कल्लऴगर: वह भाई जो विवाह में बहुत देर से पहुंचे

कथा के लिए यह जानना आवश्यक है कि मदुरै में क्या होता है, और दोनों आधे भाग साथ ही अर्थ रखते हैं।

मदुरै में:

• मीनाक्षी, मदुरै की देवी, पांड्य राजा के यहां जन्मी राजकुमारी हैं, और परंपरा में उनके तीन स्तन थे, जिनमें तीसरा तब लुप्त हुआ जब वे उनसे मिलीं जिनसे उनका विवाह होना था
• उन्होंने दिशाओं पर विजय की, और कैलास में उन्हें शिव मिले तथा तीसरा स्तन लुप्त हो गया
• वे मदुरै लौटीं और वहीं उनसे विवाह किया, और उन्होंने सुंदरेश्वर रूप लिया
• वह विवाह प्रतिवर्ष चित्तिरै के पर्व में दोहराया जाता है, अप्रैल के मध्य से चलते तमिल मास में, मीनाक्षी मंदिर में, और वह तमिल वर्ष के बड़े अवसरों में है

अऴगर कोविल में:

• कल्लऴगर, अर्थात विष्णु, मीनाक्षी के भाई माने जाते हैं
• वे अपनी बहन का कन्यादान करने अपनी पहाड़ी से निकलते हैं, जैसा भाई को करना चाहिए
• मार्ग में उन्हें देर हो जाती है
• जब तक वे मदुरै की नदी वैगै तक पहुंचते हैं, विवाह हो चुका होता है
• वे अप्रसन्न होते हैं। वे नगर में प्रवेश नहीं करते
• इसके बजाय वे वैगै में उतरते हैं, और यही वह क्षण है जिसके लिए भीड़ आती है, और फिर वे अपनी पहाड़ी की ओर लौट जाते हैं

क्या मंचित हो रहा है। यह कोई छोटा कर्म विवरण नहीं है। कई लाख लोग वैगै के तल पर तथा उसके चारों ओर यह देखने जुटते हैं कि कोई देवता बहुत देर से आएं और नाराज़ होकर लौट जाएं।

यह देखने योग्य क्यों होगा। क्योंकि वहां उपस्थित हर व्यक्ति का कोई भाई है, अथवा वह स्वयं भाई है, और ठीक जानता है कि यह कैसा दिखता है जब कोई विवाह में न पहुंचे और यह न कहे कि कोई बात नहीं।

पर्व सबसे बड़ी संभव सैद्धांतिक सामग्री लेता है, अर्थात शिव तथा देवी का विवाह, और उसे पारिवारिक अवसर के रूप में मंचित करता है जिसके साथ पारिवारिक शिकायत जुड़ी है। इसीलिए वह चलता है।

चित्तिरै पर्व की रचना का प्रलेखित इतिहास है, और वह भारत में धार्मिक प्रबंधन की अधिक रोचक बातों में है।

स्थिति क्या थी:

• मदुरै में शैव पर्व था, अर्थात मीनाक्षी मंदिर में मीनाक्षी तथा सुंदरेश्वर का विवाह
• अऴगर कोविल में वैष्णव पर्व था, अर्थात कल्लऴगर की वैगै तक की यात्रा
• वे अलग अवसर थे, जो भिन्न समयों पर होते थे और भिन्न भीड़ खींचते थे

क्या बदला:

• सत्रहवीं शताब्दी में मदुरै के शासक तिरुमलै नायक को उन्हें जोड़ने का श्रेय दिया जाता है
• दोनों पर्व एक ही मास में लाए गए, जिससे कल्लऴगर की यात्रा विवाह के साथ पड़ने लगी
• कथा का संबंध, कि कल्लऴगर अपनी बहन के विवाह के लिए आ रहे हैं और देर से पहुंचते हैं, इस जोड़ को तर्क देता है

कोई शासक ऐसा क्यों करेगा। जो कारण दिए जाते हैं वे व्यावहारिक तथा राजनीतिक हैं, और वे निंदा योग्य नहीं।

• एक बड़ा पर्व यात्रियों, व्यापार तथा आय को एक ही काल में केंद्रित करता है
• वह दो संप्रदाय समुदायों को एक नागरिक अवसर में बांधता है, और दोनों पर शासन करने वाले शासक की उसमें स्पष्ट रुचि होती है
• वह नगर के लिए साझा पंचांग बनाता है, और राजधानी को यही चाहिए

