तलकाडु: वह नगर जिसे रेत ने दबा दिया और जिसका दोष एक शाप पर है

तलकाडु की व्याख्या के लिए कही जाने वाली कथा कर्नाटक की सबसे प्रसिद्ध कथाओं में है, और उसमें एक रानी, आभूषणों का संग्रह तथा तीन वाक्य हैं।

पृष्ठभूमि:

• 1610 में मैसूर के राजा वोडेयर ने विजयनगर के प्रतिनिधि तिरुमलराज से श्रीरंगपट्टण लिया
• तिरुमलराज की पत्नी अलमेलम्मा के पास आभूषणों का वह संग्रह था जो श्रीरंगपट्टण में देवता के शृंगार में प्रयुक्त होता था
• वे कावेरी पर तलकाडु के निकट मालंगी चली गई थीं
• वोडेयरों ने वे आभूषण मांगे, और कितने बल से मांगे इस पर विवरण भिन्न हैं

क्या हुआ कहा जाता है:

• उन्हें सौंपने के बजाय अलमेलम्मा मालंगी में कावेरी तक गईं और आभूषणों सहित उसमें कूद गईं
• ऐसा करते हुए उन्होंने तीन भागों में शाप दिया:
• तलकाडु रेत हो जाए
• मालंगी भंवर बन जाए
• मैसूर के राजाओं को संतान न हो

उसके बाद क्या हुआ, जैसा प्रायः कहा जाता है:

• तलकाडु रेत के नीचे दब गया
• मालंगी में कावेरी में एक भंवर दिखाया जाता है
• वोडेयर वंश उत्तराधिकार से बार-बार परेशान रहा, जहां शासक बिना प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी के गए और वंश चलाने के लिए गोद लेना पड़ा

वंश ने कैसा उत्तर दिया। यही रोचक भाग है। वोडेयरों ने उसे खारिज नहीं किया। अलमेलम्मा की प्रतिमा स्थापित तथा सम्मानित की गई, और राजपरिवार ने उनसे जुड़े आचरण निभाए।

जो शासक परिवार तीन सौ वर्ष तक उस स्त्री को औपचारिक रूप से प्रसन्न करता रहे जिसने उसे शाप दिया, वह ध्यान खींचने वाली स्वीकृति दे रहा है। मालंगी में वस्तुतः क्या हुआ यह जो भी माना गया हो, शाप को लोक कथा नहीं, जीवित दायित्व माना गया।

भूवैज्ञानिकों तथा भूगोलवेत्ताओं ने तलकाडु को देखा है, और भौतिक विवरण को शाप के साथ रखना उचित है।

व्याख्याओं में क्या है:

• कावेरी यहां तीखा मोड़ लेती है, और मोड़ पर नदी का व्यवहार एक ओर तलछट जमा करता है
• लंबे काल में मोड़ की भीतरी ओर नदी की रेत की बड़ी मात्रा जमा हुई
• खुली तथा सूखी होने पर उस रेत को वायु ने हटाया, जिससे टीले बने जो बस्ती पर बढ़ते गए
• नदी के मार्ग में परिवर्तन, तथा ऊपर की ओर मानव हस्तक्षेप जिनमें बांध तथा मोड़ हैं, ऐसे कारक बताए गए हैं जिन्होंने बदला कि कितनी रेत जमा हुई और वह कैसे सूखी
• यह प्रक्रिया क्रमिक थी, सदियों में, कोई एक घटना नहीं

दोनों विवरण कैसे जुड़ते हैं। वे उस प्रकार प्रतिद्वंद्वी नहीं हैं जैसा लोग मान लेते हैं।

• शाप की तिथि 1610 है। तलकाडु का दबना कहीं लंबे काल की प्रक्रिया थी, और केंद्र के रूप में स्थल का पतन उससे बहुत पहले आरंभ हो चुका था
• भौतिक प्रक्रिया समझाती है कि रेत कैसे आई। वह यह नहीं समझाती कि किसी को इसकी व्याख्या की आवश्यकता क्यों लगी
• शाप समझाता है कि यह इसी स्थान के साथ क्यों हुआ, और जब कोई नगर लुप्त होता है तो लोग वस्तुतः यही प्रश्न पूछते हैं

ऐतिहासिक स्मृति में शाप क्या करते हैं। इसे सामान्य रूप से समझना उचित है, क्योंकि यह ढांचा भारत भर में दोहराया जाता है।

जो समुदाय बिना स्पष्ट कारण की धीमी विपत्ति झेलता है वह ऐसा विवरण खोजता है जो उसे अर्थ तथा नैतिक आकार दे। शाप दोनों देता है। वह किसी अन्याय को पहचानता है, उससे परिणाम जोड़ता है, और विपत्ति को दुर्भाग्य के अतिरिक्त किसी और रूप में पठनीय बना देता है।

