मेलुकोटे: रामानुज की पहाड़ी और वह मुकुट जिसे कोई देखता नहीं

मेलुकोटे जो है वह एक व्यक्ति के निवास के कारण है, और उन्होंने यहां क्या किया यह जानने योग्य है।

रामानुज, संक्षेप में:

• विशिष्टाद्वैत अर्थात सविशेष अद्वैत के प्रवर्तक, जो शंकर के अद्वैत तथा मध्व के द्वैत के साथ वेदांत की तीन बड़ी परंपराओं में है
• उनका पक्ष, सबसे छोटे रूप में, यह है कि जगत तथा जीव सत्य हैं और ब्रह्म के शरीर हैं, उस पर पड़ा भ्रम नहीं
• वे श्री वैष्णव परंपरा की संगठक विभूति थे, जो विष्णु केंद्रित परंपरा है जिसमें श्री अर्थात लक्ष्मी अभिन्न हैं
• उन्हें ग्यारहवीं तथा बारहवीं शताब्दी में रखा जाता है और परंपरा उन्हें बहुत लंबी आयु का बताती है

वे मेलुकोटे क्यों आए। परंपरा मानती है कि वे अपनी परंपरा के विरोधी चोल शासक के दबाव में श्रीरंगम छोड़कर आए, और लगभग बारह वर्ष होयसल प्रदेश में रहे, जिसका केंद्र मेलुकोटे था।

यहां रहते हुए उन्होंने क्या किया:

• उन्होंने मंदिर की पुनर्रचना की, उसकी व्यवस्था, उसका कर्म पंचांग तथा उसकी सेवा संरचना, ऐसे रूप में जो आगे टिका
• उन्हें होयसल शासक बिट्टिदेव के मत परिवर्तन का श्रेय दिया जाता है, जिन्होंने विष्णुवर्धन नाम लिया, और वह कथा परंपरा में उनकी पुत्री की रोगमुक्ति से जुड़ी है
• उन्होंने वह व्यवस्था स्थापित की जिससे मंदिर के काम चलते थे, और इस विषय में वे सब विवरणों के अनुसार असाधारण रूप से सक्षम प्रबंधक थे

अंतिम बात पर बल देना चाहिए। रामानुज दार्शनिक के रूप में स्मरण किए जाते हैं, और वह दर्शन सचमुच महत्वपूर्ण है। पर भूमि पर परिवर्तन इससे आया कि वे संस्थाओं में अत्यंत कुशल थे, और मेलुकोटे वह स्थान है जहां उसका प्रमाण सबसे स्पष्ट रूप से बचा है।

मेलुकोटे में रामानुज ने जो सबसे परिणामकारी काम किया कहा जाता है वह इस विषय में है कि मंदिर में किसे भीतर आने दिया जाए।

परंपरा क्या अंकित करती है:

• रामानुज ने ऐसी व्यवस्था की कि मंदिर प्रवेश से वंचित समुदायों के लोग पर्व के निश्चित दिनों में मंदिर तक पहुंच पा सकें
• उन्होंने उन्हें तिरुकुलत्तार नाम दिया कहा जाता है, जिसका अर्थ है पवित्र कुल के लोग
• यह व्यवस्था मंदिर के कर्म क्रम का अंग बनाई गई, उसका अपवाद नहीं
• इस व्यवस्था से जुड़ी परंपराएं मेलुकोटे में चलती रही हैं

यह क्यों महत्वपूर्ण था। मंदिर प्रवेश शिष्टाचार का छोटा विषय नहीं था। मंदिर तक पहुंच किसी स्थान की केंद्रीय सार्वजनिक संस्था तक पहुंच थी, और उससे बहिष्कार जाति व्यवस्था के सबसे दिखने वाले तथा सबसे कड़ाई से लागू भागों में था।

किसी वरिष्ठ धार्मिक विभूति का बारहवीं शताब्दी में किसी बड़े मंदिर के अपने पंचांग में औपचारिक रूप से पहुंच जोड़ना वास्तविक परिणाम वाला कर्म था।

इसे ईमानदारी से कैसे देखें। यह न खारिज करने योग्य है न बढ़ा चढ़ाकर कहने योग्य।

• वह सीमित था, क्योंकि वह सामान्य पहुंच नहीं, कुछ दिनों तथा कुछ व्यवस्थाओं से बंधा था
• उसने मेलुकोटे में अथवा कहीं और बहिष्कार समाप्त नहीं किया, और मंदिर प्रवेश का व्यापक संघर्ष आगे आठ सौ वर्ष चला, बीसवीं शताब्दी के सुधार आंदोलनों तथा विधानों तक
• फिर भी वह वास्तविक था, उसे दान नहीं संरचना बनाया गया, और वह ऐसे व्यक्ति ने किया जिसकी प्रतिष्ठा उसे टिका सकती थी