यह भारतीय धर्म के विषय में क्या दिखाता है। यही उपयोगी भाग है।

• शैव तथा वैष्णव परंपराओं के संबंध का वर्णन प्रायः उनके सैद्धांतिक विवादों से होता है, जो वास्तविक थे और कभी कभी कटु
• किसी नगर की वास्तविक रीति के स्तर पर वे नियमित रूप से जुड़े रहे, और शासकों ने उन्हें जान बूझकर जोड़ा
• यहां जो उपाय लिया गया वह नातेदारी है। इस व्यवस्था में विष्णु प्रतिद्वंद्वी देवता नहीं हैं। वे वधू के भाई हैं, जिससे वे परिवार के भीतर आ जाते हैं और प्रतिस्पर्धा पूरी तरह समाप्त हो जाती है

जिस पर्व में दक्षिण भारत की दो बड़ी परंपराएं विवाह से संबंधित हों, और उनमें एक बैठक व्यवस्था पर रूठी हो, वह इस बात का किसी भी विवादी ग्रंथ से अधिक सही चित्र है कि वे वस्तुतः साथ कैसे रहीं।

पूरा पर्व जिस क्षण की ओर बढ़ता है वह वर्णन योग्य है, क्योंकि वह तमिल वर्ष के बड़े दृश्यों में है।

क्या होता है:

• कल्लऴगर अऴगर कोविल से मदुरै तक कई दिनों में शोभा यात्रा के रूप में चलते हैं, मार्ग के बिंदुओं पर रुकते हुए
• उसके एक भाग में वे स्वर्ण अश्व पर होते हैं, और अश्व वाहन इस पर्व की परिभाषक छवि है
• हर पड़ाव पर विशाल भीड़ उनके साथ चलती तथा उनका स्वागत करती है
• मदुरै में वे वैगै तक आते हैं, और नदी तल में उतरते हैं
• नदी पर तथा उसके चारों ओर कई लाख लोग उपस्थित रहते हैं
• वे नगर में प्रवेश नहीं करते। वे लौट जाते हैं

सम्मिलित समुदाय:

• कल्लर समुदाय, विशेषकर पिरमलै कल्लर, कल्लऴगर तथा इस पर्व से प्रबल वंशानुगत संबंध रखता है, और देवता को ले जाता है
• मार्ग के गांवों की अपनी नियत भूमिकाएं हैं, और यह यात्रा किसी एक मंदिर का आयोजन नहीं, पूरे क्षेत्र में बंटे दायित्वों का समुच्चय है

नदी क्यों महत्व रखती है। मदुरै में वैगै वर्ष के बड़े भाग में प्रायः सूखी अथवा लगभग सूखी रहती है, और नदी तल खुली भूमि है।

इसका व्यावहारिक परिणाम है। पर्व का चरम ऐसे स्थान में होता है जो भीड़ समा सके, और किसी मंदिर के विषय में यह सत्य नहीं। नगर की जनसंख्या तथा ज़िलों से आया हर व्यक्ति भौतिक रूप से उपस्थित हो सकता है, इसीलिए संख्याएं वैसी हैं जैसी हैं।

सुरक्षा, जो यहां महत्वपूर्ण है। अप्रैल में मदुरै के नदी तल में कई लाख लोग गंभीर बात है।

• तापमान बहुत अधिक रहता है। ताप थकावट तथा लू वास्तविक जोखिम हैं। जल साथ रखें, सिर ढकें, और बीच बीच में धूप से हटें
• देवता के निकट भीड़ के सघनतम भाग में न जाएं। किनारों से आपको अधिक दिखेगा और आप अधिक सुरक्षित रहेंगे
• बच्चों को पकड़े रखें, और मिलने का स्थान तय कर लें, क्योंकि फोन जाल भरा रहेगा
• नदी में जल हो तो भीड़ में उसमें न उतरें
• पुलिस तथा आयोजकों के निर्देश मानें

अऴगर पहाड़ियों पर मुख्य मंदिर के अतिरिक्त और भी है, और ढलान पर स्थानों की व्यवस्था समझने योग्य है।

करुप्पनस्वामी:

• परिसर के प्रवेश के निकट स्थान वाले रक्षक देवता
• रक्षक देवता तमिल धर्म की बड़ी विशेषता हैं, जो किसी बस्ती अथवा स्थान की सीमा पर खड़े रहते हैं और पहुंच नियंत्रित करते हैं
• अपने भिन्न रूपों में करुप्पसामी तमिलनाडु भर में उनमें सर्वाधिक पूजे जाने वालों में हैं
• भक्त प्रायः आगे बढ़ने से पहले रक्षक को स्वीकार करते हैं

नूपुर गंगा:

• पहाड़ी पर ऊपर एक स्रोत, जहां चढ़कर पहुंचा जाता है
• कथा मानती है कि जब वामन लोकों को नापने के लिए बढ़े, तो उनके उठे चरण को धोने वाला जल यही धारा बना, और नूपुर का अर्थ है पायल
• भक्त वह जल ले जाते हैं और वह मंदिर में प्रयुक्त होता है

पऴमुदिर्चोलै:

• पहाड़ी पर और ऊपर, मुरुगन का स्थान, और अरुपडै वीडु में एक, अर्थात तमिलनाडु के मुरुगन के छह प्रमुख स्थानों में
• वे छह हैं पऴनि, स्वामिमलै, तिरुच्चेंदूर, तिरुपरंकुंड्रम, तिरुत्तणि तथा पऴमुदिर्चोलै
• यह वन का स्थान है, और नाम का अर्थ है पके फलों का उपवन
• वह कवयित्री अव्वैयार तथा उस प्रसिद्ध प्रसंग से जुड़ा है जिसमें वृक्ष पर बालक के रूप में प्रकट मुरुगन उनसे पूछते हैं कि उन्हें भुना हुआ फल चाहिए या बिना भुना, और वे वह पहेली नहीं सुलझा पातीं

साथ लें तो पहाड़ी क्या है। द्वार पर रक्षक, मुख्य मंदिर में विष्णु, ढलान पर पवित्र स्रोत तथा ऊपर वन में मुरुगन।

यह एक ही पहाड़ी पर ऊर्ध्व रूप से जमा पूरा धार्मिक भूदृश्य है, और उस पर चढ़ना आपको उन संबंधों से होकर ले जाता है जो कोई एक मंदिर आपको नहीं दिखा सकता।

कैसे पहुंचें

• अऴगर कोविल, तमिलनाडु में मदुरै से लगभग 21 किलोमीटर उत्तर पूर्व
• मदुरै में हवाई अड्डा तथा बड़ा रेलवे जंक्शन है और वह भली प्रकार जुड़ा है
• मदुरै से बस तथा टैक्सी चलती हैं और यात्रा छोटी है
• मंदिर पहाड़ी की तलहटी में है। पऴमुदिर्चोलै ऊपर है और उसके लिए वाहन अथवा चढ़ाई चाहिए

समय

• प्रातः तथा संध्या के सत्रों में खुलता है और मध्याह्न में बंद रहता है, जैसा मानक है। स्थानीय रूप से देख लें

कब जाएं

• सबसे सुखद मौसम के लिए नवंबर से फरवरी
• पर्व के लिए चित्तिरै, अप्रैल के मध्य से चलता तमिल मास, अत्यधिक गर्मी तथा अत्यधिक भीड़ स्वीकार करते हुए
• शांत यात्रा के लिए सामान्य दिन, जो बिल्कुल भिन्न अनुभव है और लेने योग्य है
• पहाड़ी तथा स्रोत के लिए प्रातःकाल

यदि चित्तिरै के लिए जाएं

• वह बहुत बड़ा पर्व है और बहुत गर्म मास में। भीड़ जितनी ही योजना ताप के लिए भी बनाएं
• मदुरै में ठहराव महीनों पहले बुक करें
• जल साथ रखें, सिर ढकें, और धूप से हटकर विश्राम लें
• भीड़ के बीच से नहीं, किनारों से देखें
• बच्चों को पकड़े रखें और मिलने का स्थान तय करें
• पुलिस तथा आयोजकों के निर्देश मानें

वस्त्र तथा आचरण

• जैसा तमिल वैष्णव मंदिरों में, वैसे ही पुरुषों से गर्भगृह क्षेत्र में ऊपरी वस्त्र उतारने की अपेक्षा हो सकती है। प्रवेश पर देख लें
• स्त्रियां संयत वस्त्र पहनें
• भीतर फोटो पर प्रतिबंध है

यात्रा को जोड़ना

• मदुरै का मीनाक्षी मंदिर, जो कथा का दूसरा आधा है और भारत के बड़े मंदिरों में एक
• तिरुपरंकुंड्रम, मुरुगन के छह स्थानों में एक और, मदुरै की दूसरी ओर
• अऴगर कोविल से ऊपर पऴमुदिर्चोलै
• मदुरै में गांधी स्मारक संग्रहालय तथा तिरुमलै नायक महल

अंत में एक बात। हर परिवार में वह संबंधी होता है जो समारोह के बाद पहुंचता है, मानता नहीं, और जल्दी चला जाता है। मदुरै ने ठीक उसी के चारों ओर भारत के सबसे बड़े पर्वों में एक बनाया है, उस भूमिका में विष्णु को रखा है, और उसे चार सौ वर्ष से चला रहा है।