कुप्पुस्वामी अय्यर, चिकित्सक
स्वामी शिवानंद सरस्वती, 8 सितंबर 1887 को तमिलनाडु के तिरुनेलवेली ज़िले में पट्टमडै पर कुप्पुस्वामी अय्यर जन्मे, और 14 जुलाई 1963 को ऋषिकेश पर मरे।
उन्होंने पहले क्या किया
चिकित्सा।
उन्होंने तंजावुर पर सीखा, चिकित्सक के रूप में काम किया, और उसे करते हुए एंब्रोसिया नाम की एक चिकित्सा पत्रिका निकाली, जो ऐसे व्यक्ति का आचरण है जिनमें किसी नौकरी के लेने से अधिक शक्ति है।
मलाया
लगभग 1913 में वे मलाया गए तथा वहां लगभग दस वर्ष काम किया।
वे सेरेंबन पर किसी रबड़ के बाग़ान पर चिकित्सक थे तथा उन्होंने एक चिकित्सालय चलाया, और वे उसमें सफल थे: उनका नाम, काम तथा धन था, और वे तीस के आरंभ में थे जिनके आगे एक जीवन था।
उन बाग़ानों पर वह श्रम कैसा था यह जानने योग्य है। मलाया के रबड़ के बाग़ानों पर बंधे तथा ठेके वाले तमिल श्रमिक ऐसी दशाओं में रहते थे जो बहुत ऊंची दर पर मलेरिया, पेचिश, हुकवर्म, कुपोषण तथा काम की चोट बनाती थीं, और ऐसे बाग़ान पर कोई चिकित्सक अपने दिन ठीक उन्हीं पर लगाते थे।
उन्होंने वह 1923 में छोड़ा।
धीरे धीरे नहीं। उन्होंने वह काम छोड़ा, वह धन छोड़ा, मलाया छोड़ा, और भारत लौटे, और 1924 तक वे ऋषिकेश पर स्वामी विश्वानंद सरस्वती से संन्यास ले रहे थे।
और फिर उन्होंने एक औषधालय खोला
जो वह तथ्य है जिस पर यह प्रविष्टि बनी है।
अपना पेशा सहित सब कुछ छोड़ देने के बाद, वे सीधे उसे करने लौट गए।
लगभग 1927 से उन्होंने लक्ष्मण झूला के पास साधुओं तथा निर्धनों के लिए एक छोटा दान का औषधालय चलाया, ऐसे लोगों का उपचार करते जिनकी देखभाल तक कोई और पहुंच बिलकुल नहीं थी, ऐसे नगर में जो बिना उपचार वाली दशाओं वाले संन्यासियों से भरा था।
और उन्होंने कभी बंद नहीं किया। उन्होंने बाद में जो संस्थाएं बनाईं उनमें शिवानंद चैरिटेबल हॉस्पिटल तथा एक नेत्र चिकित्सालय हैं, और चिकित्सा का काम उनके जीवन भर डिवाइन लाइफ़ सोसाइटी के काम का भाग बना रहा।
यह दिखने से अधिक क्यों महत्व रखता है
क्योंकि यह पूरी श्रृंखला उसका उलटा लिखती रही है।
अच्युतानंद वाली प्रविष्टि ने उन लोगों पर चेतावनी दी जिनसे कहा गया कि किसी आने वाले बिखराव से पहले उपचार व्यर्थ है। बामाखेपा वाली प्रविष्टि ने रखा कि मन के रोग वाले उन लोगों का क्या होता है जिन्हें चिकित्सकों के बजाय स्थानों पर ले जाया जाता है। आनंदमयी वाली प्रविष्टि को सीधे कहना पड़ा कि न खाना कोई उपलब्धि नहीं। त्रैलंग वाली प्रविष्टि को कहना पड़ा कि कोई आध्यात्मिक अवस्था किसी विष से नहीं बचाती।
शिवानंद वह सुधार हैं, और वे भीतर से वह सुधार हैं।
वे ऋषिकेश पर दशनामी क्रम के संन्यासी थे जिन्होंने स्वच्छता, भोजन, व्यायाम, नींद तथा साधारण रोगों के उपचार पर पुस्तकें लिखीं, और जिन्होंने लोगों से कहा कि रोगी शरीर बुरा यंत्र है तथा उसकी देखभाल उस अभ्यास से ध्यान हटाने के बजाय उसका भाग है।
उनकी सर्वाधिक फिर छपी पुस्तकों में कुछ स्वास्थ्य पर हैं, और साधकों को उनकी मानक सलाह में साधारण बातें थीं: चलिए, नाप से खाइए, समय बांधकर रखिए, साफ़ रहिए, और किसी चिकित्सक को दिखाइए।
जो साधारण लगता है जब तक आप न देखें कि भक्ति का कितना लेखन वह नहीं कहता।
डिवाइन लाइफ़ सोसाइटी
1936 में ऋषिकेश पर बनी, और वह किसलिए थी यह उस नाम में है।
वह सूत्र
सेवा कीजिए, प्रेम कीजिए, दीजिए, शुद्ध होइए, ध्यान कीजिए, जानिए।
छह शब्द, उसी क्रम में, और उन्होंने उन्हें तीस वर्ष दोहराया।
