मरुंदीश्वर: चेन्नई के उपनगर में औषधि के स्वामी

यहां की कथा अगस्त्य के विषय में है, और वे दक्षिण की परंपरा की सर्वाधिक परिणामकारी विभूतियों में हैं।

इस मंदिर की कथा:

• अगस्त्य यहां शिव के पास पौधों के औषधीय गुणों का ज्ञान लेने आए
• शिव ने उन्हें सिखाया कि कौन सी औषधि किस स्थिति पर काम करती है
• उसी अनुसार देवता मरुंदीश्वर बने, अर्थात औषधि के स्वामी
• तब से भक्त रोग से मुक्ति के लिए यहां आते रहे हैं

अगस्त्य कौन हैं। वे बहुत व्यापक पहुंच के ऋषि हैं और उन्हें जो श्रेय दिया जाता है वह रखने योग्य है।

• वे वही ऋषि हैं जो दक्षिण आए, और परंपरा में वे वही विभूति हैं जिनके माध्यम से वैदिक विद्या तमिल प्रदेश में आई
• विंध्य की कथा में पर्वत सूर्य रोकने तक बढ़ता है, और अगस्त्य उससे कहते हैं कि जब तक वे पार करें तब तक झुके रहे और उनके लौटने तक वैसा ही रहे, और वे कभी लौटे नहीं
• उन्हें अगत्तियम का श्रेय दिया जाता है, जो प्राचीनतम तमिल व्याकरण माना जाता है और अब लुप्त है
• उन्हें सिद्धरों में प्रथम तथा सिद्ध चिकित्सा की आधार विभूति माना जाता है
• वे रामायण में आते हैं, वन में राम को अस्त्र देते हुए
• कुछ सूचियों में वे सप्तर्षि में हैं

यह मेल क्या दर्शाता है। अगस्त्य वह विभूति हैं जिनके माध्यम से परंपरा दक्षिण में पूरी संस्कृति के आगमन की व्याख्या करती है, और यह कि उन्हें व्याकरण, चिकित्सा तथा वैदिक विद्या तीनों का श्रेय एक साथ है, यही मूल बात है।

वे विशेषज्ञ नहीं हैं। वे वह व्यक्ति हैं जो पूरी सामग्री लाए, और तमिल प्रदेश में जिस भी क्षेत्र को प्राचीनता का दावा करना था उसने उन्हीं का नाम लिया।

चिकित्सा उनसे विशेष रूप से क्यों जुड़ती है। सिद्ध चिकित्सा वह पारंपरिक चिकित्सा व्यवस्था है जो तमिलनाडु से सबसे गहराई से जुड़ी है, और उसके ग्रंथ तमिल में हैं।

जो व्यवस्था भाषा तथा विषय में तमिल हो उसे ऐसा प्रवर्तक चाहिए जो दोनों जगत का हो, और अगस्त्य, अर्थात वे उत्तरी ऋषि जो दक्षिण आए और तमिल में लिखा, ठीक वही विभूति हैं।

मंदिरों तथा पारंपरिक चिकित्सा के संबंध को समझना उचित है, और उसे सावधानी से कहना चाहिए।

सिद्ध क्या है:

• मुख्यतः तमिलनाडु से जुड़ी पारंपरिक चिकित्सा व्यवस्था, जिसका साहित्य तमिल में है
• वह सिद्धरों से जोड़ी जाती है, जिनका समूह प्रायः अठारह गिना जाता है और जिनके प्रमुख अगस्त्य हैं
• वह वनस्पति, खनिज तथा धातु की तैयारियां प्रयोग करती है, और उसका शरीर का अपना सिद्धांत है जो तीन दोषों तथा पंच तत्वों पर आधारित है
• वह भारत में आयुष व्यवस्था के अंतर्गत आयुर्वेद, यूनानी, योग, प्राकृतिक चिकित्सा तथा होम्योपैथी के साथ मान्य है, जिसमें सरकारी महाविद्यालय तथा पंजीकृत चिकित्सक हैं

