र, जिसमें जो खाया जाता है तथा जो खिलाता है वे वही एक व्यवस्था हैं। उनके नीचे वह युगल वह उपजाने वाली शक्ति है जिसे वे ले रही तथा काट रही हैं।

वे क्या नहीं: कोई निर्देश। इस समूह में वही एक चित्र है जो कभी कभी ऐसे लोगों द्वारा प्रयोग होता है जिन्हें उसे नहीं छूना चाहिए, और यह कहना चाहिए कि स्वयं के नाश को दिखाता कोई रूप बदलने का चिह्न है तथा कोई सलाह नहीं, और कि जो कोई उसे सलाह की तरह पढ़ें उन्हें किसी से बात करनी चाहिए: टेली मानस 14416, आसरा 9820466726, वंद्रेवाला 9999666555, सब नि:शुल्क।

सात। धूमावती

वे धुएं वाली। वे विधवा।

बूढ़ी, फीकी, कौओं से खिंचे रथ पर, सफ़ेद में, बिना आभूषण, भूखी, तथा अकेली, और वे अकेली बड़ी हिंदू देवी हैं जो स्पष्ट रूप से विधवा हैं, और उनके अपने पाठों में उन्हें अशुभ कहा जाता है।

वे किस पर हैं: अनुपस्थिति, हानि, वह जो सब चले जाने के बाद बचता है, और वह भूख जो मिटती नहीं।

और वे समाज की दृष्टि से क्यों महत्व रखती हैं

क्योंकि भारतीय समाज ने विधवाओं के साथ बहुत लंबे समय से बहुत बुरा किया है, उस सफ़ेद वस्त्र, हटाए आभूषणों, बंधे भोजन, शुभ अवसरों से हटाने, तथा किसी स्त्री की उपस्थिति को बुरा चिह्न मानने सहित।

और उस परंपरा में ऐसी देवी हैं जो ठीक वही स्त्री हैं, और वह उन्हें पूजती है।

जो उस परंपरा के भीतर से, उस परंपरा जो करती है उसके विरुद्ध किया गया तर्क है, और वह प्रयोग करने योग्य है: जो घर किसी विधवा को किसी विवाह से हटाता है वह धूमावती को उससे हटा रहा है।

आठ। बगलामुखी

वे सारस मुख वाली, जो किसी शत्रु की जीभ पकड़ती हैं। पीली, स्तंभन से जुड़ी, अर्थात रोकना तथा जकड़ना।

वे किस पर हैं: रुकाव, गति का रुकना, और उससे आगे उसका चुप कराना जो कहा नहीं जाना चाहिए।

और वे उन दस में सर्वाधिक व्यापार बनी हैं, जिसे अगला भाग लेता है।

नौ। मातंगी

वे बाहर रखी गई देवी।

गहरी हरी, वाणी, संगीत, विद्या तथा वीणा से जुड़ी, और वे स्पष्ट रूप से उससे जुड़ी हैं जिसे वह शुद्धि की व्यवस्था अशुद्ध कहती है: उन्हें उच्छिष्ट चढ़ता है, अर्थात बचा हुआ भोजन, जो कोई और देव नहीं लेते।

वे किस पर हैं: कि वह पवित्र उस शुद्धि की रेखा की ग़लत ओर उपलब्ध है, और यह कोई आधुनिक नया अर्थ नहीं, वही उनके पाठ कहते हैं।

जो उन्हें उस बहुत भाग का तत्त्व का उत्तर बनाता है जो इस श्रृंखला ने लिखा है: मंदिर के बाहर चोखामेला, उस द्वार पर नंदनार, उस मार्ग पर सालबेग, पहले खाने पर पीटे गए बामाखेपा। मातंगी पहले खाती हैं, तथा बचा हुआ, जान बूझकर।

दस। कमला

लक्ष्मी, महाविद्या के रूप में। कमल, हाथी, स्वर्ण, भरपूरी।

वे किस पर हैं: कि समृद्धि तथा सौंदर्य तथा जीवन की साधारण भली वस्तुएं उसी सूची की हैं जिसकी वह श्मशान तथा वह कटा शीश, और वे कोई नीचा विषय नहीं।