श्री वैष्णव परंपरा का व्यापक ढांचा। रामानुज की परंपरा ने आळवारों को असाधारण महत्व दिया, अर्थात उन तमिल संत कवियों को, जो अनेक समुदायों से आए, जिनमें तिरुप्पाण आळवार हैं, जो बहिष्कृत समुदाय के स्मरण किए जाते हैं, और आंडाळ, जो स्त्री थीं।

जिस परंपरा की प्रामाणिक कविता इतने भिन्न लोगों ने लिखी हो वह कड़े बहिष्कार के साथ सहज नहीं बैठ सकती थी, और मेलुकोटे वह स्थान है जहां उस तनाव ने संस्थागत उत्तर दिया।

मेलुकोटे की सबसे उल्लेखनीय परंपराओं में एक श्री वैष्णव मंदिर के भीतर किसी मुस्लिम स्त्री के स्थान की है।

कथा, जैसी कही जाती है:

• मंदिर की उत्सव मूर्ति, अर्थात यात्रा की प्रतिमा, दिल्ली ले जाई गई थी
• रामानुज उसे लौटाने वहां गए
• सुल्तान के दरबार में उन्होंने प्रतिमा सुल्तान की पुत्री के पास पाई, जो उससे गहरा लगाव रखती थीं और उसे अपने पास रखती थीं
• रामानुज ने प्रतिमा को पुकारा और वह उनके पास आ गई, और वे उसे मेलुकोटे ले आए
• वह युवती उससे अलग न रह सकने के कारण पीछे चलीं, और मेलुकोटे पहुंचीं
• वे मंदिर में बीबी नाचियार के रूप में विराजित हैं, जिन्हें तुलुक्क नाचियार भी कहते हैं, और उन्हें पूजा मिलती है

मंदिर उनके साथ कैसा व्यवहार करता है। वे कोई टिप्पणी मात्र नहीं हैं। उनका स्थान है, वे मंदिर के आयोजनों में सम्मिलित हैं, और उनसे जुड़े अर्पण उन रूपों में होते हैं जो उनकी पृष्ठभूमि को स्वीकार करते हैं।

यह अभिलेख वस्तुतः क्या है। यह किसी बड़े मंदिर में सुरक्षित वह परंपरा है जो कहती है कि उसकी अपनी यात्रा प्रतिमा से किसी मुस्लिम स्त्री को प्रेम था और उसके लिए उन्हें स्थान में जगह दी गई।

मेलुकोटे का प्रसंग अकेला नहीं है। ऐसी परंपराएं अन्य दक्षिण भारतीय मंदिरों में भी हैं, जिनमें श्रीरंगम है, और तुलुक्क नाचियार की आकृति एक से अधिक स्थानों पर आती है।

यह जानने योग्य क्यों है। भारत का धार्मिक इतिहास प्रायः संघर्षों की शृंखला के रूप में कहा जाता है, और उसके लिए सामग्री की कमी नहीं। यह वह स्थान है जिसने सदियों से उस संघर्ष के दूसरी ओर के किसी व्यक्ति की कथा कही है जिसे देवता से प्रेम था, और जिसके लिए गर्भगृह की अपनी व्यवस्थाओं में जगह रखी है।

दोनों प्रकार की कथाएं सत्य हैं। जिस परंपरा ने इसे आठ सौ वर्ष संभाला उसने माना कि यह संभालने योग्य है, और वह निर्णय स्वयं एक प्रमाण है।

मेलुकोटे जिस पर्व के लिए सबसे अधिक जाना जाता है वह वैरमुड़ी ब्रह्मोत्सव है, जो फाल्गुन मास में, प्रायः मार्च में होता है।

क्या होता है:

• वैरमुड़ी, हीरे जड़ा मुकुट, शेष वर्ष नगर से बाहर सरकारी अभिरक्षा में रहता है
• पर्व के लिए वह सशस्त्र पुलिस सुरक्षा में मेलुकोटे लाया जाता है
• उसे यात्रा के लिए उत्सव मूर्ति पर रखा जाता है
• उसे धारण किए देवता को बहुत बड़ी भीड़ के समक्ष नगर में ले जाया जाता है
• उसके पश्चात मुकुट अभिरक्षा में लौटा दिया जाता है

असामान्य भाग। परंपरा मानती है कि देवता पर रखे जाने से पहले मुकुट देखा नहीं जाना चाहिए। पेटी रात्रि में खोली जाती है, और रखने का काम ऐसी परिस्थितियों में होता है कि मुकुट पहली बार देवता पर ही दिखे, उससे पहले नहीं।

यह ठीक कैसे किया जाता है इसके विवरण कथन में भिन्न हैं, और मंदिर उन्हें प्रचारित नहीं करता। जो स्थिर है वह यह कि परंपरा आग्रह करती है कि मुकुट देवता का है और वह उन्हीं का होकर देखा जाता है।