स्वयं वोडेयरों ने यह कथा अपनाई, और यही सबसे प्रबल प्रमाण है कि वह कितनी अच्छी तरह चली। वंश ने ऐसा आख्यान स्वीकार किया जिसमें उसका अपना स्थापना कर्म ऐसा अन्याय था जिसका मूल्य चुकाना पड़ा, और कोई शासक परिवार अपनी सुविधा की कथा के साथ ऐसा नहीं करता।

तलकाडु का प्रमुख आयोजन पंचलिंग दर्शन है, और वह अपनी आवृत्ति में असामान्य है।

वह क्या है:

• तलकाडु में एक ही दिन, नियत क्रम में पांच शिव लिंगों के दर्शन
• वे पांच पाताळेश्वर, मरुळेश्वर, अर्केश्वर, वैद्यनाथेश्वर तथा मल्लिकार्जुन हैं
• यह आयोजन तभी होता है जब पंचांग का विशेष योग बने, और परंपरा में वह लगभग बारह वर्ष के अंतराल पर लौटता रहा है
• जब वह होता है तब बहुत बड़ी संख्या में यात्री आते हैं

पाताळेश्वर पर। कहा जाता है कि यह लिंग दिन भर रंग बदलता है, प्रातः लाल, मध्याह्न में काला तथा संध्या में श्वेत दिखता है।

यह पाषाण का प्रभाव है, प्रकाश का, अभिषेक का अथवा कुछ और, यह कोई आगंतुक तय नहीं करेगा, और परंपरा उसे देवता का गुण बताती है। वहां हों तो देखने योग्य है।

पांच ही क्यों, और बारह वर्ष में एक बार क्यों:

• पांच शिव स्थानों के समूह भारत भर में मिलते हैं, जिनमें आंध्र प्रदेश के पंचाराम क्षेत्र तथा हिमालय के पंच केदार हैं
• स्थानों को ऐसे समुच्चय में बांधना जिन्हें एक दिन अथवा एक यात्रा में देखना हो, अलग अलग दर्शन को तीर्थयात्रा बना देता है
• उसे किसी दुर्लभ योग पर निर्भर करना कुछ और करता है। वह ऐसा अवसर बनाता है जिसे कोई व्यक्ति जीवन में दो या तीन बार ही देख पाए, और इससे उस पर ध्यान अत्यधिक केंद्रित हो जाता है

जो पर्व हर वर्ष हो वह दिनचर्या बन जाता है। जो पर्व किसी विशेष योग पर हो, और कार्यशील जीवन में शायद दो बार, वह नहीं बनता।

उसके आसपास योजना बनाने से पहले देख लें। पंचलिंग दर्शन वार्षिक नहीं है और तिथियां तब घोषित होती हैं जब योग बनता है। यदि यही आपकी यात्रा का कारण हो तो कर्नाटक पर्यटन अथवा मंदिर के अधिकारियों से काफी पहले पुष्टि करें।

तलकाडु को केवल खंडहर मान लेना सरल है, और यह भूल जाना कि वह बहुत लंबे समय तक महत्वपूर्ण स्थान था।

क्रम:

• तलकाडु पश्चिमी गंग वंश की राजधानी था, जिन्होंने लगभग चौथी शताब्दी से दक्षिणी कर्नाटक के भागों पर शासन किया
• वह ग्यारहवीं शताब्दी के आरंभ में चोलों के पास गया, राजराज तथा उनके उत्तराधिकारियों के अधीन, और चोलों ने उसे कुछ काल रखा
• बारहवीं शताब्दी में विष्णुवर्धन के अधीन होयसलों ने उसे लिया, और होयसल राजा ने तलकाडुगोंड उपाधि ली, अर्थात तलकाडु के विजेता, जिससे पता चलता है कि यह विजय कितनी महत्वपूर्ण थी
• रेत से निकला कीर्तिनारायण मंदिर इसी होयसल काल का है
• आगे चलकर वह विजयनगर और फिर मैसूर के अधीन आया

कावेरी पर स्थान क्यों महत्व रखता था:

• नदी क्षेत्र का प्रमुख संसाधन थी, और उसके किसी घाट तथा भाग पर अधिकार लड़ने योग्य था
• तलकाडु दक्षिणी कर्नाटक के मार्गों पर था
• राजधानी को जल, रक्षा योग्य भूमि तथा कृषि भूमि चाहिए थी, और यहां तीनों थे