और वह क्रम ही वह तर्क है। सेवा पहले आती है। ध्यान नहीं, अध्ययन नहीं, संन्यास नहीं, दीक्षा नहीं। सेवा कीजिए, और फिर शेष।
उनका दूसरा: भले बनिए, भला कीजिए। जो वे जानते थे कि सरल लगता है तथा फिर भी प्रयोग किया।
और: एक तोला अभ्यास टनों सिद्धांत के बराबर है, जो उन्होंने उन लोगों से कहा जो वेदांत पर बात करने ऋषिकेश आए थे।
वे पुस्तकें
उन्होंने लगभग दो सौ लिखीं, और संभवतः अधिक इस पर कि संग्रह कैसे गिने जाएं।
योग पर, वेदांत पर, भक्ति पर, गीता पर, उपनिषदों पर, पुराणों पर, जप पर, एकाग्रता पर, मन पर, स्वास्थ्य पर, भोजन पर, दैनिक क्रम पर, क्रोध से कैसे निपटें, कैसे सोएं, अभ्यास न चलने पर क्या करें।
और उन्होंने उन्हें बांट दिया।
डिवाइन लाइफ़ सोसाइटी ने उन्हें लागत पर अथवा नि:शुल्क छापा तथा बांटा, उन लोगों को बिना मांगे भेजा जिन्होंने एक बार लिखा था, और विदेश डाक से भेजा, और यही वह तंत्र था जिससे किसी छोटे हिमालयी नगर के एक संन्यासी संसार भर जाने गए इससे पहले कि किसी ने यात्रा की हो।
उन पुस्तकों पर एक चेतावनी, ईमानदारी से
उसका बड़ा भाग दोहराता है।
उन्होंने तेज़ लिखा, आरंभ करने वालों के लिए लिखा, अनेक पुस्तकों में वही भूमि ली, और जो व्यक्ति बीस शिवानंद पुस्तकें लेंगे वे उनमें काफ़ी मेल पाएंगे।
वह सोचा समझा था। उनका कहा मत यह था कि वही बात अनेक बार तथा अनेक रूपों में कहनी पड़ती है क्योंकि लोग उस तक भिन्न दिशाओं से तथा भिन्न दिनों पर आते हैं।
परंतु उसका अर्थ है कि किसी पाठक को उस पूरी सूची से गुज़रना नहीं पड़ता। दो अथवा तीन चलेंगी, और ब्लिस डिवाइन एवं साधना सामान्य आरंभ के स्थान हैं, और वे स्वास्थ्य वाली अपने आप में खड़ी हैं।
संन्यास, खुले हाथ दिया गया
और उन पर यह सबसे अधिक आलोचना वाली बात है।
उन्होंने लोगों को जल्दी तथा बड़ी संख्या में संन्यास में दीक्षित किया।
पश्चिमी लोगों सहित। स्त्रियों सहित। ऐसे लोगों सहित जो उस आश्रम पर थोड़ा समय रहे थे। कुछ विवरणों में डाक से लोगों सहित, जो वह रूप है जिसने पारंपरिक मत को सबसे अधिक चुभा।
वह आलोचना
कि संन्यास गंभीर तथा न पलटने वाला बंधन है जिसे शास्त्रीय रूप से वर्षों की तैयारी तथा किसी शिक्षक का लंबा परखना चाहिए, कि उसे तेज़ी से बांटना उसका मूल्य घटाता है, और कि जिन्हें उन्होंने दीक्षित किया उनमें एक हिस्से ने उसे नहीं निभाया।
जो सब सत्य है।
उनकी स्थिति
कि वह परंपरा सावधानी से मर रही थी, कि वे योग्यताएं तैयारियों के बजाय द्वार बन गई थीं, कि जो व्यक्ति उसे अपना जीवन देना चाहते हैं उनसे बारह वर्ष बाद आने को नहीं कहना चाहिए, और कि कुछ अनुपयुक्त संन्यासियों का जोखिम उपयुक्त लोगों को लौटा देने के जोखिम से छोटा था।
जो भी सत्य है।
और वह परिणाम अगला भाग है, क्योंकि विदेशियों सहित लोगों को खुले हाथ संन्यास देकर उन्होंने जो किया वही वह कारण है कि अब पूरे संसार का काफ़ी बड़ा हिस्सा योग करता है।
वे शिष्य, तथा आधुनिक योग
उस वंश का पीछा कीजिए तथा वह पैमाना दिखने लगता है।
उस आश्रम पर
स्वामी चिदानंद, जो डिवाइन लाइफ़ सोसाइटी के अध्यक्ष के रूप में उनके बाद आए तथा उसे दशकों चलाया, और जो अपने तप के लिए तथा कुष्ठ के रोगियों के साथ काम के लिए याद हैं ऐसे समय जब उसका अर्थ ऐसा छूना था जो कोई और नहीं करते।
स्वामी कृष्णानंद, वे महासचिव तथा उस स्थान का दार्शनिक मस्तिष्क, जिनकी टीकाएं एवं भाषण उस वंश का बुद्धि से गंभीर छोर हैं।
बाहर संसार में
