आदिचुंचनगिरि: भैरव की पहाड़ी, उसके मोर और उसके विद्यालय

अधिष्ठाता देवता कालभैरवेश्वर हैं, और पहाड़ी के देवता के रूप में भैरव, जिनसे संन्यासी संस्था जुड़ी हो, यह बहुत नाथ जैसी व्यवस्था है।

भैरव कौन हैं, संक्षेप में:

• शिव का उग्र रूप, अलग देवता नहीं और असुर तो बिल्कुल नहीं
• रक्षकत्व, सीमाओं, न्याय तथा काल से जुड़े
• दाढ़ों, मुंडमाला तथा वाहन के रूप में श्वान सहित दिखाए जाते हैं
• काल भैरव में समय तथा मृत्यु जुड़ते हैं, जिससे उनका अधिकार पूर्ण हो जाता है

नाथ तथा भैरव साथ क्यों आते हैं:

• नाथ परंपरा स्वयं को आदिनाथ तक जोड़ती है, जिन्हें शिव माना जाता है, और उसकी रीति पूरी तरह शैव है
• नाथ योगी बसी हुई समाज व्यवस्था के बाहर रहते थे, श्मशानों, वनों तथा पहाड़ियों में, और वही भैरव का अपना क्षेत्र है
• परंपरा की रीतियां प्रायः सामान्य शुद्धि नियमों का जान बूझकर उल्लंघन करती थीं, और उग्र देवता उसी भाव के देवता हैं
• भैरव उनके देवता हैं जो सामान्य व्यवस्था से बाहर हैं और किसी अन्य अधिकार को उत्तर देते हैं, और यह संन्यासी का ठीक वर्णन है

यहां देवी। कालभैरवी साथ विराजित हैं, और उग्र शिव के साथ उग्र देवी की यह जोड़ी इस धारा में मानक है। कोई किसी का सहायक नहीं, और दोनों के पास जाया जाता है।

भक्त क्या लाते हैं। जैसा सामान्य रूप से भैरव के स्थानों में, वैसे ही प्रार्थनाएं रक्षा, न्याय, भय से मुक्ति, तथा उन विषयों की होती हैं जिनमें सौम्य देवता ग़लत पता लगते हैं। मनौतियां की तथा पूरी की जाती हैं, और मठ की संस्थागत गतिविधि से स्वतंत्र रूप से यहां निरंतर धारा आती है।

निरंतर भय तथा बाधा के बोध पर, जो भारत भर में उग्र देवताओं के पास लाई जाने वाली बातों का बड़ा भाग है। ये वही रूप भी हैं जिनमें चिंता, अवसाद तथा थकावट प्रकट होती है। भक्ति चिकित्सा तथा मनोवैज्ञानिक देखभाल के स्थान पर नहीं, उनके साथ चलती है, और जिसकी पीड़ा नींद, कार्य अथवा सुरक्षा को प्रभावित कर रही हो उसे चिकित्सक को दिखाना चाहिए।

पहाड़ी पर जंगली मोरों की बहुत बड़ी संख्या है, और यह भारत की अधिक रोचक संरक्षण व्यवस्थाओं में है।

वहां क्या है:

• पहाड़ी पर तथा उसके आसपास जंगल में रहते कई हज़ार मोर तथा मोरनी
• वे मनुष्यों से तनिक भी नहीं डरते, क्योंकि बहुत लंबे समय से किसी ने उनका शिकार नहीं किया
• मठ ने उनकी रक्षा की है, और पहाड़ी अभयारण्य की तरह चलती है
• ऋतु में नाचते नर मोर लोगों के आने का बड़ा कारण हैं

भारत में सामान्य रूप से मोर क्यों संरक्षित हैं:

• भारतीय मोर राष्ट्रीय पक्षी है और विधिक रूप से संरक्षित है
• उसके परंपराओं भर में धार्मिक संबंध हैं, वे कार्तिकेय के वाहन हैं, कुछ चित्रणों में सरस्वती से जुड़े हैं, और कृष्ण के मुकुट के पंख से भी
• मोर परंपरा में गांवों में तथा उनके आसपास सहे जाते हैं, और किसी को मारना विधि से पूरी तरह स्वतंत्र रूप से अनुचित माना जाता है

आदिचुंचनगिरि को उल्लेखनीय क्या बनाता है। यहां रक्षा मुख्यतः विधिक नहीं है। वह संस्थागत तथा धार्मिक है। पक्षी इसलिए सुरक्षित हैं कि मठ पहाड़ी को अपना मानता है और स्थानीय रूप से सब इसे स्वीकार करते हैं।

यह पहचानने योग्य ढांचा है, क्योंकि बचे हुए भारतीय आवास का चौंकाने वाला भाग इसी का उत्तरदायी है:

• पवित्र उपवन, महाराष्ट्र की देवराई, केरल का कावु, झारखंड का सरना तथा भारत भर के उनके समकक्ष, धार्मिक आधार पर वन के भागों की रक्षा करते हैं
• मंदिर के कुंड जल जीवों को संभालते हैं
• मंदिर के वानर, मंदिर की गाएं तथा मंदिर के पक्षी खिलाए जाते हैं और मारे नहीं जाते
• पवित्र नदियों, पहाड़ियों तथा वृक्षों को किसी भी विधान से बहुत पहले वस्तुतः संरक्षण मिला हुआ था

सीमाएं वास्तविक हैं। धार्मिक रक्षा उसे समेटती है जिसे परंपरा पवित्र मानती है, उसे नहीं जिसे नहीं मानती, और वह विकास से होने वाली आवास हानि से रक्षा नहीं करती।

पर बेंगलुरु से सौ किलोमीटर दूर कई हज़ार जंगली मोरों वाली पहाड़ी वास्तविक उपलब्धि है, और वह इसलिए है कि किसी संस्था ने तय किया कि वह होगी।

मठ भारतीय धार्मिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण संस्थाओं में है और बाहर वाले उसे बहुत कम समझते हैं, इसलिए उसे रखना उचित है।

मठ क्या है:

• संन्यासी संस्था, जिसके प्रमुख स्वामी होते हैं और जो यह पद आजीवन रखते हैं
• उसका उत्तराधिकार होता है, जिसमें उत्तराधिकारी प्रायः वर्तमान प्रमुख नियुक्त करते हैं
• वह संपत्ति तथा अनुदान रखता है, ऐतिहासिक रूप से भूमि
• उसके अनुयायी होते हैं जो मार्गदर्शन के लिए उसकी ओर देखते हैं, और प्रायः विशेष समुदायों से प्रबल संबंध होता है
• वह परंपरा रखता है, जो वर्तमान प्रमुख को पूर्ववर्तियों की शृंखला से जोड़ती है

धार्मिक शिक्षा के अतिरिक्त मठों ने ऐतिहासिक रूप से क्या किया:

• शिक्षा। पारंपरिक मठों ने विद्यालय चलाए, संस्कृत तथा शास्त्र पढ़ाए, और सदियों तक विद्वानों को संभाला
• भोजन। किसी भी आकार का लगभग हर मठ रसोई चलाता है, और यात्रियों तथा विद्यार्थियों के लिए निशुल्क भोजन उसकी परिभाषक भूमिका है
• यात्रियों तथा तीर्थयात्रियों के लिए ठहराव
• अपने समुदायों के भीतर विवादों का निपटारा
• पांडुलिपि पुस्तकालयों तथा प्रतिलिपि से ग्रंथों का संरक्षण

आदिचुंचनगिरि अब क्या करता है। मठ कर्नाटक में अपने प्रकार के सबसे बड़े संस्थागत जालों में एक चलाता है:

• राज्य भर में विद्यालय तथा महाविद्यालय, जिनमें अभियांत्रिकी, चिकित्सा तथा दंत चिकित्सा संस्थान हैं
• अस्पताल तथा स्वास्थ्य सुविधाएं
• निशुल्क छात्रावास, जहां विद्यार्थियों को रहने तथा भोजन की व्यवस्था मिलती है
• उन ग्रामीण विद्यार्थियों के लिए कार्यक्रम जो अन्यथा उच्च शिक्षा तक पहुंचने में कठिनाई पाते

यह विषय के रूप में क्यों महत्व रखता है। भारत की शिक्षा व्यवस्था पूरी तरह राज्य ने नहीं बनाई। उसका बहुत बड़ा भाग, विशेषकर उन क्षेत्रों में जहां राज्य देर से पहुंचा, हर परंपरा की धार्मिक संस्थाओं ने बनाया, और वह ढांचा आज भी बड़ा भार उठा रहा है।

इसके परिणाम हैं, और वे दोनों ओर जाते हैं। इस प्रकार की संस्थाएं उन विद्यार्थियों तक पहुंचती हैं जहां राज्य नहीं पहुंचता, और वे अनिर्वाचित हाथों में काफी सामाजिक तथा राजनीतिक प्रभाव भी केंद्रित करती हैं। दोनों अवलोकन सही हैं और कोई दूसरे को काटता नहीं।

आदिचुंचनगिरि नाथ संप्रदाय का है, और उस परंपरा में उसका स्थान समझने योग्य है।

परंपरा:

• नाथ स्वयं को आदिनाथ से, जिन्हें शिव माना जाता है, मत्स्येंद्रनाथ तथा गोरखनाथ तक, और वहां से नवनाथ तथा उनके उत्तराधिकारियों के माध्यम से जोड़ते हैं
• नाथ संस्थान उत्तर प्रदेश के गोरखपुर से, जहां गोरखनाथ मठ परंपरा की सबसे प्रमुख संस्था है, राजस्थान, गुजरात, महाराष्ट्र होते हुए कर्नाटक तक मिलते हैं
• आदिचुंचनगिरि दक्षिण के महत्वपूर्ण नाथ केंद्रों में है

नाथ संस्थाओं में विशिष्ट क्या है:

• परंपरा का मूल संस्था विरोधी है, जो बसी हुई समाज व्यवस्था के बाहर भ्रमण करते योगियों में था
• उसकी आधार विभूतियां जाति व्यवस्था से बाहर थीं और उन्होंने हर समुदाय से दीक्षा दी
• फिर भी उसकी बची हुई उपस्थिति बड़े भाग में मठों के माध्यम से है, संपत्ति, उत्तराधिकार तथा काफी प्रभाव सहित

भ्रमण करते संन्यासी से भूमि वाली संस्था तक की यह यात्रा धार्मिक इतिहास की सबसे सामान्य यात्राओं में है और यह आलोचना नहीं है। जब किसी परंपरा को उन व्यक्तियों से अधिक जीना हो जिन्होंने उसे आरंभ किया, तब यही होता है।

लिंगायतों से तुलना। ध्यान देने योग्य है कि कर्नाटक की दो प्रमुख धार्मिक परंपराओं ने वही मार्ग लिया।

• वचन आंदोलन ने मंदिर तथा संस्थाएं अस्वीकार कीं और अब उसके बड़े मठ तथा स्थान हैं
• नाथ समाज के बाहर भ्रमण करते योगियों के रूप में आरंभ हुए और अब विद्यालय तथा अस्पताल चलाते हैं

दोनों प्रसंगों में मूल प्रवृत्ति स्थापित धार्मिक व्यवस्था से बाहर निकलने की थी, और दोनों में जो बचा वह स्वयं स्थापित व्यवस्था बनकर बचा।

यह क्या बताता है। धार्मिक आंदोलनों को प्रायः उनके आरंभिक कथन से आंका जाता है, जो सदा उससे अधिक प्रखर होता है जो आगे आता है। अधिक उपयोगी प्रश्न यह है कि उन्होंने वस्तुतः क्या बनाया और वह किसकी सेवा करता है, और उस मान पर कर्नाटक के मठों का अभिलेख खारिज करने के बजाय गंभीरता से परखने योग्य है।

