बेट द्वारका: वह द्वीप जहां कृष्ण वस्तुतः रहते थे

राजधानी तथा निवास का यह भेद असामान्य है, और उससे ऐसा स्थान बनता है जिसका स्वभाव घरेलू है।

उससे क्या निकलता है:

• मंदिर परिसर में कृष्ण की रानियों तथा परिवार के सदस्यों के स्थान हैं, और राजकीय मंदिर सामान्यतः ऐसे नहीं सजते
• देवता के साथ दरबार नहीं, गृहस्थी की दिनचर्या चलती है, और नित्य समय सारणी शासक की नहीं, निवासी की है
• यहां लाए जाने वाले अर्पण भोजन की मूल वस्तुएं हैं, और घर में वही ले जाया जाता है
• स्थानीय प्रयोग में द्वीप के विषय में कहा जाता है कि वे यहां अपने घर में थे

इसकी तुलना मुख्य भूमि की द्वारका से करें, जहां कृष्ण द्वारकाधीश हैं, द्वारका के स्वामी, जिनके पास संप्रभु की तरह जाया जाता है, और जिनका मंदिर भारत के चार धामों में है।

कोई परंपरा इन्हें अलग क्यों करेगी। इससे भक्ति की वास्तविक समस्या हल होती है।

• कृष्ण बड़े देवताओं में सबसे अधिक घरेलू हैं। भागवत के कृष्ण घर में बालक हैं, पड़ोसियों के बीच ग्वाला, मित्र, पति
• वे अपने जीवन के द्वारका काल में राजधानी तथा नौसेना वाले राजा भी हैं, और यह बिल्कुल भिन्न स्वर है
• जिन भक्तों को पहला प्रिय है उन्हें दूसरा कठिन लगता है, और उल्टा भी

दोनों को दो स्थलों में बांटने से दोनों सत्य रह पाते हैं और कोई किसी को काटता नहीं। राजा को देखने द्वारका जाइए। वे कहां रहते थे यह देखने द्वीप तक आइए।

यही प्रवृत्ति भारत में अन्यत्र मिलने वाली जोड़ियां बनाती है, जहां किसी देवता का सार्वजनिक मंदिर होता है और पास ही छोटा, पुराना, अधिक आत्मीय स्थान, और भक्त बता देंगे कि उन्हें वस्तुतः कौन सा प्रिय है।

बेट द्वारका का अर्पण पुष्प अथवा मिष्ठान्न नहीं है। वह चावल है, और उसका कारण परंपरा की सर्वाधिक प्रिय कथाओं में एक है।

प्रथा:

• यात्री मंदिर से पहले दुकानों पर चावल लेते हैं और स्थान पर अर्पित करते हैं
• कुछ उसे घर से लाते हैं
• मात्रा अभिप्राय नहीं है, और मुट्ठी भर ही प्रचलित रूप है

चावल क्यों। द्वीप कृष्ण तथा उनके विद्यार्थी काल के निर्धन ब्राह्मण मित्र सुदामा के मिलन से जुड़ा है।

रूपरेखा, जो अधिकांश भक्त जानते हैं:

• गहरी निर्धनता में सुदामा को उनकी पत्नी ने सहायता के लिए कृष्ण के पास जाने को कहा
• वे मांग नहीं पाए, और उपहार में वही ले गए जो घर में था, कपड़े में बंधी थोड़ी सी पोहा अर्थात चिवड़ा
• कृष्ण के घर उन्होंने उसे छिपा लिया, उससे लज्जित होकर
• कृष्ण ने उसे ढूंढ़कर प्रसन्नता से खाया, और सुदामा बिना कुछ मांगे घर लौट गए
• उन्होंने पाया कि उनकी निर्धनता जा चुकी है

चावल का अर्पण क्या कर रहा है। यही बात निकालने योग्य है।

• बेट द्वारका का भक्त कोई समृद्ध अर्पण नहीं कर रहा। वह जान बूझकर निर्धन अर्पण कर रहा है
• यह भाव सुदामा के भाव को दोहराता है, और उसका पूरा अर्थ इसी पर टिका है कि अर्पण छोटा हो
• जिस मंदिर में उचित अर्पण मुट्ठी भर अन्न हो वह इस विषय में तर्क कर रहा है कि भक्ति किस मान से नापी जाती है