स्वामी विष्णुदेवानंद, 1957 में पश्चिम भेजे गए, ने शिवानंद योग वेदांत केंद्र बनाए, द कंप्लीट इलस्ट्रेटेड बुक ऑफ़ योग लिखी, और योग के पांच बिंदु बनाए: ठीक व्यायाम, ठीक श्वास, ठीक विश्राम, ठीक भोजन, तथा सकारात्मक सोच एवं ध्यान।
स्वामी सच्चिदानंद, जो अमेरिका गए, इंटीग्रल योग बनाया, और 1969 में पांच लाख लोगों के सामने वुडस्टॉक खोला, जो पश्चिम में योग के इतिहास का अकेला सर्वाधिक देखा गया क्षण है।
स्वामी सत्यानंद, जिन्होंने मुंगेर पर बिहार स्कूल ऑफ़ योग बनाया, योग निद्रा को उस रूप में बांधा जो अब संसार भर चिकित्सालयों, विश्वविद्यालयों तथा सेनाओं में प्रयोग होता है, और इस आधुनिक क्षेत्र की सबसे कड़ी शिक्षण सामग्री बनाई।
स्वामी शिवानंद राधा, उन स्त्रियों में एक जिन्हें उन्होंने दीक्षित किया, जिन्होंने कनाडा में यशोधरा आश्रम बनाया।
स्वामी वेंकटेशानंद, स्वामी ज्योतिर्मयानंद, कुछ समय के लिए स्वामी चिन्मयानंद, तथा अन्य।
वह मिलकर क्या बनता है
अब संसार जिसे योग कहता है उसका बहुत बड़ा हिस्सा ऋषिकेश के एक आश्रम से उतरता है, क्योंकि एक व्यक्ति ने उन लोगों को संन्यास दिया जिन्हें दूसरे शिक्षक प्रतीक्षा कराते।
और वे सावधानियां जो उसके साथ की हैं
क्योंकि यह प्रविष्टि उस विजय पर समाप्त होने वाली नहीं।
एक। उस वंश पर शोषण के आरोप लगे हैं, और उनकी जांच हुई।
2019 में पूर्व विद्यार्थियों ने स्वामी विष्णुदेवानंद पर देह के शोषण का खुले में आरोप लगाया, जो 1993 में मर चुके थे। शिवानंद योग वेदांत केंद्रों ने एक स्वतंत्र बाहरी जांच कराई, उसके निष्कर्ष छापे गए, और उस संगठन ने क्षमा मांगी तथा प्रशासन में बदलाव किए।
यह प्रविष्टि उसे इसलिए कहती है कि पिछले समूह की भक्तिविनोद वाली प्रविष्टि ने इस्कॉन पर वही कहा, और वह नियम बराबरी से लगना ही चाहिए। किसी वंश का भला काम उसे उसके अभिलेख से छूट नहीं ख़रीदता, और जो संगठन कोई बाहरी जांच कराता तथा परिणाम छापता है उसने अधिकांश से अधिक किया है।
दो। किसी भी योग विद्यालय में क्या देखें
- क्या उसके पास लिखी हुई रक्षा की नीति तथा शिकायत के लिए कोई नामित व्यक्ति है जो वे शिक्षक नहीं
- क्या सुधार सहमति सहित होते हैं, हर बार पूछे जाते हैं, और क्या आप बिना किसी दृश्य के मना कर सकते हैं
- पिछली बार शिकायत करने वाले व्यक्ति का क्या हुआ
- क्या वहां रहने का भाग है, और यदि है तो क्या विद्यार्थी जा सकते हैं, अपने फोन रख सकते हैं तथा अपने परिवारों से खुलकर बात कर सकते हैं
तीन। शिक्षक के प्रशिक्षण पर
ऋषिकेश में दो सौ घंटे के प्रमाणपत्र का बाज़ार बहुत बड़ा तथा बहुत असमान है।
योग अलायंस संयुक्त राज्य की सदस्यता की सूची है, कोई नियामक नहीं, और उसमें नाम लिखवाना कोई लाइसेंस नहीं तथा शिक्षण की गुणवत्ता नहीं जांचता।
भारत में, आयुष मंत्रालय के अंतर्गत योग प्रमाणन बोर्ड योग के पेशेवरों को प्रमाणित करता तथा संस्थाओं को मान्यता देता है, और वही असली सरकारी योजना है।
किसी पाठ्यक्रम का मूल्य देने से पहले: जांचिए कि उसे मान्यता कौन देता है तथा उस मान्यता का क्या अर्थ है, पूछिए कि कितने घंटे वास्तव में सामने बैठकर हैं, पूछिए कि शरीर रचना कौन पढ़ाते हैं तथा उनकी योग्यता क्या है, और पढ़िए कि पूर्व विद्यार्थी कहीं ऐसी जगह क्या कहते हैं जिस पर उस विद्यालय का वश नहीं।
चार। वह शरीर का जोखिम
योग की चोटें वास्तविक हैं तथा कम बताई जाती हैं। चतुरंग एवं उलटे आसनों में कंधे, पद्मासन एवं उस तक जाने में घुटने, सर्वांगासन एवं शीर्षासन में गर्दन, और हर जगह नीचे की कमर।