मंदिर तथा चिकित्सा ऐतिहासिक रूप से कैसे जुड़े थे:

• मंदिर वे संस्थाएं थीं जो किसी स्थान में भूमि, आय तथा कर्मचारी रखती थीं, और अनेक ऐसी सुविधाएं संभालते थे जिन्हें अब चिकित्सकीय कहा जाएगा
• चोल शिलालेख उन मंदिरों को अंकित करते हैं जिनसे अस्पताल जुड़े थे, और वे वैद्य, शल्य चिकित्सक, परिचारक, औषधियां तथा उपलब्ध शय्याएं गिनाते हैं
• औषधि का ज्ञान उन परंपराओं के पास था जो प्रायः मंदिर संस्थानों से जुड़ी थीं
• रोगमुक्ति से जुड़ा स्थान रोगियों को खींचेगा, और जहां रोगी जुटें वहां चिकित्सा भी आती है

इसलिए औषधि के नाम वाला मंदिर रूपक नहीं है। वह उस परंपरा में है जहां प्रायः वही संस्था दोनों काम करती थी।

जो स्पष्ट कहना आवश्यक है। लोग मरुंदीश्वर इसलिए आते हैं कि घर में कोई अस्वस्थ है, और उस पर बिना सीधे कहे लिखना अनुत्तरदायी होगा।

• गंभीर रोग को आधुनिक चिकित्सा निदान तथा उपचार चाहिए। निदान में विलंब परिणाम बिगाड़ता है, और अनेक स्थितियों में प्राण लेता है
• यदि आप साथ में कोई पारंपरिक व्यवस्था ले रहे हों तो अपने चिकित्सक को बताएं कि आप क्या ले रहे हैं। कुछ पारंपरिक तैयारियां दी गई औषधियों से क्रिया करती हैं, और कुछ धातु की तैयारियों को बनाने तथा देने के लिए उचित योग्यता चाहिए
• ऐसी तैयारियां केवल पंजीकृत चिकित्सकों तथा अनुज्ञप्त निर्माताओं से लें। अनियमित उत्पादों से प्रलेखित हानि हुई है
• मंदिर की यात्रा उपचार नहीं है, और इस परंपरा में कुछ भी यह दावा नहीं करता कि वह उसका स्थान लेती है

जिस परिवार में कोई अस्वस्थ हो उसे ऐसा मंदिर वस्तुतः जो देता है वह कुछ और है, और वह कुछ भी नहीं है ऐसा नहीं। वह उन्हें जाने का स्थान, करने का कर्म तथा आशा संभालने का उपाय देता है, उस समय जब चिकित्सा की प्रक्रिया बड़े भाग में प्रतीक्षा ही होती है।

नगर का नाम किसी ऋषि से आया है, और वह संबंध रखने योग्य है।

तिरुवन्मियूर प्रायः तिरु वाल्मीकि ऊर से निकाला जाता है, अर्थात वाल्मीकि का पवित्र नगर, और मंदिर में उनसे जुड़ा स्थान है।

वाल्मीकि कौन हैं:

• रामायण के रचयिता, दोनों बड़े संस्कृत महाकाव्यों में पहले के
• आदि कवि कहलाते हैं, अर्थात प्रथम कवि
• परंपरा मानती है कि अपने परिवर्तन से पहले वे मार्ग के लुटेरे थे, जिन्हें ऋषियों ने मिलकर कोई मंत्र जपने को कहा, और वे इतने लंबे समय ध्यान में रहे कि उन पर बांबी उग आई, जिससे उनका नाम बना, क्योंकि वल्मीक का अर्थ बांबी है
• स्वयं रामायण में वे अयोध्या से निर्वासन के पश्चात सीता को आश्रय देते हैं, और उनके पुत्र लव तथा कुश उनके आश्रम में पलते हैं तथा उन्हीं से महाकाव्य सीखते हैं

श्लोक की उत्पत्ति। स्वयं कविता कैसे आरंभ हुई, इसका परंपरा का विवरण वाल्मीकि से जुड़ा है और कहने योग्य है।