यह भारतीय रीति में उस कर्म का सबसे स्पष्ट उदाहरण है जो लेन देन नहीं, पुनः कथन है। कुछ खरीदा नहीं जा रहा। कोई दृश्य फिर से किया जा रहा है, जो भी आए उसके द्वारा, कई हज़ार वर्ष बाद।

द्वीप का पुराना नाम अपनी कथा धारण करता है, और उससे वे शंख समझ आते हैं जो आपको हर ओर दिखेंगे।

शंखोद्धार और कथा:

• शंखासुर नामक दैत्य, जिसने शंख का रूप लिया अथवा जो शंख में रहता था, इस क्षेत्र को पीड़ित करता माना जाता है
• परंपरा में उसे वेदों के अपहरण से जोड़ा जाता है, जिन्हें वह समुद्र में ले गया
• कृष्ण ने उसका वध यहीं किया, और नाम उसी पुनः प्राप्ति का चिह्न है। शंख अर्थात कंबु और उद्धार अर्थात बाहर निकालना
• कुछ कथनों में कृष्ण का शंख पांचजन्य इसी प्रसंग से जोड़ा जाता है

परंपरा में शंख क्यों महत्वपूर्ण हैं:

• शंख विष्णु के चार लक्षणों में है, जो उनके चार हाथों में से एक में रहता है
• वह उपासना के आरंभ में तथा युद्ध के आरंभ में बजाया जाता है, और उसका नाद शुभ तथा शुद्ध करने वाला माना जाता है
• शंखों का वर्गीकरण होता है, और दक्षिणावर्ती शंख, जिसकी कुंडली दाहिनी ओर घूमे, दुर्लभ है तथा विशेष महत्व का माना जाता है
• शंख से डाला गया जल अभिषेक में प्रयुक्त होता है

द्वीप कथा के साथ सामग्री भी देता है। बेट द्वारका के आसपास के जल में प्रवाल की उथली भूमि तथा शंख की तलहटी है, और द्वीप पर हर ओर शंख बिकते हैं।

उन्हें खरीदने पर एक सावधानी। कुछ समुद्री जातियां भारतीय वन्य जीव विधि के अंतर्गत संरक्षित हैं, और प्रवाल एकत्र करना वर्जित है। संरक्षित शंख अथवा प्रवाल खरीदना विधि विरुद्ध भी है और उस प्रवाल तंत्र के लिए हानिकारक भी जो पहले से दबाव में है। द्वीप से कुछ ले जाना ही हो तो चावल के अर्पण की पर्ची तथा एक चित्र ले जाइए।

यहां का प्रवाल सचमुच नाज़ुक है, और स्मरण रखने योग्य है कि शंखासुर का शंख कथा है, स्मृति चिह्न नहीं।

मुख्य मंदिर से कुछ किलोमीटर दूर हनुमान दांडी है, और वहां भारत की अधिक असामान्य प्रतिमाओं में एक है।

वहां क्या है:

• वह मंदिर जिसके गर्भगृह में हनुमान तथा मकरध्वज साथ हैं
• मकरध्वज हनुमान के पुत्र माने जाते हैं, जो अधिकांश आगंतुकों को चकित करता है, क्योंकि हनुमान ब्रह्मचारी हैं
• दोनों लगभग समान आकार में, सामने की ओर मुख किए दिखाए जाते हैं

कथा:

• लंका दहन के पश्चात हनुमान स्वयं को शीतल करने समुद्र गए, और उनके स्वेद की एक बूंद जल में गिरी
• एक मकर, अर्थात बड़ा जल जीव, उसे निगल गया, और उससे पुत्र उत्पन्न हुआ
• वे मकरध्वज कहलाए और पाताल के रक्षक बने, जिस लोक पर अहिरावण का शासन था
• आगे चलकर जब अहिरावण राम तथा लक्ष्मण को पाताल ले गया, हनुमान उन्हें छुड़ाने आए
• द्वार पर रक्षक ने उन्हें रोका, और दोनों में युद्ध हुआ
• उसके पश्चात ही उन्हें ज्ञात हुआ कि कौन कौन है। हनुमान अपने ही पुत्र से लड़ रहे थे
• हनुमान ने राम तथा लक्ष्मण को छुड़ाया, और मकरध्वज को पाताल का शासक बनाया