वे नियम साधारण हैं: कक्षा के बाद नहीं बल्कि उससे पहले उन शिक्षक को बताइए कि आपको क्या तकलीफ़ है, गर्दन की तकलीफ़, ऊंचा रक्तचाप, ग्लूकोमा अथवा आंख के परदे की तकलीफ़ होने पर किसी चिकित्सक की अनुमति बिना शीर्षासन अथवा सर्वांगासन में बिलकुल मत जाइए, और दर्द किसी बाधा के बजाय एक सूचना है जिसे धकेलकर पार नहीं करना।
स्वयं शिवानंद की रीति, चिकित्सक होते, नाप की थी: थोड़े आसन स्थिर रखे गए, श्वास, विश्राम, भोजन तथा बंधे समय, जो आधुनिक बाज़ार के बेचे से कहीं कम है और वही है जो उन्होंने वास्तव में सिखाया।
ऋषिकेश जाना
क्या देखें
- शिवानंद आश्रम, मुनि की रेती की ओर उस सड़क पर, डिवाइन लाइफ़ सोसाइटी के मुख्यालय, उस समाधि तथा उस पुस्तक की दुकान सहित
- राम झूला तथा लक्ष्मण झूला, वे दो झूलते पुल, उनके बीच वह आश्रम की पट्टी सहित
- त्रिवेणी घाट, उस नगर में, संध्या की गंगा आरती के लिए
- राम झूला पर परमार्थ निकेतन, किसी बड़ी आरती के लिए
- नीलकंठ महादेव, ऊपर की पहाड़ियों में, गंभीर शिव स्थान तथा एक पूरी यात्रा
- वशिष्ठ गुफा, देवप्रयाग की सड़क पर लगभग बीस किलोमीटर ऊपर, जो शांत है
- हरिद्वार, एक घंटा दूर, तथा कनखल जहां आनंदमयी मां की समाधि है
कब
- शीत ठंडा तथा शांत है। मार्च से मई तथा सितंबर से नवंबर चलने वाले महीने हैं
- वर्षा से बचिए, जुलाई तथा अगस्त, उस नदी के लिए तथा उन सड़कों के लिए
- चार धाम का काल, लगभग अप्रैल अथवा मई से अक्तूबर, ऋषिकेश को गुज़रने का नगर बना देता है तथा वह बहुत भरा होता है
अब वह सुरक्षा का भाग, जो ऋषिकेश को सचमुच चाहिए
एक। वह नदी
ऋषिकेश पर हर वर्ष लोग डूबते हैं तथा उनमें कई अच्छे तैराक होते हैं।
वह दिखने से अधिक खतरनाक क्यों है
- वह हिमनद से आती है तथा पूरे वर्ष ठंडी है। ठंडे जल का झटका सेकंडों में बिना चाहे हांफना तथा श्वास पर वश खोना बनाता है, और वह दूरी अथवा शरीर की स्थिति महत्व रखने से पहले अच्छे तैराकों को बेकार कर देता है
- वह धारा तेज़ है तथा वह तल गिर जाता है, और किनारे से थोड़ी दूर पर गहराई अचानक बदलती है
- वे पत्थर गोल तथा फिसलने वाले हैं, और लोग उतरने का चुनाव करने के बजाय गिरते हैं
वे नियम: उन घाटों पर जंज़ीरें पकड़िए जहां जंज़ीरें हैं, खुले जल में घुटने की गहराई से आगे मत जाइए, तैरकर पार मत कीजिए, पीने के बाद कभी मत उतरिए, और बालकों को किसी बड़े के हाथ से पकड़े बिना मत उतरने दीजिए।
दो। राफ़्टिंग
वह उत्तराखंड में नियम के अंतर्गत है तथा मौतें हुई हैं।
किसी पंजीकृत चलाने वाले को लीजिए, उस लाइफ़जैकेट एवं हेलमेट पर ज़ोर दीजिए तथा उन्हें बंधा रखिए, उस सुरक्षा की बात सुनिए, और उन मार्गदर्शक को बताइए यदि आप तैर नहीं सकते। भारी वर्षा के बाद ऊंचे जल में राफ़्टिंग मत कीजिए, और ऐसे चलाने वाले को मत लीजिए जो आपसे कहें कि वह जैकेट आपकी इच्छा है।
तीन। नशा
तपोवन तथा लक्ष्मण झूला के आसपास लगातार व्यापार है, विदेशी आने वालों के लिए, और वह कोई धुंधला क्षेत्र नहीं।
एनडीपीएस अधिनियम में कड़े दंड हैं, ऐसी मात्राओं के लिए लंबे अनिवार्य कम से कम दंड सहित जिन्हें लोग निजी मानते हैं, ज़मानत कठिन है, और विदेशी नागरिक ठीक इन्हीं आरोपों पर भारतीय कारागारों में हैं। जो व्यक्ति आपको किसी पुल पर कुछ दे रहे हैं वे आपको कोई आध्यात्मिक अनुभव नहीं दे रहे।
चार। आश्रम तथा पाठ्यक्रम
ऋषिकेश में सच्ची संस्थाएं हैं तथा उसमें एक बड़ी व्यापारिक परत भी है।