कैसे पहुंचें

• आदिचुंचनगिरि, नागमंगल तालुक, मंड्या ज़िला, कर्नाटक
• सड़क मार्ग से बेंगलुरु से लगभग 110 किलोमीटर और मैसूरु से करीब 100 किलोमीटर
• निकटतम रेलवे स्टेशन मंड्या तथा बेंगलुरु हैं, और हवाई अड्डा बेंगलुरु में
• पहाड़ी तक चढ़ती सड़क से पहुंचा जाता है। नागमंगल तक बसें चलती हैं और आगे स्थानीय परिवहन

समय

• मंदिर नित्य समय रखता है और मध्याह्न में बंद रहता है। स्थानीय रूप से देख लें
• मठ की अपनी सुविधाएं अपने समय पर चलती हैं

कब जाएं

• सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से फरवरी
• वर्षा ऋतु तथा उसके ठीक बाद, लगभग जून से सितंबर, जब मोर सबसे सक्रिय रूप से नाचते हैं, और अनेक आगंतुक इसी के लिए आते हैं
• मंदिर के अवसरों के लिए शिवरात्रि तथा भैरव अष्टमी
• पक्षियों के लिए प्रातःकाल, जब वे सबसे अधिक दिखते तथा सक्रिय रहते हैं

मोर देखना

• वे जंगली पक्षी हैं, कोई प्रदर्शनी नहीं। वे डरते नहीं पर पालतू नहीं हैं
• उनके पीछे न भागें, फोटो के लिए उन्हें घेरें नहीं और छूने का प्रयास न करें
• उन्हें न खिलाएं। जंगली पक्षियों को खिलाना उनका व्यवहार तथा स्वास्थ्य बदल देता है, और जो मोर आगंतुकों पर निर्भर हो जाएं वे बुरी स्थिति में होते हैं
• संरक्षित क्षेत्र के भीतर पंख न उठाएं। मोर पंख नियमन के अधीन हैं और न उठाना ही सरल है
• शांत तथा स्थिर रहें, और आपको कहीं अधिक दिखेगा

व्यावहारिक बातें

• मंदिर में संयत वस्त्र पहनें और पादुका काउंटर पर छोड़ें
• मठ प्रसाद तथा भोजन देता है, जैसा मठ प्रायः करते हैं
• जल साथ रखें। पहाड़ी कहीं कहीं खुली है
• यात्रियों के लिए मठ से जुड़ा ठहराव है। पहले से पूछ लें

यात्रा को जोड़ना

• श्रवणबेलगोला, विशाल जैन एकाश्म प्रतिमा सहित, पहुंच में है
• मेलुकोटे, रामानुज की पहाड़ी, लगभग 50 किलोमीटर दूर
• नागमंगल में देखने योग्य होयसल कालीन मंदिर है
• श्रीरंगपट्टण तथा मैसूरु आगे हैं

आदिचुंचनगिरि, मेलुकोटे तथा श्रवणबेलगोला दो दिनों में देखे जा सकते हैं, और वे मिलकर पचास किलोमीटर के दायरे में एक नाथ मठ, एक श्री वैष्णव केंद्र तथा एक जैन स्थल समेट लेते हैं।

अंत में एक बात। ये तीनों मिलकर वह बात कहते हैं जो परंपराओं का एक एक करके वर्णन करने पर सरलता से छूट जाती है। मंड्या तथा हासन ज़िलों के इस छोटे क्षेत्र में एक ही समय तीन बिल्कुल भिन्न परंपराओं की बड़ी संस्थाएं थीं, जो एक दूसरे से बहस करतीं, आश्रय के लिए प्रतिस्पर्धा करतीं, और साथ ही विद्यालय चलाने तथा लोगों को भोजन देने का काम करती रहीं।