नामक्कल: बिना छत के हनुमान और वे देवी जिन्होंने गणित किया

नामक्कल के अंजनेयर वही प्रतिमा हैं जिसके लिए अधिकांश आगंतुक आते हैं, और उनके ऊपर छत क्यों नहीं है यही रोचक भाग है।

वहां क्या है:

• खड़े हनुमान, एक ही पाषाण से तराशे, जिन्हें लगभग अठारह फुट बताया जाता है
• वे खुले में खड़े हैं, सामने नरसिंह मंदिर की ओर मुख किए
• उनके हाथ अंजलि में जुड़े हैं, उपासना में
• उनके ऊपर न विमान है, न छत, न कोई घेरा

छत क्यों नहीं। परंपरा मानती है कि यहां हनुमान आज भी बढ़ रहे हैं, और उनके ऊपर बनी कोई भी छत समय के साथ गिरानी पड़ती।

कथा:

• हनुमान उन्हें दिया गया कोई शालिग्राम ले जा रहे थे, और उन्हें कहा गया था कि उसे नीचे न रखें
• नामक्कल में वे अपनी संध्या वंदन के लिए रुके, अर्थात दिन की संधियों की नित्य उपासना
• उन्हें दोनों हाथ चाहिए थे, इसलिए उन्होंने वहां उपस्थित किसी स्त्री से पाषाण पकड़ने को कहा, अथवा अन्य कथनों में उसे थोड़ी देर नीचे रखा
• वह पाषाण स्थिर हो गया और बढ़कर पहाड़ी बन गया
• हनुमान यहीं रह गए, उसकी ओर मुख किए, उपासना में

कथा क्या करती है। यह वही कथा प्रकार है जो कच्छ के कोटेश्वर तथा कर्नाटक के गोकर्ण में है, जहां किसी शक्तिशाली व्यक्ति को पवित्र वस्तु ले जाते समय नीचे न रखने को कहा जाता है, वह रख देता है, और वस्तु वहीं रह जाती है।

यहां अंतर यह है कि ले जाने वाले के साथ क्या होता है। गोकर्ण में रावण झुंझलाकर चले जाते हैं। नामक्कल में हनुमान रुक जाते हैं, हाथ जोड़ते हैं, और जिसे वे ले जा रहे थे उसी की उपासना आरंभ कर देते हैं।

यह पूरी तरह उनके स्वभाव के अनुरूप है, और इसीलिए एक जैसी संरचना होते हुए भी दोनों कथाएं इतनी भिन्न लगती हैं। परंपरा ठीक जानती है कि हर प्रसंग में वह किससे व्यवहार कर रही है।

बढ़ने पर। कोई पाषाण प्रतिमा बढ़ सकती है या नहीं, यह प्रश्न परंपरा को नहीं खटकता, जिसके पास बहुत सी ऐसी प्रतिमाएं हैं जो बढ़ती, पसीजती, रंग बदलती अथवा हिलती बताई जाती हैं। बिना छत के हनुमान उस मान्यता का निर्मित परिणाम हैं, और वह स्वयं मान्यता से अधिक रोचक है। किसी ने तय किया कि छत नहीं बनानी, और तब से किसी ने नहीं बनाई।

पहाड़ी के आधार के शैलकृत मंदिर नामक्कल की सबसे पुरानी वस्तु हैं और ठीक ध्यान के अधिकारी हैं।

वे क्या हैं:

• शिला में काटे दो गुफा मंदिर, जिन्हें प्रायः लगभग सातवीं या आठवीं शताब्दी में रखा जाता है
• नरसिंह गुफा, जिसमें बड़े उभरे फलक हैं
• रंगनाथ गुफा, जिसमें शयन मुद्रा में विष्णु हैं
• उभरे फलकों में त्रिविक्रम हैं, अर्थात लोकों को नापते वामन अवतार, तथा अन्य वैष्णव विषय

शैलकृत स्थापत्य और वह क्यों महत्व रखता है:

• मंदिर बनाए जाने से पहले काटे जाते थे, अर्थात खंडों से जोड़े नहीं, जीवित शिला में खोदे जाते थे
• बड़े उदाहरण महाराष्ट्र के अजंता तथा एलोरा से कर्नाटक के बादामी और तमिलनाडु के महाबलिपुरम तक जाते हैं
• इस विधि में ऊपर से नीचे काम करना पड़ता है, क्योंकि न मचान होता है और न किसी भूल को खंड बदलकर सुधारने की संभावना
• हटाया गया हर घन मीटर स्थायी है

यह शिल्पियों के विषय में क्या दर्शाता है। शैलकृत मंदिर उन लोगों ने तराशा जो भूल नहीं कर सकते थे। वहां लौटाने का उपाय नहीं। ग़लत काटी सतह सदा ग़लत रहती है, और ग़लत आंकी गहराई फलक बिगाड़ देती है।

यह काम करने का कुछ चकित करने वाला ढंग है, और उसने संसार की कुछ सर्वोत्तम प्रतिमा कला दी।

त्रिविक्रम उल्लेख योग्य हैं। वामन अवतार वे विष्णु हैं जो वटु ब्राह्मण के रूप में असुर राजा बलि से तीन पग भूमि मांगते हैं, वह मिलती है, और फिर वे बढ़कर एक पग में पृथ्वी तथा दूसरे में आकाश नाप लेते हैं, और पूछते हैं कि तीसरा कहां रखें। बलि अपना शीश दे देते हैं।

यह विषय शैलकृत शिल्पियों को प्रिय है क्योंकि वह एक पैर उठाए विशाल तिरछी आकृति की अनुमति देता है जो पूरी भित्ति भर दे, और वह बादामी, महाबलिपुरम, एलोरा तथा यहां आता है।

कहना चाहिए कि बलि इस कथा से अच्छे निकलते हैं। वे चिरंजीवी में हैं, जिन्हें वर्ष में एक बार लौटने की अनुमति है, और वही लौटना केरल का ओणम पर्व है।

नामक्कल की देवी का आधुनिक बौद्धिक इतिहास से ऐसा संबंध है जिसका दावा भारत का कोई अन्य मंदिर देवता उसी रूप में नहीं कर सकता।

श्रीनिवास रामानुजन:

• 1887 में इरोड में जन्मे, कुंभकोणम में पले, और अब तक हुए सबसे असाधारण गणितज्ञों में
• बड़े भाग में स्वयं सीखे, कुछ ही पाठ्यपुस्तकों से काम करते हुए, उन्होंने ऐसी गहराई तथा विलक्षणता के परिणाम दिए जिन्हें व्यावसायिक गणितज्ञ किसी कोटि में रखना कठिन पाते थे
• उन्होंने 1913 में कैंब्रिज में जी एच हार्डी को पत्र लिखा, और हार्डी ने आरंभिक अविश्वास के पश्चात पहचाना कि वे क्या देख रहे हैं और उन्हें इंग्लैंड बुलाया
• उनका देहांत 1920 में, बत्तीस वर्ष की आयु में हुआ
• उनकी बहियों पर आज भी काम चल रहा है, और उनके परिणाम एक शताब्दी तक सिद्ध तथा प्रयुक्त होते रहे हैं

देवी। नामक्कल की नामगिरि तायार उनकी कुलदेवी थीं, और रामानुजन अपने काम में उनकी भूमिका पर स्पष्ट थे।

• उन्होंने कहा कि देवी उन्हें दर्शन देती थीं, और सूत्र उन्हें स्वप्न में तथा जागने पर आते थे
• यह अंकित है कि उन्होंने कहा कि कोई समीकरण उनके लिए तब तक अर्थ नहीं रखता जब तक वह ईश्वर का कोई विचार न कहे
• इंग्लैंड जाने का उनका निर्णय, जो परंपरागत ब्राह्मण परिवार के लिए गंभीर विषय था, विवरणों में उस स्वप्न से जुड़ा है जिसमें परिवार को उनकी अनुमति मिली