जो सामान्य है: कमरे तथा भोजन का बंधा हल्का मूल्य, छपे हुए दर, साफ़ नियम, और कोई दबाव नहीं।
जो नहीं है: बढ़ते शुल्क, ऐसा पाठ्यक्रम जिसे आगे कोई और पाठ्यक्रम चाहिए निकले, धन अथवा कागज़ सौंपने का दबाव, यह कोई सुझाव कि जाना आध्यात्मिक रूप से हानिकारक होगा, और ऐसे कोई शिक्षक जिनके निर्देश में शरीर अथवा देह तक पहुंच हो।
पुलिस 112। पर्यटक हेल्पलाइन 1363। महिला हेल्पलाइन 181। ऑनलाइन भुगतान के लिए साइबर अपराध 1930।
पांच। ऊंचाई तथा वे पहाड़
ऋषिकेश नीचा है तथा ठीक है। चार धाम तथा ऊंचे स्थान नहीं हैं, और हर मौसम उन मार्गों पर लोगों को ऊंचाई का रोग तथा हृदय की घटनाएं होती हैं।
यदि आप ऊपर जा रहे हैं: धीरे चढ़िए, मैदान से सीधे एक दिन में किसी ऊंचे स्थान पर मत जाइए, जानिए कि केदारनाथ तथा यमुनोत्री में ऊंचाई पर काफ़ी चलना अथवा घोड़े की यात्रा है, और यदि आपको हृदय का रोग, बिना वश वाला रक्तचाप अथवा मधुमेह है तो पहले जांच करा लीजिए। एंबुलेंस 108।
इस प्रविष्टि से दैनिक अभ्यास
- ॐ नमः शिवाय
- वे छह शब्द, क्रम में: सेवा कीजिए, प्रेम कीजिए, दीजिए, शुद्ध होइए, ध्यान कीजिए, जानिए, इस बात सहित कि पहला पहले आता है
- और वह शिवानंद स्वास्थ्य का नियम, जो भक्ति के जीवन में उनका असली देना है: उस शरीर की देखभाल कीजिए, क्योंकि वही वह यंत्र है, और कुछ बिगड़ने पर किसी चिकित्सक को दिखाइए
संक्षिप्त रूप
कौन: स्वामी शिवानंद सरस्वती, 8 सितंबर 1887 को तमिलनाडु के तिरुनेलवेली ज़िले में पट्टमडै पर कुप्पुस्वामी अय्यर जन्मे, 14 जुलाई 1963 को ऋषिकेश पर मरे। उन्होंने तंजावुर पर चिकित्सा सीखी, चिकित्सक के रूप में काम किया, और उसे करते हुए एंब्रोसिया नाम की चिकित्सा पत्रिका निकाली। लगभग 1913 में वे मलाया गए तथा सेरेंबन पर किसी रबड़ के बाग़ान पर लगभग दस वर्ष चिकित्सक के रूप में काम किया, एक चिकित्सालय चलाते, नाम, काम तथा धन सहित, ऐसे बाग़ानों पर जहां बंधे एवं ठेके वाले तमिल श्रमिक ऐसी दशाओं में रहते थे जो बहुत ऊंची दर पर मलेरिया, पेचिश, हुकवर्म, कुपोषण तथा काम की चोट बनाती थीं।
वह मोड़: उन्होंने वह 1923 में छोड़ा, धीरे धीरे नहीं, वह काम, वह धन तथा मलाया छोड़ते, और 1924 तक वे ऋषिकेश पर स्वामी विश्वानंद सरस्वती से संन्यास ले रहे थे। और फिर उन्होंने एक औषधालय खोला: लगभग 1927 से उन्होंने लक्ष्मण झूला के पास साधुओं तथा निर्धनों के लिए छोटा दान का औषधालय चलाया, और उन्होंने कभी बंद नहीं किया, बाद में शिवानंद चैरिटेबल हॉस्पिटल तथा एक नेत्र चिकित्सालय बनाते। यह इसलिए महत्व रखता है कि इस श्रृंखला का शेष उसका उलटा लिखता है: वे लोग जिनसे कहा गया कि उपचार व्यर्थ है, मन के रोग वाले लोग जो चिकित्सकों के बजाय स्थानों पर ले जाए जाते हैं, उपवास उपलब्धि बताया जाता, आध्यात्मिक अवस्थाएं विष से रक्षा बताई जातीं। शिवानंद वह सुधार हैं और वह भीतर से आता है: ऋषिकेश पर दशनामी संन्यासी जिन्होंने स्वच्छता, भोजन, व्यायाम तथा नींद पर पुस्तकें लिखीं, और लोगों से कहा कि रोगी शरीर बुरा यंत्र है तथा उसकी देखभाल उस अभ्यास का भाग है।
