रामदेवरा के बाबा रामदेव: वह राजस्थानी देवता जिनके स्थान ने भेदभाव अस्वीकार किया

बाबा रामदेव की कथाओं में लोक देवता कथा के सामान्य तत्व हैं, पर जिस सूत्र पर उनका अनुयायी वर्ग टिका है वह सामाजिक है।

परंपरा में बाबा रामदेव ने अपने समय के भेदभाव को अस्वीकार किया। उन्होंने उनके साथ भोजन किया जिनके साथ उस समय के लोग नहीं करते थे, हर समाज के भक्तों को बिना भेद स्वीकार किया, और अपना स्थान उस काल में खुला रखा जब अनेक स्थान नहीं थे। परंपरा में उनकी सबसे निकट शिष्या डाली बाई हैं, जिन्हें उन्होंने पुत्री रूप में स्वीकार किया और जो रामदेवरा में उनके साथ ही पूजित हैं।

भक्त इसे आधुनिक अर्थ में सुधार नहीं, देवता का स्वभाव कहते हैं। कथाओं का बल कभी इस पर नहीं कि उन्होंने समानता पर बहस की। बल इस पर है कि उन्होंने भेद माना ही नहीं, और जिन्हें अन्य स्थानों से बाहर रखा गया था उन्होंने पाया कि उनके द्वार पर कोई बाहर नहीं है।

यही कारण है कि इस स्थान का अनुयायी वर्ग ऐसा है। जिन समुदायों को पूर्व सदियों में मंदिर प्रवेश से रोका गया, उनके लिए रामदेवरा वह स्थान था जहां यह प्रश्न उठता ही नहीं था। राजस्थान, गुजरात और सिंध के परिवारों की पीढ़ियों ने अपना भक्ति जीवन इसी तथ्य पर खड़ा किया।

उनके नाम की ज्योत और जागरण की रातभर गाई जाने वाली गीत परंपरा बार-बार इसी भाव पर लौटती है, और यही कारण है कि उनके समकालीन अनेक स्थान क्षीण हो गए पर यह भक्ति सुदृढ़ बनी रही।

रामदेवरा जात इस स्थान की वार्षिक पदयात्रा है, जो भाद्रपद में होती है और पश्चिमी भारत की सबसे बड़ी पदयात्राओं में गिनी जाती है।

यह कैसे चलती है:

• राजस्थान, गुजरात, हरियाणा और मध्य प्रदेश के नगरों तथा गांवों से टोलियां पैदल निकलती हैं, कुछ कई दिन चलती हैं
• हर टोली एक नेजा यानी ऊंचा ध्वज लेकर चलती है, प्रायः केसरिया, जो रामदेव जात की पहचान है और पहुंचने पर स्थान पर अर्पित होता है
• यात्री चलते हुए बाबा को पुकारते हैं, और मार्ग के गांव उनके लिए जल, भोजन तथा विश्राम की व्यवस्था करते हैं
• रामदेवरा का मेला भाद्रपद शुक्ल द्वितीया से एकादशी के आसपास कई दिन चलता है, और स्थान रात के बड़े भाग तक खुला रहता है
• भक्त मन्नतें पूरी करते हैं, वस्त्र, नारियल, मिठाई, नकद और लकड़ी के घोड़े अर्पित करते हैं, क्योंकि अश्व उनसे गहराई से जुड़ा है

जात का संचालन किसी केंद्रीय संस्था के हाथ नहीं है। यह उसी स्वैच्छिक व्यवस्था पर चलती है जिस पर पंढरपुर की वारी और कांवड़ यात्रा चलती है, जहां टोलियां स्थानीय स्तर पर बनती हैं, साथ चलती हैं और मार्ग में वे लोग उन्हें भोजन कराते हैं जो उस सेवा को अपनी भक्ति मानते हैं।

अनेक परिवारों के लिए जात वर्ष का निश्चित बिंदु है। सूरत, अहमदाबाद, दिल्ली या खाड़ी देशों में काम कर रहे सदस्य उसी के अनुसार अवकाश तय करते हैं, और यह पदयात्रा मंदिर तक पहुंचने का साधन नहीं, स्वयं संकल्प मानी जाती है।

बाबा रामदेव की उपासना की अपनी प्रस्तुति परंपरा है, जिसका सबसे विशिष्ट अंग है तेरह ताली।

इस रूप में कामड़ समाज की स्त्रियां, जो रामदेव उपासना से जुड़ी पारंपरिक भक्त और कलाकार हैं, बैठकर प्रस्तुति देती हैं, जिनके शरीर पर तेरह स्थानों पर छोटे मंजीरे बंधे होते हैं - भुजाओं, कलाइयों, कोहनियों और पैरों पर। वे जटिल लय में उन्हें बजाती हुई स्तुति गाती हैं, और कभी सिर पर घड़े या तलवार संभालते हुए भी।

इसके चारों ओर व्यापक उपासना है:

• जागरण और जम्मा, घरों तथा स्थान पर रातभर चलने वाली गीत सभाएं, जिनमें बाबा की कथाएं गाई जाती हैं
• ज्योत, जागरण में उनके नाम पर जलाया गया दीप, जिसे उस रात उनकी उपस्थिति माना जाता है
• भजन मंडलियां, जो जात के साथ चलती हैं और पूरे मार्ग गाती हैं
• स्थान पर अर्पित लकड़ी के घोड़े, और पूरी भक्ति में बार-बार आता अश्व प्रतीक

इन सबको जोड़ने वाली बात यह है कि इनमें सब सम्मिलित होते हैं। यहां प्रस्तुति करता पुरोहित वर्ग और देखता जनसमूह, ऐसा विभाजन नहीं है। मन्नत रखने वाले परिवार स्वयं गाते हैं, कलाकार स्वयं भक्त हैं, और रात तब तक चलती है जब तक गायन चलता है।

आगंतुक तेरह ताली से पहली बार प्रायः राजस्थान के सांस्कृतिक कार्यक्रमों में मंच प्रस्तुति के रूप में मिलते हैं। इसे जागरण या जात के भक्ति परिवेश में देखना पूरी तरह अलग अनुभव देता है।

रामदेवरा छोटा गांव है जो वर्ष में कुछ सप्ताहों के लिए नगर बन जाता है।

केंद्र में बाबा रामदेव की समाधि है, पास ही डाली बाई की समाधि, और दोनों की उपासना साथ होती है। इनके चारों ओर वर्षों में परिसर बढ़ा है, जिसमें भाद्रपद की विशाल भीड़ के लिए भवन, आवास और सुविधाएं हैं।

भक्त स्थान पर क्या करते हैं:

• पदयात्रा में लाया नेजा अर्पित करते हैं
• वस्त्र, नारियल, मिठाई और लकड़ी के घोड़े चढ़ाते हैं
• दोनों समाधियों के दर्शन करते हैं, क्योंकि परंपरा में डाली बाई का स्थान गौण नहीं है
• आसपास के मैदानों में जागरण में बैठते हैं, जहां मंडलियां रातभर गाती हैं
• मुंडन तथा अन्य पारिवारिक मन्नतें पूरी करते हैं

जात के अतिरिक्त समय में गांव शांत रहता है और दर्शन बिना भीड़ हो जाते हैं। रेगिस्तानी परिवेश कठोर है, और जैसलमेर ज़िले से होकर आने का मार्ग यह समझा देता है कि मेले में पदयात्री कितनी दूरी तय करते हैं।

रामदेवरा जोधपुर-जैसलमेर मार्ग पर है, पास ही पोकरण है, और अधिकतर लोग जोधपुर या जैसलमेर से सड़क मार्ग से पहुंचते हैं। मेले के दिनों में पूरे ज़िले में यातायात और आवास पर दबाव रहता है, इसलिए यात्रा की योजना पहले से बनाएं।

अनेक लोक देवता परंपराएं सिकुड़ रही हैं। बाबा रामदेव की नहीं, और इसके कारण स्पष्ट कहने योग्य हैं।

• वह शिक्षा आज भी किसी प्रश्न का उत्तर है। जिस स्थान का मूल सिद्धांत ही यह हो कि कोई लौटाया नहीं जाएगा, वह उन परिवारों के लिए महत्वपूर्ण बना रहता है जिन्हें बहिष्कार याद है और जो आज भी उससे मिलते हैं।
• जात वहनीय है। जिस यात्रा के लिए केवल चलने की इच्छा और एक ध्वज चाहिए, उसमें कोई भी, कहीं से भी, किसी भी आर्थिक स्थिति में सम्मिलित हो सकता है।
• पलायन ने इसे फैलाया। राजस्थान और गुजरात के परिवार यह भक्ति सूरत, मुंबई, दिल्ली और विदेश तक ले गए, और अब जागरण वहीं होते हैं जहां ये समुदाय रहते हैं।
• यह सामूहिक अभ्यास है। जागरण, जम्मा और तेरह ताली सामूहिक हैं, और जो भक्ति साथ मिलकर की जाती है वह व्यक्तिगत अनुष्ठान पर निर्भर भक्ति से अधिक टिकती है।
• यह हिंदू परंपरा में सहज बैठती है। भक्त रामदेव जी को अपनी कुलदेवी, गणेश पूजन, नवरात्रि और शेष सबके साथ रखते हैं, बिना किसी टकराव के।

जो भक्त जात नहीं कर सकते उनके लिए घर की विधि सीधी है - उनके नाम की ज्योत जलाएं, जागरण कराएं या उसमें सम्मिलित हों, लोगों को भोजन कराएं, और जो वचन जिन शब्दों में दिया था उसे उन्हीं शब्दों में निभाएं। अंतिम बात को उनके भक्त अनिवार्य मानते हैं, और यह उस देवता की कथा के पूरी तरह अनुकूल है जिन्हें सबसे अधिक वचन निभाने के लिए ही स्मरण किया जाता है।