परंपरा के भीतर यह क्यों अर्थपूर्ण है। जो आभूषण केवल देवता पर ही देखा जा सके वह निश्चित सैद्धांतिक बात कह रहा है। मुकुट का किसी कोष के रूप में स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है। वह ऐसी वस्तु नहीं जिसका मूल्य कोई आंके। वह उनका है, और उनसे अलग करके उसे देखना ग़लत वस्तु देखना होगा।

आकार। वैरमुड़ी पर्व के दिनों में छोटे पहाड़ी नगर में कई लाख लोग आते हैं, और वह दक्षिणी कर्नाटक के सबसे बड़े जमावड़ों में है।

मेलुकोटे में अन्य पर्वों पर और मुकुट भी प्रयुक्त होते हैं, जिनमें राजमुड़ी तथा कृष्णराजमुड़ी हैं, और दूसरा मैसूर राजपरिवार से जुड़ा है, इसलिए मंदिर का पर्व पंचांग कुछ हद तक इसी के चारों ओर सजता है कि देवता कौन सा मुकुट धारण करते हैं।

कैसे पहुंचें

• मेलुकोटे, पांडवपुरा तालुक, मंड्या ज़िला, कर्नाटक
• सड़क मार्ग से मैसूरु से लगभग 50 किलोमीटर और बेंगलुरु से करीब 150 किलोमीटर
• निकटतम रेलवे स्टेशन मंड्या तथा मैसूरु हैं, और हवाई अड्डे मैसूरु तथा बेंगलुरु में
• मैसूरु तथा मंड्या से बसें चलती हैं। चोटी का मंदिर भी देखना हो तो गाड़ी सुगम रहती है

समय

• चेलुवनारायण मंदिर प्रातः तथा संध्या के सत्रों में खुलता है और मध्याह्न में बंद रहता है। स्थानीय रूप से देख लें
• शिखर के योगनरसिंह मंदिर के अपने समय हैं और वहां लंबी चढ़ाई है

कब जाएं

• सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
• बड़े पर्व के लिए फाल्गुन का वैरमुड़ी ब्रह्मोत्सव, प्रायः मार्च में, यह मानते हुए कि भीड़ बहुत रहेगी
• शांत यात्रा के लिए पर्वों से बाहर के कार्य दिवस
• कल्याणी पर प्रकाश के लिए प्रातःकाल

किस क्रम में देखें

• चेलुवनारायण मंदिर तथा बीबी नाचियार का स्थान
• कल्याणी कुंड, उसकी पूरी परिक्रमा करते हुए
• शिखर पर योगनरसिंह की चढ़ाई, जिसमें समय लगता है और जो खुली है
• नगर की पुरानी गलियां
• संस्कृत शोध अकादमी, यदि खुली हो

व्यावहारिक बातें

• संयत वस्त्र पहनें। यह परंपरागत श्री वैष्णव मंदिर है और वस्त्र के नियम गंभीरता से लिए जाते हैं। इस परंपरा के मंदिरों में पुरुषों से प्रायः गर्भगृह क्षेत्र में ऊपरी वस्त्र उतारने की अपेक्षा होती है, इसलिए स्थानीय नियम देख लें
• पादुका काउंटर पर छोड़ें
• चढ़ाई के लिए जल साथ रखें। सीढ़ियों पर छाया कम है
• वानर संख्या में हैं। दिखने वाला भोजन साथ न रखें, चश्मा तथा फोन संभालें, और उन्हें न खिलाएं
• पुलियोगरे, अर्थात इमली भात चखें, जिसके लिए मेलुकोटे जाना जाता है

यदि वैरमुड़ी के लिए जाएं

• सीमित पहुंच वाले छोटे पहाड़ी नगर में कई लाख लोगों की अपेक्षा रखें
• मैसूरु अथवा मंड्या ठहरें और आएं, क्योंकि स्थानीय ठहराव भरे रहेंगे
• भीड़ के निर्देश मानें, समूह साथ रखें, बच्चों को पकड़े रखें, और यात्रा की ओर न धकेलें

यात्रा को जोड़ना

• श्रीरंगपट्टण, अपने दुर्ग, रंगनाथस्वामी मंदिर तथा टीपू सुल्तान से जुड़े स्थलों सहित, मैसूरु से मार्ग में है
• महल तथा चामुंडी पहाड़ी के लिए स्वयं मैसूरु
• होयसल मंदिर सोमनाथपुर लगभग 60 किलोमीटर दूर है

अंत में एक बात। रामानुज प्रायः दार्शनिक के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं, और वह दर्शन कठिन तथा महत्वपूर्ण है। मेलुकोटे वह स्थान है जहां आप देख सकते हैं कि वे उससे वस्तुतः क्या कर रहे थे, अर्थात यह पुनः तय कर रहे थे कि किसी भवन में कौन कहां खड़ा हो सकता है, और वह बहुत लंबे समय तक महत्व रखने वाला निकला।