डिवाइन लाइफ़ सोसाइटी, 1936 में ऋषिकेश पर बनी। उनका सूत्र क्रम में छह शब्द था: सेवा कीजिए, प्रेम कीजिए, दीजिए, शुद्ध होइए, ध्यान कीजिए, जानिए, और वह क्रम ही वह तर्क है, चूंकि सेवा ध्यान, अध्ययन, संन्यास अथवा दीक्षा से पहले आती है। साथ ही: भले बनिए, भला कीजिए, और एक तोला अभ्यास टनों सिद्धांत के बराबर है। उन्होंने योग, वेदांत, भक्ति, गीता, जप, मन, स्वास्थ्य, भोजन, दिनचर्या, क्रोध, नींद तथा अभ्यास न चलने पर क्या करें इस पर लगभग दो सौ पुस्तकें लिखीं, और उन्हें लागत पर अथवा नि:शुल्क बांटा, विदेश डाक से भेजते, जिससे किसी छोटे हिमालयी नगर के एक संन्यासी संसार भर जाने गए इससे पहले कि किसी ने यात्रा की हो। उसका बड़ा भाग दोहराता है, सोच समझकर, उनके कहे मत पर कि वही बात अनेक बार कहनी पड़ती है क्योंकि लोग भिन्न दिशाओं से आते हैं, इसलिए किसी पाठक को उस पूरी सूची के बजाय दो अथवा तीन चाहिए।
खुले हाथ दिया संन्यास: उन्होंने लोगों को जल्दी तथा बड़ी संख्या में दीक्षित किया, पश्चिमी लोगों, स्त्रियों, ऐसे लोगों जो आश्रम पर थोड़ा समय रहे थे, तथा कुछ विवरणों में डाक से लोगों सहित। वह आलोचना यह है कि संन्यास गंभीर न पलटने वाला बंधन है जिसे शास्त्रीय रूप से वर्षों की तैयारी चाहिए, कि उसे तेज़ी से बांटना उसका मूल्य घटाता है, और कि एक हिस्से ने उसे नहीं निभाया, जो सब सत्य है। उनकी स्थिति यह थी कि वह परंपरा सावधानी से मर रही थी, कि वे योग्यताएं तैयारियों के बजाय द्वार बन गई थीं, और कि कुछ अनुपयुक्त संन्यासियों का जोखिम उपयुक्त लोगों को लौटा देने के जोखिम से छोटा था, जो भी सत्य है।
वह वंश: स्वामी चिदानंद, जो उनके बाद आए तथा कुष्ठ के रोगियों के साथ तब काम किया जब उसका अर्थ ऐसा छूना था जो कोई और नहीं करते; स्वामी कृष्णानंद, उस स्थान का दार्शनिक मस्तिष्क; स्वामी विष्णुदेवानंद, 1957 में पश्चिम भेजे गए, जिन्होंने शिवानंद योग वेदांत केंद्र बनाए तथा योग के पांच बिंदु बनाए; स्वामी सच्चिदानंद, जिन्होंने इंटीग्रल योग बनाया तथा 1969 में वुडस्टॉक खोला; स्वामी सत्यानंद, जिन्होंने मुंगेर पर बिहार स्कूल ऑफ़ योग बनाया तथा योग निद्रा को उस रूप में बांधा जो अब संसार भर प्रयोग होता है; स्वामी शिवानंद राधा, जिन्होंने कनाडा में यशोधरा आश्रम बनाया; तथा अन्य। संसार जिसे योग कहता है उसका बहुत बड़ा हिस्सा एक आश्रम से उतरता है, क्योंकि एक व्यक्ति ने उन लोगों को संन्यास दिया जिन्हें दूसरे शिक्षक प्रतीक्षा कराते।
वे सावधानियां: 2019 में पूर्व विद्यार्थियों ने स्वामी विष्णुदेवानंद पर देह के शोषण का खुले में आरोप लगाया, जो 1993 में मर चुके थे; शिवानंद योग वेदांत केंद्रों ने एक स्वतंत्र बाहरी जांच कराई, उसके निष्कर्ष छापे, क्षमा मांगी तथा प्रशासन में बदलाव किए। यह प्रविष्टि उसे इसलिए कहती है कि पिछले समूह में वही नियम इस्कॉन पर लगाया गया तथा उसे बराबरी से लगना ही चाहिए। किसी भी योग विद्यालय में देखिए कि लिखी हुई रक्षा की नीति तथा शिकायत के लिए कोई नामित व्यक्ति है जो वे शिक्षक नहीं, कि सुधार हर बार पूछी सहमति सहित होते हैं, कि पिछली बार शिकायत करने वाले व्यक्ति का क्या हुआ, और कि वहां रहते विद्यार्थी जा सकते, फोन रख सकते तथा परिवार से बात कर सकते हैं। शिक्षक के प्रशिक्षण पर, योग अलायंस किसी नियामक के बजाय संयुक्त राज्य की सदस्यता की सूची है तथा उसमें नाम लिखवाना कोई लाइसेंस नहीं, जबकि भारत में आयुष मंत्रालय के अंतर्गत योग प्रमाणन बोर्ड वह सरकारी योजना है। और योग की चोटें वास्तविक हैं: कक्षा से पहले उन शिक्षक को बताइए कि आपको क्या तकलीफ़ है, गर्दन की तकलीफ़, ऊंचे रक्तचाप, ग्लूकोमा अथवा आंख के परदे की तकलीफ़ सहित बिना चिकित्सा की अनुमति शीर्षासन एवं सर्वांगासन बिलकुल छोड़िए, और दर्द को किसी बाधा के बजाय सूचना मानिए।