• उन्होंने देखा कि किसी व्याध ने क्रौंच पक्षियों के जोड़े में से एक को मार दिया, और बचा हुआ पक्षी विलाप करने लगा
• अभिभूत होकर उन्होंने व्याध को शाप दिया, और पाया कि वह छंद में निकला, ऐसे रूप में जो उनका अभिप्राय नहीं था
• वही उच्चारण प्रथम श्लोक माना जाता है, और परंपरा के अपने विवरण में शोक का शब्द शोक श्लोक के साथ खेला जाता है
• फिर ब्रह्मा ने उन्हें उसी छंद में रामायण रचने का आदेश दिया

यह कथा क्या कहती है। वह संस्कृत कविता की उत्पत्ति को किसी पक्षी के मारे जाने पर करुणा की अनैच्छिक पुकार में रखती है।

किसी साहित्यिक परंपरा का अपने विषय में यह दावा उल्लेखनीय है। वह कहती है कि कविता न शिल्प से आरंभ होती है, न स्तुति से, न सामान्य अर्थ में प्रेरणा से, बल्कि किसी के उसे सह न पाने से जो उसने अभी देखा।

उस कवि के नाम पर बसा नगर, जिसमें ऐसा मंदिर हो जहां किसी ऋषि को रोगमुक्ति सिखाई गई, तट के एक छोटे भाग के लिए उचित जोड़ी है।

चेन्नई स्वयं को आधुनिक नगर के रूप में रखती है, और उसका मंदिर भूगोल भिन्न कथा कहता है जिसका अनुसरण करना उचित है।

नगर वस्तुतः किस पर बसा है:

• मयलापुर, जहां कपालीश्वर मंदिर है, मद्रास से कहीं पुराना है और महत्वपूर्ण बस्ती तथा बंदरगाह था
• उत्तर में तिरुवोत्तियूर, जहां लंबी शैव परंपरा वाला प्राचीन शिव मंदिर है
• दक्षिण में तिरुवन्मियूर, जहां यह मंदिर है
• त्रिप्लिकेन में पार्थसारथी मंदिर है, जो दिव्य देशम है
• ये सब 1639 में ईस्ट इंडिया कंपनी के फोर्ट सेंट जॉर्ज बनाने से पहले थे, और नगर उनके बीच तथा उनके चारों ओर उगा

इसका अर्थ क्या है। मद्रास खाली भूमि पर नहीं बसा। वह मौजूद बस्तियों के बीच की रिक्तियों में बसा, जिनमें से हर एक का अपना मंदिर था, और वे मंदिर आज भी वहीं हैं जहां थे।

नगर उनके चारों ओर कैसे बढ़ा:

• औपनिवेशिक नगर दुर्ग के चारों ओर तथा उत्तर दक्षिण अक्ष पर विकसित हुआ
• पुरानी बस्तियां मोहल्लों के रूप में समा गईं, और उन्होंने अपने नाम तथा अपने मंदिर रखे
• बीसवीं शताब्दी का विस्तार, और फिर पुराने महाबलिपुरम मार्ग का सूचना प्रौद्योगिकी गलियारा, बीच का सब भर गया
• आज तिरुवन्मियूर उस गलियारे के आरंभ के निकट सघन आवासीय तथा व्यापारिक उपनगर है

यात्रा कैसी लगती है। आप ऐसी सड़क से मुड़ते हैं जिस पर सॉफ्टवेयर के कार्यालय तथा ऊंचे भवन हैं, और वहां चोल कालीन मंदिर है जिसकी भित्ति पर दीपों के दान का शिलालेख है।

यह अंतर भारतीय नगरों की सामान्य स्थिति है और उसे रोमांचक बनाने के बजाय लक्ष्य करना चाहिए। मंदिर किसी दूसरे जगत से बचा हुआ अंश नहीं है। वह इसी जगत की चालू संस्था है, जिसका प्रयोग उन भवनों में रहने वाले लोग करते हैं, और जिसकी पार्किंग दुपहियों से भरी रहती है।