और उस पूरे समूह का आकार

देखिए कि वे दस क्या लेती हैं।

मृत्यु, बचाव, सौंदर्य, अवकाश, ताप, स्वयं का देना, विधवापन, रुकाव, बाहर रखा जाना, तथा धन।

किसी जीवन का कोई भाग उस सूची के बाहर नहीं, और उन्हें दस देवियों के बजाय एक वस्तु के दस मुख के रूप में जोड़ने का यही पूरा प्रयोजन है।

उन दस में तीन लगभग पूरा व्यापार उठाती हैं, और जानने योग्य है कि कौन सी तथा क्यों।

बगलामुखी, बहुत आगे

उनका नाम खोजिए तथा आपको यह दिया जाएगा:

• मुक़दमे में जीत। मुक़दमा जीतने के लिए बगलामुखी पूजा, एक मूल्य पर, प्रायः बड़े
• शत्रु की हार। किसी नामित व्यक्ति, किसी व्यापार के प्रतिद्वंद्वी, किसी सहकर्मी, किसी संबंधी के विरुद्ध स्तंभन
• चुप कराना। किसी को आपके विरुद्ध बोलने से रोकना
• पैकेज का मूल्य, अधिक बड़े रूपों का अधिक मूल्य होते, और सुनवाई की तिथियों से जुड़ी जल्दी

वे विशेष रूप से क्यों

क्योंकि भारत में मुक़दमे धीमे, महंगे, डरावने तथा बिना भरोसे के हैं, और जो लोग किसी मुक़दमे के बीच में हैं वे ठीक उस अवस्था में हैं जिसे काटने के लिए यह व्यापार है: बड़ा दांव, लंबी देर, कोई वश नहीं, और कहीं से आता कोई निर्णय जिसे वे प्रभावित नहीं कर सकते।

जो सत्य है

कोई पूजा कोई विधिक रणनीति नहीं।

मुक़दमे प्रमाण पर, कागज़ों पर, समय सीमा पर, इस पर कि ठीक आवेदन दिया गया अथवा नहीं, तथा पैरवी पर घूमते हैं। वे अनुष्ठान पर नहीं घूमते, और किसी योग्य वकील के बजाय अनुष्ठान पर लगाया धन आपके अपने मुक़दमे के विरुद्ध लगाया धन है।

और वह बात जो अधिकांश लोग नहीं जानते

भारत में नि:शुल्क विधिक सहायता विधान से मिला अधिकार है।

राष्ट्रीय विधिक सेवा प्राधिकरण की हेल्पलाइन 15100 है। हर ज़िले में एक ज़िला विधिक सेवा प्राधिकरण है। विधिक सहायता स्त्रियों, बालकों, अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति के आवेदकों, हिरासत में लोगों, तस्करी एवं आपदा के पीड़ितों, तथा उस आय सीमा से नीचे किसी को भी नि:शुल्क उपलब्ध है, और वह केवल सलाह नहीं बल्कि पैरवी लेती है।

लोक अदालतें कुछ विषय जल्दी तथा बिना मूल्य निपटाती हैं।

वही वह असली उपाय है, और उसका चालीस हज़ार रुपये मूल्य नहीं।

और उसमें वह गहरी समस्या

किसी नामित व्यक्ति को हराने के लिए किया अनुष्ठान अभिचार है, और कृष्णानंद वाली प्रविष्टि वह स्थिति रखती है: किसी को हानि पहुंचाने का प्रयत्न ग़लत है चाहे वह काम करे अथवा नहीं, और वह उसे चाहने के क्षण पर ग़लत है।

जो व्यक्ति किसी संपत्ति के मुक़दमे पर आपके बहनोई को चोट पहुंचाने के लिए आपका धन लेते हैं उन्होंने आपको दो वस्तुएं बेची हैं, और उनमें कोई भक्ति नहीं।