ऋषिकेश की सुरक्षा: वहां हर वर्ष लोग डूबते हैं अच्छे तैराक सहित, क्योंकि वह नदी हिमनद से आती तथा पूरे वर्ष ठंडी है इसलिए ठंडे जल का झटका सेकंडों में तैराकों को बेकार कर देता है, वह धारा तेज़ है तथा वह तल अचानक गिर जाता है, और वे पत्थर गोल एवं फिसलने वाले हैं इसलिए लोग उतरने का चुनाव करने के बजाय गिरते हैं। जंज़ीरें पकड़िए, घुटने की गहराई से आगे मत जाइए, कभी तैरकर पार मत कीजिए, पीने के बाद कभी मत उतरिए। राफ़्टिंग केवल किसी पंजीकृत चलाने वाले सहित कीजिए, वह जैकेट एवं हेलमेट बंधा रखिए, और वर्षा के बाद ऊंचे जल में नहीं। तपोवन तथा लक्ष्मण झूला के आसपास वह नशे का व्यापार कोई धुंधला क्षेत्र नहीं, चूंकि एनडीपीएस अधिनियम में लंबे अनिवार्य कम से कम दंड तथा कठिन ज़मानत सहित कड़े दंड हैं। पुलिस 112, पर्यटक हेल्पलाइन 1363, महिला हेल्पलाइन 181।
भक्तों के सामान्य प्रश्न
स्वामी शिवानंद कौन थे?+
1887 में तमिलनाडु में पट्टमडै पर कुप्पुस्वामी अय्यर जन्मे, उन्होंने चिकित्सा सीखी, चिकित्सक के रूप में काम किया, और लगभग 1913 से लगभग दस वर्ष मलाया में सेरेंबन पर किसी रबड़ के बाग़ान पर चिकित्सालय चलाते बिताए, सफल काम तथा धन सहित। उन्होंने वह सब 1923 में छोड़ा, भारत लौटे, और 1924 में ऋषिकेश पर स्वामी विश्वानंद सरस्वती से संन्यास लिया। फिर उन्होंने लगभग 1927 में लक्ष्मण झूला के पास एक दान का औषधालय खोला तथा चिकित्सा करना कभी बंद नहीं किया, बाद में शिवानंद चैरिटेबल हॉस्पिटल एवं एक नेत्र चिकित्सालय बनाते। उन्होंने 1936 में डिवाइन लाइफ़ सोसाइटी बनाई, लगभग दो सौ पुस्तकें लिखीं तथा उन्हें बांट दिया, और 14 जुलाई 1963 को ऋषिकेश पर मरे।
शिवानंद का छह शब्दों का सूत्र क्या है?+
सेवा कीजिए, प्रेम कीजिए, दीजिए, शुद्ध होइए, ध्यान कीजिए, जानिए। उसी क्रम में छह शब्द, तीस वर्ष दोहराए, और वह क्रम ही वह तर्क है: सेवा पहले आती है, ध्यान, अध्ययन, संन्यास अथवा दीक्षा से पहले। उनके दूसरे कथन थे भले बनिए, भला कीजिए, जो वे जानते थे कि सरल लगता है तथा फिर भी प्रयोग किया, और एक तोला अभ्यास टनों सिद्धांत के बराबर है, जो उन्होंने उन लोगों से कहा जो वेदांत पर बात करने ऋषिकेश आए थे। भक्ति के जीवन में उन्होंने जो सबसे काम की वस्तु जोड़ी वह यह ज़ोर था कि उस शरीर की देखभाल उस अभ्यास से ध्यान हटाने के बजाय उसका भाग है, चूंकि रोगी शरीर बुरा यंत्र है, और साधकों को उनकी मानक सलाह में चलना, नाप से खाना, समय बांधकर रखना, साफ़ रहना तथा किसी चिकित्सक को दिखाना थे।
शिवानंद ने संन्यास इतने खुले हाथ क्यों दिया?+
क्योंकि उनकी स्थिति यह थी कि वह परंपरा सावधानी से मर रही थी, कि वे योग्यताएं तैयारियों के बजाय द्वार बन गई थीं, कि जो व्यक्ति उसे अपना जीवन देना चाहते हैं उनसे बारह वर्ष बाद आने को नहीं कहना चाहिए, और कि कुछ अनुपयुक्त संन्यासियों का जोखिम उपयुक्त लोगों को लौटा देने के जोखिम से छोटा था। उन्होंने लोगों को जल्दी तथा बड़ी संख्या में दीक्षित किया, पश्चिमी लोगों, स्त्रियों, ऐसे लोगों जो आश्रम पर थोड़ा समय रहे थे, तथा कुछ विवरणों में डाक से लोगों सहित, जिसने पारंपरिक मत को सबसे अधिक चुभा। वह आलोचना यह है कि संन्यास गंभीर तथा न पलटने वाला बंधन है जिसे शास्त्रीय रूप से वर्षों की तैयारी तथा किसी शिक्षक का लंबा परखना चाहिए, कि तेज़ी उसका मूल्य घटाती है, और कि जिन्हें उन्होंने दीक्षित किया उनमें एक हिस्से ने उसे नहीं निभाया। दोनों स्थितियां सत्य हैं, और परिणाम यह हुआ कि अब संसार जिसे योग कहता है उसका बहुत बड़ा हिस्सा उनके आश्रम से उतरता है।