इसे कैसे लें। सावधानी उचित है, और वह सावधानी दोनों ओर काटती है।

• रामानुजन ने अपने ही काम के विषय में जो कहा उसे कहने का ढंग बताकर टाल देना तिरस्कारपूर्ण होगा। उन्होंने वह बार-बार कहा और लगता है कि वे उसका अर्थ भी वही रखते थे
• उसे इस प्रमाण के रूप में रखना ग़लत होगा कि कोई देवता गणित करती हैं, और स्वयं परंपरा उस रूप में यह दावा नहीं करती
• जो कहा जा सकता है वह यह कि अपनी शताब्दी के सर्वाधिक सृजनशील गणितज्ञ ने अपने परिणामों को गढ़ा हुआ नहीं, दिया हुआ समझा, और देने वाले का नाम लिया

आप जो भी मानें, यह रोचक क्यों है। गणितज्ञों ने प्रायः खोज को बनाना नहीं पाना बताया है, और किसी परिणाम के पूरा आ जाने का अनुभव बहुत व्यापक रूप से बताया गया है।

रामानुजन के पास उस अनुभव के लिए शब्दावली थी, और वह उनके परिवार के मंदिर की शब्दावली थी। नामक्कल में आगंतुक उन देवी के सामने खड़ा है जिन्हें एक व्यक्ति ने उन परिणामों का श्रेय दिया जिन्हें सौ वर्ष बाद भी खोला जा रहा है।

नामक्कल के प्रधान देवता नरसिंह हैं, और मंदिर की व्यवस्था असामान्य है।

नरसिंह, संक्षेप में:

• विष्णु के चौथे अवतार, नर सिंह
• हिरण्यकशिपु को वरदान मिला कि उसका वध न मनुष्य कर सके न पशु, न भीतर न बाहर, न दिन में न रात्रि में, न भूमि पर न आकाश में, न किसी अस्त्र से
• उसका पुत्र प्रह्लाद विष्णु का भक्त था, और पिता उसे इसी के लिए पीड़ित करता था
• पूछे जाने पर कि क्या उसके ईश्वर किसी स्तंभ में हैं, प्रह्लाद ने कहा हां। हिरण्यकशिपु ने स्तंभ पर प्रहार किया और उसी में से नरसिंह प्रकट हुए
• उन्होंने उस असुर का वध देहरी पर, संध्या में, अपनी गोद में, अपने नखों से किया, और वे न मनुष्य थे न पशु
• वरदान की हर शर्त ठीक पूरी हुई, और उसका कुछ भी उसे नहीं बचा सका

कथा जिस प्रकार कही जाती है वैसे क्यों। वह वरदान विधिक प्रारूप है, और वह वध इस बात का प्रमाण है कि पर्याप्त चतुर अनुबंध में भी रिक्तियां रहती हैं।

पर बात चतुराई की नहीं है। बात यह है कि प्रह्लाद सही थे। उन्होंने कहा कि उनके ईश्वर स्तंभ में उपस्थित हैं, और स्तंभ पर प्रहार उन्हें ग़लत सिद्ध करने के लिए हुआ, और उनके ईश्वर उसी में से निकल आए।

परंपरा इससे क्या लेती है। नरसिंह उस क्षण के देवता हैं जब रक्षा ढह जाती है। उनके पास संकट, उत्पीड़न तथा असंभव विषमता की स्थितियों में जाया जाता है, और वे वैष्णव परंपरा के सबसे उग्र देवताओं में हैं।

नामक्कल में। यहां नरसिंह का गर्भगृह असामान्य विशेषता से जुड़ा है, कि स्थान ऊपर से सामान्य विमान से ढका नहीं, खुला माना जाता है, और यह देवता तथा पहाड़ी की परंपरा से जुड़ता है।