कमला, तथा वह धन का व्यापार

महाविद्या रूप में लक्ष्मी उसी बाज़ार में मोड़ी जाती हैं जिसमें श्री यंत्र, जिसे भास्करराय वाली प्रविष्टि लेती है: गारंटी वाली वस्तुएं, शुल्क पर चेतन की गईं, समृद्धि का वचन, और ऐसे परिणाम जो आते नहीं।

उन पाठों में कमला की सामग्री पाने पर नहीं है। वह नौ अन्य सहित उस परम के एक मुख के रूप में भरपूरी पर है, जिनमें एक बिना कुछ वाली विधवा हैं तथा दूसरी ने अपना ही शीश काट लिया है।

ऐसी परंपरा जो कमला तथा धूमावती को उन्हीं दस की सूची में रखती है वह आपसे यह नहीं कह रही कि धन वह लक्ष्य है।

छिन्नमस्ता, तथा चित्र

वे उतनी नहीं बेची जातीं, क्योंकि वे बेची जाने योग्य नहीं, और उनके साथ उसकी जगह यह होता है कि उनका चित्र ऐसे लोगों द्वारा सजावट में प्रयोग होता है जो नहीं जानते कि वह क्या है।

जो बात यहां की है वह पिछले भाग वाली है: स्वयं के नाश को दिखाता कोई रूप बदलने का चिह्न है, कोई सलाह नहीं, और टेली मानस 14416, आसरा 9820466726 तथा वंद्रेवाला 9999666555 नि:शुल्क हैं तथा किसी भी समय उपलब्ध।

उन दस का उसकी जगह क्या करें

उन्हें किसी सूची के बजाय एक समूह के रूप में पढ़िए।

वह लालच यह है कि उन्हें चुनें जो आपकी समस्या से मिलती हों: धन के लिए कमला, मुक़दमे के लिए बगलामुखी, संकट के लिए तारा, शांति के लिए भुवनेश्वरी।

जो कोई खरीदने की सूची है, और वह उस सिद्धांत को उलट देती है। वे दस यह कथन हैं कि एक वस्तु ये सब मुख पहनती है, और वह अभ्यास सुखद तथा असह्य में वही उपस्थिति पहचानना है, चुनना नहीं।

और वह सरल रूप, जिसे कुछ नहीं चाहिए

• मां, एक बार कहा, उन दस दिशाओं में से किसी में अथवा किसी में नहीं
• दुर्गा सप्तशती, मुफ़्त उपलब्ध, जिसमें वह सामग्री है जिससे इसका अधिकांश बढ़ता है
• त्रिपुरसुंदरी के लिए ललिता सहस्रनाम, जिसे कोई दीक्षा नहीं चाहिए
• और, उन एक के लिए जो यह प्रविष्टि उन पाठक को बताएगी जो केवल एक चाहते हैं: मातंगी, क्योंकि यह दावा कि वह पवित्र उस शुद्धि की रेखा की ग़लत ओर उपलब्ध है वही वह दावा है जो यह पूरी श्रृंखला सौ प्रविष्टियों से लिख रही है

कहां जाएं

• मेहर, चांदपुर ज़िला, बांग्लादेश, वह सर्वानंद स्थान, ऊपर वाली यात्रा की सावधानियों सहित
• त्रिपुर सुंदरी मंदिर, माताबाड़ी, त्रिपुरा में उदयपुर के पास, भारत की ओर वह बड़ा प्रादेशिक देवी स्थान
• तारापीठ, बीरभूम, तारा के लिए
• कामाख्या, गुवाहाटी, जहां उन दस में कई के उस पहाड़ी पर अपने स्थान हैं
• मध्य प्रदेश में दतिया तथा नलखेड़ा पर बगलामुखी मंदिर
• धूमावती मंदिर, वाराणसी, कहीं भी बहुत कम में एक

इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास

• मां
• एक दीपक
• और वह धूमावती परीक्षा, जिसका कोई मूल्य नहीं तथा जो किसी घर को बदल देती है: इस परिवार में किन्हें अशुभ माना जा रहा है, तथा किस अधिकार पर