शिवानंद के किन शिष्यों ने योग संसार भर फैलाया?+
स्वामी विष्णुदेवानंद, 1957 में पश्चिम भेजे गए, ने शिवानंद योग वेदांत केंद्र बनाए, द कंप्लीट इलस्ट्रेटेड बुक ऑफ़ योग लिखी तथा योग के पांच बिंदु बनाए: ठीक व्यायाम, ठीक श्वास, ठीक विश्राम, ठीक भोजन, तथा सकारात्मक सोच एवं ध्यान। स्वामी सच्चिदानंद अमेरिका गए, इंटीग्रल योग बनाया तथा 1969 में पांच लाख लोगों के सामने वुडस्टॉक खोला। स्वामी सत्यानंद ने मुंगेर पर बिहार स्कूल ऑफ़ योग बनाया तथा योग निद्रा को उस रूप में बांधा जो अब संसार भर चिकित्सालयों, विश्वविद्यालयों एवं सेनाओं में प्रयोग होता है। स्वामी शिवानंद राधा, उन स्त्रियों में एक जिन्हें उन्होंने दीक्षित किया, ने कनाडा में यशोधरा आश्रम बनाया। स्वयं उस आश्रम पर, स्वामी चिदानंद उनके बाद आए तथा स्वामी कृष्णानंद उसका दार्शनिक मस्तिष्क थे।
मैं योग शिक्षक का प्रशिक्षण कैसे चुनूं?+
जांचिए कि उसे मान्यता कौन देता है तथा उस मान्यता का वास्तव में क्या अर्थ है। योग अलायंस किसी नियामक के बजाय संयुक्त राज्य की सदस्यता की सूची है, इसलिए उसमें नाम लिखवाना कोई लाइसेंस नहीं तथा शिक्षण की गुणवत्ता नहीं जांचता, जबकि भारत में आयुष मंत्रालय के अंतर्गत योग प्रमाणन बोर्ड योग के पेशेवरों को प्रमाणित तथा संस्थाओं को मान्यता देता है एवं वही असली सरकारी योजना है। पूछिए कि बताए गए घंटों में कितने सचमुच सामने बैठकर हैं, पूछिए कि शरीर रचना कौन पढ़ाते हैं तथा उनकी योग्यता क्या है, और पढ़िए कि पूर्व विद्यार्थी कहीं ऐसी जगह क्या कहते हैं जिस पर उस विद्यालय का वश नहीं। सुरक्षा पर, देखिए कि लिखी हुई रक्षा की नीति तथा शिकायत के लिए कोई नामित व्यक्ति है जो वे शिक्षक नहीं, कि सुधार हर बार पूछी सहमति सहित होते तथा बिना किसी दृश्य के मना किए जा सकते हैं, कि पिछली बार शिकायत करने वाले व्यक्ति का क्या हुआ, और कि वहां रहते विद्यार्थी जा सकते, फोन रख सकते तथा परिवारों से खुलकर बात कर सकते हैं।
क्या ऋषिकेश पर गंगा में नहाना ठीक है?+
केवल सच्ची सावधानी सहित, क्योंकि वहां हर वर्ष लोग डूबते हैं तथा उनमें कई अच्छे तैराक होते हैं। वह तीन कारणों से दिखने से अधिक खतरनाक है। वह नदी हिमनद से आती है तथा पूरे वर्ष ठंडी है, और ठंडे जल का झटका सेकंडों में बिना चाहे हांफना तथा श्वास पर वश खोना बनाता है, दूरी अथवा शरीर की स्थिति महत्व रखने से पहले अच्छे तैराकों को बेकार करते। वह धारा तेज़ है तथा वह तल गिर जाता है, किनारे से थोड़ी दूर पर गहराई अचानक बदलते। और वे पत्थर गोल तथा फिसलने वाले हैं, इसलिए लोग उतरने का चुनाव करने के बजाय गिरते हैं। वे नियम हैं उन घाटों पर जंज़ीरें पकड़ना जहां जंज़ीरें हैं, खुले जल में घुटने की गहराई से आगे न जाना, कभी तैरकर पार न करना, पीने के बाद कभी न उतरना, और बालकों को किसी बड़े के हाथ से पकड़े बिना न उतरने देना। यदि आप राफ़्टिंग कर रहे हैं, तो किसी पंजीकृत चलाने वाले को लीजिए, उस लाइफ़जैकेट एवं हेलमेट पर ज़ोर दीजिए तथा उन्हें बंधा रखिए, उन मार्गदर्शक को बताइए यदि आप तैर नहीं सकते, और भारी वर्षा के बाद ऊंचे जल में राफ़्टिंग मत कीजिए।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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