इस व्यवस्था से ऐसा मंदिर बनता है जहां दो प्रधान प्रतिमाएं, अर्थात नरसिंह तथा उनकी ओर मुख किए हनुमान, दोनों खुले आकाश से जुड़ी हैं। यह असामान्य रचना है, और ऊपर शिला रखते हुए उनके बीच खड़ा होना ही यात्रा का कारण है।

कैसे पहुंचें

• नामक्कल, नामक्कल ज़िला, तमिलनाडु
• सेलम से लगभग 55 किलोमीटर तथा तिरुचिरापल्ली से करीब 90 किलोमीटर, जहां निकटतम हवाई अड्डा है
• नामक्कल में रेलवे स्टेशन है, और सेलम बड़ा जंक्शन है
• नगर सेलम से करूर मार्ग पर है और बस अथवा गाड़ी से सरलता से पहुंचा जा सकता है

समय

• मंदिर प्रातः तथा संध्या के सत्रों में खुलते हैं और मध्याह्न में बंद रहते हैं। स्थानीय रूप से देख लें
• शिला पर के दुर्ग के अपने समय हैं

कब जाएं

• सबसे सुखद मौसम के लिए नवंबर से फरवरी। मार्च से यहां बहुत गर्मी हो जाती है
• मंदिरों के अवसरों के लिए वैशाख की नरसिंह जयंती तथा हनुमान जयंती
• प्रातःकाल, गुफा के उभरे फलकों पर प्रकाश के लिए भी और दुर्ग की चढ़ाई के लिए भी

किस क्रम में देखें

• अंजनेयर मंदिर तथा खुले में खड़े हनुमान, जिसके लिए अधिकांश लोग आते हैं
• नरसिंह गुफा मंदिर तथा उसके उभरे फलक, विशेषकर त्रिविक्रम
• रंगनाथ गुफा
• नामगिरि तायार का स्थान
• मैदान के दृश्य के लिए शिला पर दुर्ग की चढ़ाई

व्यावहारिक बातें

• दुर्ग की चढ़ाई सीढ़ियों की है और खुली है। जल साथ रखें और जल्दी जाएं
• गुफाओं तथा चालू स्थानों में फोटो के नियम भिन्न हैं। पूछ लें
• संयत वस्त्र पहनें, और जहां आवश्यक हो वहां पादुका उतारें
• गुफा के उभरे फलक प्राचीन तथा नाज़ुक हैं। उन्हें न छुएं

यात्रा को जोड़ना

• सेलम तथा येरकाडु की पहाड़ियां, थोड़ा उत्तर
• कोल्लि पहाड़ियां, नामक्कल के पूर्व, जहां प्रपात तथा अरपलीश्वर मंदिर हैं, और जो तमिलनाडु की अधिक सुंदर पहाड़ी यात्राओं में एक है
• दक्षिण में तिरुचिरापल्ली, जहां रॉकफोर्ट मंदिर तथा श्रीरंगम हैं
• कुंभकोणम तथा चोल प्रदेश और पूर्व में हैं

रामानुजन में रुचि रखने वालों के लिए एक बात। कुंभकोणम, जहां वे पले, कुछ घंटों की दूरी पर है, और वहां उनका घर सुरक्षित रखा गया है। इरोड, जहां वे जन्मे, पश्चिम में है। नामक्कल, कुंभकोणम तथा इरोड मिलकर छोटा मार्ग बनाते हैं जो एक विशेष जीवन का अनुसरण करता है।

अंत में एक बात। बहुत कम मंदिर आपको ऐसी प्रतिमा देते हैं जिसे इसलिए खुला रखना पड़े कि उसका बढ़ना अभी पूरा नहीं हुआ। और भी कम आपको उसी परिसर में वे देवता देते हैं जिनका धन्यवाद एक व्यक्ति ने उस गणित के लिए किया जिसे बत्तीस वर्ष की आयु में उनके जाने के सौ वर्ष बाद भी समझा जा रहा है।