वह शुल्क जो उनके गुरु की पत्नी वास्तव में चाहती थीं
उत्तंक ने वर्षों तक अपने गुरु के यहां अध्ययन किया, और जब शिक्षा पूर्ण हुई और परंपरागत गुरुदक्षिणा देने का समय आया, वह शुल्क जो शिष्य कृतज्ञता से देता है दायित्व से नहीं, तो उनके गुरु की पत्नी ने ही मूल्य बताया। उन्हें सोना या गाय नहीं चाहिए थीं। उन्हें रानी मदयंती के कुंडल चाहिए थे, राजा सौदास (कहीं पौष्य) की पत्नी, एक जोड़ी जिसकी सुंदरता और उसके साथ माने जाने वाले संरक्षण के लिए विशेष ख्याति थी, और वे उन्हें एक विशेष स्नान अनुष्ठान के समय पर चाहती थीं जो उन्हें करना था, उत्तंक को कार्य के साथ एक सीमा भी दे दी।
उत्तंक राजा के दरबार गए और मांग रखी। मदयंती ने देने पर सहमति दी परंतु जाने से पहले स्पष्ट चेतावनी दी: नागराज तक्षक इन कुंडलों को विशेष रूप से चाहते थे, और उन्हें मार्ग में सच्ची सावधानी से रक्षा करनी चाहिए, अब जब कठिन भाग, मांगना, हो चुका था तो इसे औपचारिकता न समझें।
लौटती यात्रा पर, जब उत्तंक किसी नदी या तालाब में स्नान के लिए रुके, कथा के अनुसार, तक्षक प्रकट हुए और कुंडल चुरा लिए, फिर पाताल की ओर भाग गए, वह लोक जहां नाग रहते हैं। उत्तंक ने, चोरी जानकर, केवल हानि पर शोक कर बहाना लेकर नहीं लौटे। वे तक्षक के पीछे गए, स्वयं नागलोक में, जो कोई ऐसा स्थान नहीं जहां एक मनुष्य के पास सामान्यतः पहुंचने का साधन हो।
नागलोक में, एक अप्रत्याशित बैल की सहायता से
पाताल में प्रवेश करने से पहले, उत्तंक को उसका अधिकार अर्जित करना था। मार्ग में, उन्हें एक विशाल बैल मिला और, बैल के अपने अनुरोध पर, उसका कुछ गोबर खाने को सहमत हुए, जो सतह पर विचित्र या अपमानजनक भी लगता है। यह, अधिकांश कथाओं में, एक छिपी परीक्षा थी: वह बैल इंद्र के ऐरावत का ही रूप था, या किसी रूप में इंद्र की शक्ति से जुड़ा था, और वह गोबर जो उत्तंक ने बिना हिचक या घृणा खाया वही उन्हें नागलोक में सांस लेने और चलने का साधन दे गया, जो कोई सामान्य मानव शरीर अन्यथा सह न सके।
पाताल के भीतर एक बार, उत्तंक ने लड़कर मार्ग नहीं बनाया। उन्होंने नागों की प्रशंसा की, तक्षक के दरबार को वहीं रचे स्तोत्रों से संबोधित किया, उनकी शक्ति और ब्रह्मांडीय व्यवस्था में उनके स्थान का सम्मान करते हुए, न कि संपत्ति वापस मांगते किसी शत्रुतापूर्ण घुसपैठिये की तरह आकर।
फिर भी, कुंडल सीधे वापस नहीं दिए गए। उत्तंक को एक और सहारे की आवश्यकता थी, और अधिकांश रूपों में यह इंद्र के माध्यम से आता है, जिनसे वे मिलते हैं और जो सहायता करते हैं। कथा जिस भी विशेष तरीके का प्रयोग करे, उत्तंक कुंडल पुनः प्राप्त करते हैं और सतह की ओर दौड़ते हैं, पूरे समय जानते हुए कि मदयंती की समय सीमा, उनके अनुष्ठान स्नान का ठीक समय, उन पर बंद होती जा रही थी।
वर्षों बाद: वही उत्तंक कृष्ण से विराट रूप मांगते हैं
उत्तंक की कथा कुंडलों पर समाप्त नहीं होती। वे बहुत बाद में फिर आते हैं, कुरुक्षेत्र युद्ध के बाद के एक प्रसंग में, जब वे यात्रा करते कृष्ण से मिलते हैं और, कुंडल प्रसंग से तक्षक के प्रति अभी भी रोष रखते हुए, यह जानकर क्रुद्ध होते हैं कि कृष्ण, जिन्हें वे पूरा युद्ध रोकने में सक्षम समझते थे, ने इतनी मृत्यु होने दी।
कृष्ण का उत्तर युद्ध की आवश्यकता को धर्म के स्वयं कार्य करने के रूप में समझाना है, और, जब उत्तंक केवल शब्दों से असंतुष्ट रहते हैं, उन्हें अपने विराट रूप का सीधा दर्शन देना, वह सार्वभौमिक, सब कुछ समाहित करने वाला ब्रह्मांडीय रूप जो युद्ध शुरू होने से पहले युद्धक्षेत्र पर अर्जुन को दिखाए जाने से अधिक जाना जाता है। उत्तंक उन बहुत कम व्यक्तियों में हैं जिन्हें यह दर्शन उस प्रसिद्ध दृश्य के बाहर दिया गया।
दोनों प्रसंगों को जोड़ने वाला एक छोटा, तीखा धागा है। चुराए कुंडलों पर तक्षक के प्रति उत्तंक का रोष, वर्षों तक रखा गया, उन निजी शिकायतों में गिना जाता है जो बाद में जनमेजय के सर्प सत्र के पीछे के दबाव में योगदान देती हैं, वह सर्प यज्ञ जो नागों के विनाश के लिए बना था जिसे आस्तीक अंततः रोकते हैं।
पाठकों के प्रश्न
उत्तंक के गुरु की पत्नी को विशेष रूप से मदयंती के कुंडल ही क्यों चाहिए थे?+
पाठ इसे उनके गुरुदक्षिणा के व्यक्तिगत चुनाव के रूप में प्रस्तुत करता है, कुंडलों की विशेष सुंदरता और उनसे जुड़े माने जाने वाले संरक्षण से आकर्षित होकर।
How is Uttanka connected to Krishna's Vishwarupa?+
कुरुक्षेत्र युद्ध के बाद के एक प्रसंग में, क्रुद्ध उत्तंक कृष्ण का सामना करते हैं, और कृष्ण, केवल तर्क से परे उन्हें संतुष्ट करने को, उन्हें विराट रूप का सीधा दर्शन देते हैं।
Does Uttanka's story connect to the snake sacrifice in the Astika story?+
हां, अप्रत्यक्ष रूप से। चुराए कुंडलों पर तक्षक के प्रति उत्तंक का लंबे समय का रोष उन शिकायतों में गिना जाता है जो जनमेजय के सर्प सत्र के पीछे के दबाव को बढ़ाती हैं।
About the author
Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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