तट। तिरुवन्मियूर का तट थोड़ी पैदल दूरी पर है, और यहां से दक्षिण जाता तट लगभग पचास किलोमीटर आगे महाबलिपुरम तक जाता है, जहां पल्लव काल के विशाल शैलकृत स्मारक हैं और जो भारतीय कला के अनिवार्य स्थलों में है।

जिस आगंतुक के पास एक दिन हो वह मरुंदीश्वर, तट तथा महाबलिपुरम कर सकता है, और इससे एक ही यात्रा में तमिल तट का बहुत सा इतिहास समा जाता है।

कैसे पहुंचें

• तिरुवन्मियूर, दक्षिण चेन्नई, तमिलनाडु, तट से थोड़ा भीतर
• तिरुवन्मियूर में एमआरटीएस स्टेशन है, और मंदिर उससे थोड़ी दूर
• नगर भर से बस तथा ऑटो इस क्षेत्र तक जाते हैं
• चेन्नई हवाई अड्डा लगभग 20 किलोमीटर है, और मुख्य रेलवे स्टेशन चेन्नई सेंट्रल तथा एग्मोर हैं

समय

• प्रातः तथा संध्या के सत्रों में खुलता है और मध्याह्न में बंद रहता है, जैसा तमिल मंदिरों में मानक है। स्थानीय रूप से देख लें
• सोमवार तथा प्रदोष के दिन अधिक व्यस्त रहते हैं, जैसा सामान्य रूप से शिव मंदिरों में

कब जाएं

• सबसे सुखद मौसम के लिए नवंबर से फरवरी। चेन्नई मार्च से गर्म तथा आर्द्र रहती है, और अप्रैल से जून कठोर
• महाशिवरात्रि, मंदिर का प्रमुख अवसर
• प्रदोष, मास में दो बार, जो नगर भर से शिव भक्तों को खींचता है
• प्रातःकाल, तापमान के लिए भी और शांत मंदिर के लिए भी

व्यावहारिक बातें

• संयत वस्त्र पहनें। कुछ तमिल मंदिरों में पुरुषों से गर्भगृह क्षेत्र में ऊपरी वस्त्र उतारने की अपेक्षा हो सकती है, इसलिए देख लें
• पादुका काउंटर पर छोड़ें
• भीतर फोटो पर प्रतिबंध है
• क्षेत्र भरा हुआ है। गाड़ी चलाने से सार्वजनिक परिवहन सरल है
• जल साथ रखें। शीत मासों के बाहर चेन्नई की आर्द्रता कष्टकर है

शिलालेख खोजें। भित्तियों पर चोल कालीन शिलालेख मंदिर को दिए दान अंकित करते हैं। तमिल तथा कुछ अभिलेख विद्या के बिना आप उन्हें पढ़ नहीं सकेंगे, पर यह जानना कि वे क्या हैं, किसी भित्ति को देखने का ढंग बदल देता है।

यात्रा को जोड़ना

• तिरुवन्मियूर तट, थोड़ी पैदल दूरी पर
• बेसंट नगर में तट पर अष्टलक्ष्मी मंदिर, असामान्य रचना वाला आधुनिक मंदिर
• मयलापुर में कपालीश्वर, नगर का सर्वाधिक प्रसिद्ध मंदिर, मयलापुर के कुंड तथा आसपास की गलियों सहित
• त्रिप्लिकेन में पार्थसारथी
• महाबलिपुरम, तटीय सड़क से लगभग 50 किलोमीटर दक्षिण, जिसके लिए स्वयं पूरा दिन चाहिए

अंत में एक बात। ऐसे मंदिर में एक विशेष प्रकार का आगंतुक होता है, और ध्यान दें तो वह दिखेगा। कोई अकेला आया है, कार्य दिवस की प्रातः, काम से पहले, क्योंकि कोई जांच होनी है अथवा कोई अभिभावक अस्पताल में हैं। वे चार मिनट रहेंगे और फिर चले जाएंगे। मंदिर उस समय ठीक इसी कारण खुला रहता है।