कोटिलिंगेश्वर: स्मरण में बना वह मंदिर जिसका लक्ष्य एक करोड़ लिंग हैं

यह व्यवस्था सीधी है और समझने योग्य है, क्योंकि वही बताती है कि इस प्रकार का मंदिर वस्तुतः कैसे बनता है।

यह कैसे चलता है:

• कोई भक्त कई आकारों में से किसी एक आकार का लिंग प्रायोजित करता है, और व्यय आकार के अनुसार बदलता है
• वह लिंग मैदान में, क्रमबद्ध पंक्तियों में स्थापित होता है
• उस पर भक्त का नाम, और प्रायः परिवार के सदस्यों के नाम, अंकित होते हैं
• भक्त लौटकर पंक्तियों में अपना लिंग खोजते हैं, और अनेक परिवारों के कई कई लिंग हैं

लोग ऐसा क्यों करते हैं:

• मनौती की पूर्ति में, जो सबसे सामान्य कारण है
• किसी पारिवारिक अवसर को चिह्नित करने के लिए, जन्म, विवाह, रोगमुक्ति, नया व्यापार
• किसी की स्मृति में
• पुण्य के सामान्य कर्म के रूप में

संरचना की दृष्टि से यह क्या है। यह अत्यंत पुरानी वस्तु का आधुनिक तथा व्यवस्थित रूप है।

• भारतीय मंदिर सदा संचित दान से बने हैं, और प्राचीन मंदिरों के शिलालेख ठीक यही अंकित करते हैं, अर्थात भूमि, दीप, पशु तथा धन के दान, और हर एक पर दाता का नाम
• दान पर नाम अंकित करना दो हज़ार वर्ष पीछे तक जाती मानक रीति है। सांची, भरहुत, चोल मंदिरों तथा होयसल मंदिरों के दाता सब नामित हैं
• कोटिलिंगेश्वर ने जो किया वह यह कि उसी रीति को लेकर उसे मंदिर के अनुदान का एक अंग नहीं, पूरी संरचना बना दिया

इसे उपहास नहीं, गंभीरता से क्यों लेना चाहिए। ऐसे बने मंदिर पर श्रेष्ठता का भाव रखना सरल है, और उस उपहास में प्रायः ऐसी मान्यता होती है जिसे परखना चाहिए।

प्राचीन बड़े मंदिरों का व्यय राजाओं तथा संपन्न दाताओं ने दिया क्योंकि साधन उन्हीं के पास थे। उनके नाम भित्तियों पर हैं। इसके लिए बेलूर को कोई कम नहीं मानता।

जिस मंदिर का व्यय लाखों साधारण परिवार दें, जिनमें हर कोई जितना दे सके उतना दे और हर किसी का नाम परिणाम पर हो, वह वही रीति है जिसका आधार अधिक चौड़ा है। वह भिन्न इसलिए दिखता है कि आधार चौड़ा है, इसलिए नहीं कि सिद्धांत बदल गया।

जो स्थल पूरी तरह लिंगों के चारों ओर सजा हो वह इस विषय में स्पष्ट होने का अच्छा अवसर है कि यह रूप क्या अर्थ रखता है, क्योंकि यह भारतीय धर्म की सर्वाधिक ग़लत समझी जाने वाली वस्तुओं में है।

शब्द का अर्थ क्या है:

• लिंग का अर्थ है चिह्न, संकेत, अथवा वह जिससे कोई वस्तु जानी जाए
• शैव चिंतन में वह शिव का अमूर्त रूप है, जो जान बूझकर प्रतिकृति नहीं है
• पूरी व्यवस्था में लिंग योनि पीठ अथवा आवुडैयार में रखा जाता है, अर्थात वह आधार जिसमें अभिषेक का जल निकलने का मार्ग होता है

परंपरा इस रूप के विषय में क्या कहती है:

• शिव को रूप से परे माना जाता है, और लिंग उसी का चिह्न है, ऐसा आकार जो किसी वस्तु की समानता नहीं
• लिंगोद्भव कथा इसे स्पष्ट कर देती है। ब्रह्मा तथा विष्णु में विवाद हुआ कि कौन बड़ा है। अग्नि का ऐसा स्तंभ प्रकट हुआ जिसका न ऊपर दिखता था न नीचे। ब्रह्मा ऊपर उड़े और विष्णु नीचे गए ताकि उसके छोर मिलें, और दोनों को नहीं मिले। तब शिव उसी में से प्रकट हुए। लिंग वही स्तंभ है
• कथा का अभिप्राय यह है कि लिंग उसका चिह्न है जिसे नापा नहीं जा सकता, और दोनों देवों का छोर न पा सकना ही पूरा तर्क है

कामुक पाठ पर। चूंकि आगंतुक पूछते हैं और चूंकि औपनिवेशिक काल के बहुत से लेखन ने उस पर बल दिया, इसलिए स्थिति सीधे कहना उचित है।