खुदाइयों में क्या मिला है। पुरातत्व कार्य ने कई कालों के मंदिर निकाले हैं, और स्थल पर दबी संरचनाओं की संख्या का अनुमान लगभग तीस तक जाता है।

कुछ साफ़ किए जा चुके हैं और दिखते हैं। अन्य रेत के नीचे हैं। तलकाडु में खुदाई इस बात से जटिल है कि रेत हटाने से वह हटी नहीं रहती, क्योंकि टीले चलते हैं, और सक्रिय टीला क्षेत्र में खोदे गए मंदिर को संभालना पूरा हुआ काम नहीं, चलता हुआ प्रश्न है।

इससे क्या लेना चाहिए। यह स्थल ऐसा खंडहर नहीं है जो अपनी अंतिम स्थिति में ठहर चुका हो। यह आज भी चलती धीमी प्रक्रिया है, जिसमें लोग समय समय पर मंदिर खोदकर निकालते हैं और रेत समय समय पर लौट आती है।

कैसे पहुंचें

• तलकाडु, टी नरसीपुर तालुक, मैसूरु ज़िला, कर्नाटक, कावेरी पर
• सड़क मार्ग से मैसूरु से लगभग 45 किलोमीटर और बेंगलुरु से करीब 130 किलोमीटर
• निकटतम रेलवे स्टेशन तथा हवाई अड्डा मैसूरु है
• मैसूरु तथा टी नरसीपुर से बसें चलती हैं। गाड़ी सुगम है और उससे स्थल जोड़े जा सकते हैं

कब जाएं

• सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से फरवरी। मार्च से खुली रेत पर बहुत गर्मी हो जाती है
• प्रातःकाल अथवा संध्या से पहले। दोपहर में रेत कष्टकर रहती है और छाया नहीं है
• पंचलिंग दर्शन, जब पड़े, जो वार्षिक नहीं है और जिसकी पहले पुष्टि करनी होती है
• महाशिवरात्रि तथा कार्तिक मास स्थानीय भीड़ लाते हैं

स्थल पर

• वैद्यनाथेश्वर मंदिर, मुख्य चालू स्थान
• गड्ढों में खोदे गए मंदिर, जिनमें कीर्तिनारायण है
• पाताळेश्वर, उस रंग के लिए जो बदलता कहा जाता है
• टीले तथा नदी तट
• स्थल ठीक से चलकर देखने के लिए दो से तीन घंटे रखें

व्यावहारिक बातें

• जूते महत्व रखते हैं। आपको मंदिरों के बीच गर्म ढीली रेत पर चलना होगा। चप्पलों में रेत भर जाती है और दोपहर में नंगे पांव जलते हैं
• जल तथा धूप से बचाव साथ रखें। छाया लगभग नहीं है
• खोदे गए मंदिर संरक्षित हैं। उन पर न चढ़ें और जहां घेरा हो वहां गड्ढों में न उतरें
• स्थल की फोटो प्रायः मान्य है। गर्भगृहों के विषय में पूछ लें

नदी

• कावेरी यहां चौड़ी है और शांत दिखती है, तथा उसमें स्नान होता है
• गहराई तथा धार बदलती है, तल असमान है, और स्तर ऊपर बांधों से छोड़े जल से बदलते हैं, जो बिना चेतावनी हो सकता है
• अपनी गहराई तक रहें, पार तैरने का प्रयास न करें, बच्चों को पकड़े रखें, और कहां सुरक्षित है इस पर स्थानीय सलाह लें

यात्रा को जोड़ना

• सोमनाथपुर, असाधारण उकेरन वाला होयसल मंदिर, लगभग 30 किलोमीटर दूर है और उसे छोड़ना नहीं चाहिए
• कावेरी पर नीचे की ओर शिवनसमुद्र प्रपात, जो वर्षा में तथा उसके बाद प्रभावशाली रहते हैं
• लौटते समय श्रीरंगपट्टण तथा मैसूरु

ठीक से करें तो तलकाडु, सोमनाथपुर तथा श्रीरंगपट्टण मैसूरु से एक दिन की सर्वोत्तम यात्राओं में एक बनते हैं, और तीनों मिलकर हज़ार वर्ष समेट लेते हैं।

अंत में एक बात। भारत में खंडित मंदिर बहुत हैं। ऐसे बहुत कम हैं जहां खंडन आज भी चल रहा हो, जहां जिस वस्तु ने स्थान दबाया वह आज भी वहीं हो और आज भी चल रही हो, और जहां स्थानीय व्याख्या में ऐसी स्त्री हो जिन्हें आज भी वही परिवार पूजता है जिसे उन्होंने शाप दिया।