कौन: मेहर के सर्वानंद ठाकुर, पूर्वी बंगाल के कोमिल्ला तथा चांदपुर प्रदेश में, जो अब बांग्लादेश में है, परंपरा से पंद्रहवीं शताब्दी में रखे गए। उन पर सामग्री बाद की, भक्ति की तथा जांची नहीं जा सकती: विवरणों के बीच तिथियां शताब्दियों तक भिन्न हैं, उनके शिक्षक भिन्न कथनों में भिन्न नाम पाते हैं, उनमें कुछ नाम दूसरे प्रदेशों तथा कालों के बेहतर लिखे व्यक्तियों से टकराते हैं, और सबसे आरंभिक लिखे रूप उन घटनाओं से बहुत बाद के हैं। उन पर किसी भी स्रोत से आते पक्के जीवन के विस्तार को सावधानी सहित लेना चाहिए।

परंपरा क्या कहती है: कि वे साधारण थे, कोई विद्वान नहीं तथा कोई अलग दिखते नहीं, और वे विवरण इसे विशेष रूप से कहते हैं। कोई तांत्रिक साधक उस घर आए जिन्हें किसी कृष्ण चतुर्दशी पर किसी श्मशान पर रात के अभ्यास के लिए एक साथी चाहिए था, और सर्वानंद के पिता ने अपना पुत्र दे दिया। उस रात सर्वानंद को वह मंत्र दिया गया तथा दसों महाविद्याएं उन्हें एक साथ दिखीं, जो वह दावा है जो उन्हें अकेला बनाता है, चूंकि उन दस तक सामान्यतः एक एक करके भिन्न साधकों द्वारा जीवनों में पहुंचा जाता है। जिन साधक ने वह रात रची थी उन्हें कुछ नहीं मिला। सर्वोल्लास तंत्र उन्हें दिया जाता है, प्रमाण के बजाय परंपरा से।

वह बात जो कहनी ही है: किसी पिता ने रात के किसी अनुष्ठान के लिए एक बालक किसी अनजान व्यक्ति को सौंप दिया, और कुछ रूपों में वे अनजान व्यक्ति उन्हें मारना चाहते थे। कोई अनुष्ठान किसी परंपरा में किसी स्तर पर किसी बालक को जोखिम में डालने को सही नहीं ठहराता, और इस समूह की कृष्णानंद वाली प्रविष्टि अनुष्ठान के लिए मारने पर वह स्थिति रखती है: भारत में हर वर्ष लिखी हुई घटनाएं होती हैं, मरने वाले बहुत अधिक अनुपात में बालक होते हैं, और जो कोई कहें कि किसी अनुष्ठान को किसी व्यक्ति का रक्त, उपस्थिति अथवा जीवन चाहिए वे किसी हत्या की योजना बना रहे हैं। पुलिस 112, चाइल्डलाइन 1098। ऐसी कथा जिसमें अंत भला हुआ वह फिर भी ऐसी कथा है जिसमें कोई बालक सौंप दिया गया, और वह परंपरा उस दर्शन को रख सकती है बिना उस प्रबंध को रखे।