• परंपरा की अपनी समझ, उसके ग्रंथों में तथा उसके साधकों में, यह है कि लिंग निराकार का चिह्न है, कोई लिंग प्रतिमा नहीं
• कुछ तांत्रिक पाठ लिंग तथा पीठ को संयोग में पुरुष तथा प्रकृति मानते हैं, और वह पाठ परंपरा के भीतर का है, उस पर थोपा हुआ नहीं। उस पाठ में वह जगत की उत्पत्ति के विषय में ब्रह्मांडीय कथन है, कामुक नहीं
• उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोपीय विवरणों का आग्रही अक्षरशः पाठ उन लेखकों के विषय में बहुत कुछ कहता है और शैव रीति के विषय में बहुत कम

दस लाख लिंगों का मैदान क्या कहता है। यदि लिंग प्रतिमा नहीं चिह्न है, तो उसका बढ़ना देवताओं का बढ़ना नहीं है। वह एक ही कथन को बहुत बड़ी संख्या में दोहराना है, और मंत्र यही करता है, और एक स्थापित करने वाला भक्त उसी में सम्मिलित होता है।

कोटिलिंगेश्वर उस बात का एक उदाहरण है जो भारत भर में हो रही है और जिस पर गंभीर ध्यान बहुत कम जाता है।

क्या चल रहा है:

• नए मंदिर बहुत बड़े आकार में बन रहे हैं, जिनका व्यय प्रवासी धन, न्यास, उद्योगपति तथा सामूहिक छोटे दान देते हैं
• अनेक विशाल प्रतिमाओं को चुनते हैं, क्योंकि आकार अब उस प्रकार साध्य है जैसा पहले नहीं था, और आधुनिक सामग्री तथा अभियांत्रिकी उसे संभव बनाती हैं
• मौजूदा मंदिरों का विस्तार हो रहा है, नए गोपुरम, नए कक्ष तथा नई सुविधाओं सहित
• मंदिर प्रबंधन व्यावसायिक हुआ है, जिसमें न्यास, पंक्ति व्यवस्था, ऑनलाइन बुकिंग तथा भीड़ की अभियांत्रिकी है

यह अतीत से कैसे तुलना करता है। आधुनिक मंदिर निर्माण को अप्रामाणिक कहकर खारिज करने की प्रवृत्ति इतिहास से मिलने पर टिकती नहीं।

• हर बड़ा मंदिर कभी नया था, और वह उपलब्ध सर्वोत्तम तकनीक तथा उपलब्ध सबसे बड़े व्यय से बना
• तंजावुर के चोल मंदिर अपने समय में साम्राज्य की आय से किया गया अभूतपूर्व आकार प्रदर्शन थे
• कंक्रीट तथा इस्पात बस आज की सामग्री हैं, जैसे तब ग्रेनाइट तथा सोपस्टोन थे
• अनेक ऐसे भवनों के विषय में उनके समय नएपन की आपत्ति उठी थी जिन्हें अब शास्त्रीय माना जाता है

जो सचमुच भिन्न है:

• गति। बेलूर में पीढ़ियां लगीं। कोटिलिंगेश्वर चार दशकों में बना है
• अनुदान का आधार, जो अब बहुत चौड़ा है और जिसमें बहुत बड़ी संख्या के छोटे दान हैं
• सौंदर्य दृष्टि, जो सतह के उस सघन अलंकरण के बजाय आकार तथा दृश्यता को चुनती है जिसका व्यय पुराने आश्रयदाता देते थे
• उस कार्यशाला परंपरा का न होना जिसने होयसल उकेरन दी, और जिसे बस पुनः आरंभ नहीं किया जा सकता

इससे क्या निकालें। किसी मंदिर का महत्व इससे तय होता है कि लोग उसका प्रयोग करते हैं या नहीं, समय के साथ, न कि इससे कि वह कब बना। कोटिलिंगेश्वर में बहुत बड़ी संख्या में भक्त आते हैं जो पूरी तरह साधारण भक्ति कर्म कर रहे हैं।

पांच सौ वर्ष बाद वह या तो लंबे इतिहास वाला बड़ा स्थान होगा या नहीं होगा, और अभी कोई जो लिखे उससे वह तय नहीं होगा।

इस ज़िले में बहुत कुछ ऐसा है जो मंदिर से बहुत पहले का है, और यात्रा में उसका कुछ भाग लेना चाहिए।

कोलार नगर:

• कोलारम्मा मंदिर, काफी प्राचीन देवी स्थान जिसमें चोल काल का काम है और जिसकी योजना असामान्य है
• सोमेश्वर मंदिर, विजयनगर काल का, जिसका मंडप भली प्रकार उकेरा है
• पुराना नगर, जो बहुत लंबे समय से बस्ती रहा है

अंतरगंगे:

• कोलार के बाहर की पहाड़ी, जहां शिला रचना से निकलकर कुंड में गिरता स्रोत है, तथा शिव का स्थान
• पहाड़ी के शिलाखंड क्षेत्र में गुफाओं का तंत्र, जो पदयात्रियों में प्रिय है
• नाम का अर्थ है भीतर की गंगा

कोलार स्वर्ण क्षेत्र:

• केजीएफ, कहीं भी काम में लाई गई सबसे गहरी खानों में एक, जो लगभग एक शताब्दी चली और 2001 में बंद हुई
• काम असाधारण गहराइयों तक गया, और उसके चारों ओर बनी बस्ती की अपनी विशिष्ट संस्कृति थी, जो तमिल, तेलुगु तथा कन्नड़ बोलने वाली आबादी से तथा अंग्रेज़ी प्रबंधन से बनी
• स्थल अब बड़े भाग में छोड़ा हुआ है, जहां साधारण दिखते भूदृश्य में साइनाइड के ढेर, कूप शीर्ष तथा औपनिवेशिक काल के भवन खड़े हैं
• वह देखने के लिए विचित्र तथा कुछ उदास स्थान है, और वह ज़िले के इतिहास का अंग है

यह अंतर ध्यान देने योग्य है। एक घंटे की यात्रा के भीतर कोलार में प्राचीन देवी मंदिर, पहाड़ी का स्रोत, कभी संसार की सर्वाधिक उत्पादक खानों में रही छोड़ी हुई गहरी खान, और 1980 में बना वह मंदिर है जिसका लक्ष्य एक करोड़ लिंग हैं।

यह विस्तार किसी एक वस्तु से अधिक भारतीय ज़िलों का सामान्य स्वभाव है, और यही कारण है कि यहां यात्रा करने पर जिस लिए आए उससे आगे देखने का फल मिलता है।

कैसे पहुंचें

• कम्मसंद्रा, कोलार ज़िला, कर्नाटक, बंगारपेट के निकट
• सड़क मार्ग से बेंगलुरु से लगभग 100 किलोमीटर, यातायात के अनुसार करीब ढाई घंटे
• निकटतम रेलवे स्टेशन बंगारपेट तथा कोलार हैं
• बेंगलुरु तथा कोलार से बसें चलती हैं। अधिकांश आगंतुक गाड़ी से आते हैं

समय

• दिन भर खुला रहता है। वर्तमान समय देख लें, क्योंकि व्यवस्थाएं बदलती हैं
• परिसर बड़ा तथा खुला है, इसलिए यात्रा का अधिकांश भाग बाहर बीतता है

कब जाएं

• सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से फरवरी
• मंदिर के बड़े अवसर के लिए महाशिवरात्रि, जब भीड़ अत्यधिक रहती है
• श्रावण के सोमवार तथा कार्तिक मास
• किसी भी दिन प्रातःकाल अथवा संध्या से पहले, क्योंकि मैदान खुला है और दोपहर में गर्म रहता है

व्यावहारिक बातें

• सुविधाजनक जूते पहनें। खुली भूमि पर बहुत चलना होता है
• जल तथा धूप से बचाव साथ रखें। मैदान भर में छाया सीमित है
• लिंग प्रायोजित करना हो तो व्यवस्था मंदिर कार्यालय में होती है। बिचौलियों के बजाय वहीं पूछें
• मैदान में फोटो प्रायः अनुमत है। गर्भगृहों के विषय में देख लें

यदि महाशिवरात्रि पर जाएं

• बहुत बड़ी भीड़ तथा लंबी प्रतीक्षा की अपेक्षा रखें
• जल्दी आएं, समूह साथ रखें, बच्चों को पकड़े रखें
• भीड़ की व्यवस्थाएं मानें
• भीड़ नहीं स्थल देखना हो तो एक दिन पहले अथवा बाद जाने पर विचार करें

यात्रा को जोड़ना

• कोलार नगर के कोलारम्मा तथा सोमेश्वर मंदिर, जो कहीं पुराने हैं और मार्ग बदलने योग्य
• स्रोत तथा गुफाओं के लिए अंतरगंगे पहाड़ी
• औद्योगिक इतिहास में रुचि हो तो कोलार स्वर्ण क्षेत्र
• और पूर्व में मुळबागल तथा अवनि के पहाड़ी मंदिर

अंत में एक बात। भारतीय मंदिरों पर लिखते समय केवल पुराने मंदिरों में रुचि लेना बहुत सरल है। कोटिलिंगेश्वर स्मरण कराता है कि वे सब कभी नए थे, कि मंदिर बनाने की प्रवृत्ति ऐतिहासिक नहीं है, और कि कर्नाटक के बहुत बड़ी संख्या में साधारण परिवारों ने बीते चालीस वर्षों में तय किया है कि उनका नाम इसी मैदान में होना चाहिए।