यह कथा क्यों है। वह उस प्रश्न का उत्तर देती है जो भक्त सचमुच पूछते हैं, कि ब्रह्मचारी देवता के कुछ परंपराओं में पुत्र कैसे हैं, और वह उत्तर ब्रह्मचर्य को ठीक वैसा ही रखते हुए देती है।

पर अधिक रोचक बात प्रसंग का आकार है। पिता तथा पुत्र पहली बार प्रतिपक्षी के रूप में मिलते हैं, दोनों अपना कर्तव्य ठीक कर रहे हैं, कोई भी दोषी नहीं। मकरध्वज उस द्वार की रक्षा कर रहे हैं जिसकी रक्षा के लिए वे नियुक्त हैं। हनुमान उन्हें छुड़ा रहे हैं जिनकी वे सेवा करते हैं।

भारतीय महाकाव्य की उन स्थितियों में बार-बार रुचि रही है जहां दोनों पक्ष सही हों और फिर भी लड़ना पड़े, और यह उसका अधिक कोमल निरूपण है, क्योंकि यहां अंत मृत्यु में नहीं, पहचान में होता है।

कैसे पहुंचें

• बेट द्वारका, गुजरात के देवभूमि द्वारका ज़िले में ओखा के आगे, द्वारका नगर से लगभग 30 किलोमीटर
• ओखा में रेलवे स्टेशन है, और निकटतम हवाई अड्डा जामनगर है, लगभग 145 किलोमीटर
• अब पुल ओखा को द्वीप से जोड़ता है, और छोटी दूरी के लिए नौकाएं भी चलती हैं
• द्वारका से ओखा तक दिन भर बस तथा टैक्सी चलती हैं

समय

• मंदिर प्रातः तथा संध्या के सत्रों में खुलता है और मध्याह्न में लंबी बंदी रहती है। स्थानीय रूप से देख लें
• मुख्य मंदिर के लिए द्वीप पर दो से तीन घंटे रखें, तथा हनुमान दांडी के लिए और

कब जाएं

• तट पर सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
• भाद्रपद की जन्माष्टमी, बड़ा पर्व, जब द्वीप सबसे व्यस्त रहता है
• होली तथा कार्तिक पूर्णिमा भी भीड़ लाती हैं
• वर्षा ऋतु टालें, जब समुद्र की स्थिति नौकाओं में बाधा डाल सकती है

अर्पण

• मंदिर से पहले की दुकानों से चावल लें, अथवा घर से थोड़ी मात्रा लाएं
• मुट्ठी भर ही प्रचलित रूप है। यह ऐसा अर्पण नहीं जिसमें मात्रा महत्व रखती हो

व्यावहारिक बातें

• पादुका तथा जहां आवश्यक हो वहां फोन और थैले काउंटर पर छोड़ें
• संयत वस्त्र पहनें
• जल साथ रखें। द्वीप खुला है और शीत में भी गर्म रह सकता है
• नौका से जा रहे हों तो नावें बहुत भरी हो सकती हैं। अधिक भरी नाव पर न चढ़ें, और पूरे मार्ग बच्चों को पकड़े रखें
• संरक्षित शंख अथवा प्रवाल न खरीदें

व्यापक मार्ग

• द्वारका का द्वारकाधीश मंदिर, चार धामों में एक
• रुक्मिणी देवी मंदिर, द्वारका नगर से कुछ किलोमीटर बाहर
• नागेश्वर ज्योतिर्लिंग, द्वारका तथा बेट के बीच के मार्ग पर
• गोपी तालाब, जहां से पीली गोपी चंदन मिट्टी ली जाती है
• ओखा बंदरगाह तथा तट

अंत में एक बात। चार धाम के यात्री द्वारका राजा के लिए आते हैं। द्वीप वह स्थान है जहां कथा शांत हो जाती है, और जहां सबका किया जाने वाला अर्पण मुट्ठी भर चावल है, उस व्यक्ति की स्मृति में जो लज्जा के कारण अपना उपहार सौंप नहीं पा रहा था।