वे दस महाविद्याएं, दस देवियों के बजाय एक देवी के दस मुख। काली, काल तथा उसका अंत। तारा, उस बिंदु पर बचाना जहां आप अपनी सहायता नहीं कर सकते, तारापीठ की देवी। त्रिपुरसुंदरी अथवा षोडशी, श्रीविद्या की देवी, सौंदर्य तथा चाह कोई नीची सीढ़ी न होते। भुवनेश्वरी, स्वयं वह अवकाश, वह कमरा जिसमें सब कुछ होता है। भैरवी, तप, वह जलना जो किसी अनुशासन में वास्तव में है। छिन्नमस्ता, जिन्होंने अपना ही शीश काटा है, मिलन में किसी युगल पर खड़ी, अंत तक ले जाया गया स्वयं का देना तथा वह चक्र पढ़ी जातीं जिसमें जो खाया जाता है तथा जो खिलाता है वे एक व्यवस्था हैं। धूमावती, वे धुएं वाली, बूढ़ी, फीकी, सफ़ेद में, बिना आभूषण, भूखी तथा अकेली, वे अकेली बड़ी हिंदू देवी जो स्पष्ट रूप से विधवा हैं। बगलामुखी, स्तंभन, रुकाव तथा चुप कराना। मातंगी, वे बाहर रखी गई देवी, वाणी तथा संगीत से जुड़ी, जिन्हें उच्छिष्ट अर्थात बचा हुआ भोजन चढ़ता है जो कोई और देव नहीं लेते। कमला, लक्ष्मी, भरपूरी। मृत्यु, बचाव, सौंदर्य, अवकाश, ताप, स्वयं का देना, विधवापन, रुकाव, बाहर रखा जाना तथा धन: किसी जीवन का कोई भाग उस सूची के बाहर नहीं, जो उन्हें एक वस्तु के दस मुख के रूप में जोड़ने का प्रयोजन है।

समाज की दृष्टि से धूमावती: भारतीय समाज ने विधवाओं के साथ बहुत लंबे समय से बहुत बुरा किया है, उस सफ़ेद वस्त्र, हटाए आभूषणों, बंधे भोजन तथा शुभ अवसरों से हटाने सहित, और उस परंपरा में ऐसी देवी हैं जो ठीक वही स्त्री हैं तथा वह उन्हें पूजती है। जो घर किसी विधवा को किसी विवाह से हटाता है वह धूमावती को उससे हटा रहा है।

तत्त्व की दृष्टि से मातंगी: वे स्पष्ट रूप से उससे जुड़ी हैं जिसे वह शुद्धि की व्यवस्था अशुद्ध कहती है, और यह दावा कि वह पवित्र उस शुद्धि की रेखा की ग़लत ओर उपलब्ध है वही उनके पाठ कहते हैं, कोई आधुनिक नया अर्थ नहीं। वे मंदिर के बाहर चोखामेला, उस द्वार पर नंदनार, उस मार्ग पर सालबेग तथा पहले खाने पर पीटे गए बामाखेपा का उत्तर हैं।

क्या बेचा जाता है: बगलामुखी लगभग पूरा व्यापार उठाती हैं, मुक़दमे में जीत, शत्रु की हार, चुप कराने तथा किसी नामित व्यक्ति के विरुद्ध स्तंभन के लिए दी जातीं, पैकेज के मूल्य तथा सुनवाई की तिथियों से जुड़ी जल्दी सहित, क्योंकि भारत में मुक़दमे धीमे, महंगे, डरावने तथा बिना भरोसे के हैं एवं ठीक वह अवस्था बनाते हैं जिसे यह व्यापार काटता है। कोई पूजा कोई विधिक रणनीति नहीं: मुक़दमे प्रमाण, कागज़ों, समय सीमा तथा पैरवी पर घूमते हैं। नि:शुल्क विधिक सहायता विधान से मिला अधिकार है, नालसा की हेल्पलाइन 15100 है, हर ज़िले में ज़िला विधिक सेवा प्राधिकरण है, वह सहायता स्त्रियों, बालकों, अनुसूचित जाति एवं जनजाति के आवेदकों, हिरासत में लोगों तथा उस आय सीमा से नीचे किसी को भी नि:शुल्क है, और वह पैरवी लेती है। किसी नामित व्यक्ति को हराने के लिए किया अनुष्ठान अभिचार है तथा उसे चाहने के क्षण पर ग़लत है। कमला उसी धन के बाज़ार में मोड़ी जाती हैं जिसमें श्री यंत्र, यद्यपि ऐसी परंपरा जो कमला तथा धूमावती को दस की एक सूची में रखती है वह आपसे यह नहीं कह रही कि धन वह लक्ष्य है। और उन दस को किसी सूची के बजाय एक समूह के रूप में पढ़ना चाहिए, चूंकि उन्हें चुनना जो आपकी समस्या से मिलती हों वह खरीदने की सूची है जो उस सिद्धांत को उलट देती है।