स्थान और वह किसका चिह्न है
भालका तीर्थ गुजरात के गिर सोमनाथ ज़िले में वेरावल के निकट, सोमनाथ मंदिर से लगभग पांच किलोमीटर दूर है, उस क्षेत्र में जिसे ग्रंथ प्रभास क्षेत्र कहते हैं।
वहां क्या है:
- वह मंदिर जो उस स्थान को चिह्नित करता है जहां परंपरा के अनुसार कृष्ण को बाण लगा
- शयन मुद्रा में कृष्ण की प्रतिमा, जिनके सामने व्याध जरा दिखाए गए हैं
- स्थल पर पीपल का वृक्ष, जो वहीं माना जाता है जहां मूल वृक्ष था
- छोटा परिसर, सहायक स्थानों सहित, और सोमनाथ से आते यात्रियों की निरंतर धारा
नाम भाल से आया है, अर्थात बाण, और भालका वह स्थान है जहां बाण लगा।
स्थलों का व्यापक समूह:
- भालका तीर्थ, जहां कृष्ण को बाण लगा
- देहोत्सर्ग, हिरण के तट पर, जहां उनके देह का दाह हुआ माना जाता है और जहां से वे गए
- सोमनाथ में त्रिवेणी संगम, जहां हिरण, कपिला तथा सरस्वती समुद्र से मिलती हैं
- स्वयं सोमनाथ, प्रभास का विशाल शिव स्थान
यह प्रसन्न करने वाली यात्रा नहीं है, और वृंदावन के कृष्ण की अपेक्षा से आने वाले आगंतुक प्रायः तैयार नहीं होते। भालका अंत का चिह्न है। प्रभास में जो हुआ वह महाभारत को समाप्त करता है, यादव वंश को समाप्त करता है, और युग को समाप्त करता है।
प्रभास में क्या हुआ
प्रभास की घटनाएं मौसल पर्व में कही गई हैं, जो महाभारत का सोलहवां पर्व है और महाकाव्य के सबसे छोटे तथा सबसे कठिन भागों में है।
यह कैसे हुआ:
- युद्ध के पश्चात सौ पुत्र खोकर गांधारी ने कृष्ण को शाप दिया कि उनका अपना कुल भी वैसे ही नष्ट होगा जैसे उनका हुआ
- पृथक रूप से, युवा यादवों ने आए हुए ऋषियों के साथ क्रूर उपहास किया, सांब को गर्भवती स्त्री का वेश देकर पूछा कि कौन सी संतान होगी
- ऋषियों ने भेद जानकर कहा कि लोहे का मूसल उत्पन्न होगा जो कुल का नाश करेगा
- मूसल प्रकट हुआ, उसे पीसकर चूर्ण समुद्र में डाला गया, और वह चूर्ण प्रभास के तट पर सरकंडों के रूप में उग आया
उसके बाद क्या हुआ:
- यादव प्रभास आए और मद्यपान किया
- युद्ध की पुरानी बातों पर विवाद उठा
- पुरुषों ने सरकंडे उखाड़े, जो उनके हाथों में लोहा बन गए, और उन्हीं से एक दूसरे का वध किया
- लगभग पूरा कुल एक ही दिन उसी तट पर मारा गया
- बलराम तट की ओर गए और संसार से विदा हुए
- कृष्ण अकेले रह गए
महाकाव्य इसे इस प्रकार क्यों कहता है। महाभारत को गौरव में समाप्त करना सरल होता। वह बहुत सोच समझकर उसका उल्टा करता है।
- कुल किसी शत्रु से नहीं, स्वयं से नष्ट होता है, मद्य में और विवाद में
- अस्त्र वही मूसल है जिसे उन्होंने नष्ट करना चाहा था, जो साधारण घास बनकर लौटा
- जिन शापों ने यह चलाया वे अहंकार तथा क्रूरता से मिले, वीरता से नहीं
- कोई भी बाहर से आई नियति से नहीं मरता। वे सरकंडे स्वयं उठाते हैं
विजय पर महाभारत का निर्णय यहीं दिया जाता है, बिल्कुल अंत में, गुजरात के एक तट पर।
जरा और बाण
भालका में जो हुआ वह संक्षेप में कहा गया है, और वह संक्षिप्तता ही उसका बल है।
विवरण:
- अपने कुल के नाश के पश्चात कृष्ण वन में गए और एक वृक्ष के नीचे विश्राम में लेट गए, एक पैर ऊपर किए
- जरा नामक व्याध झाड़ियों में से जा रहा था
- उसने पत्तों के बीच पैर का तलवा देखा और उसे मृग का कान अथवा मुख समझा
- उसने बाण चलाया, और वह पैर में लगा
- पास आकर उसने देखा कि उसने क्या कर दिया और वह भय तथा शोक से भर गया
कृष्ण ने क्या कहा। यही भाग महत्वपूर्ण है:
- उन्होंने जरा से कहा कि भय न करे और शोक न करे
- उन्होंने कहा कि व्याध ने वही किया जो होना था, और उस पर कोई दोष नहीं
- उन्होंने बताया कि पूर्व जन्म में जरा वाली था, किष्किंधा का वानर राजा, जिसे सुग्रीव से द्वंद्व के समय राम ने छिपकर मारा था
- वही कर्म अब लौटा, और लेखा पूरा हुआ
परंपरा इसे क्यों सम्मिलित करती है। वाली का संबंध कोई टिप्पणी मात्र नहीं है। वह गंभीर काम कर रहा है।
- राम द्वारा वाली का वध रामायण का सर्वाधिक विवादित कर्म है, और स्वयं ग्रंथ में वाली राम से सीधे इस पर प्रश्न करता है
- परंपरा उसे कभी पूरी तरह टालती नहीं, और यहां वह उससे बेहतर कुछ करती है। वह उसी आत्मा से वह लेखा चुकवाती है, दैवी के उसी स्वरूप में, बाद के युग में
- ऋण दिव्यता से रद्द नहीं होता। वह चुकाया जाता है
जो देवता अपनी विदा इस प्रकार रचें कि किसी पुराने तथा विवादित कर्म का उत्तर मिल जाए, वे यह सबसे प्रबल कथन कर रहे हैं कि नैतिक विधान उनके लिए स्थगित नहीं होता। इसीलिए वाली का प्रसंग भालका में स्मरण किया जाता है, किसी व्याध की भूल के स्थान पर।
देहोत्सर्ग और युग का अंत
कथा भालका में समाप्त नहीं होती। वह थोड़ी दूर, एक नदी के तट पर समाप्त होती है।
देहोत्सर्ग:
- नाम का अर्थ है देह का त्याग
- वह हिरण नदी के तट पर है, समुद्र तक पहुंचने के स्थान के निकट
- परंपरा मानती है कि कृष्ण की देह यहीं लाई गई और दाह किया गया
- स्थान को मंदिर तथा घाट चिह्नित करते हैं, और वह सोमनाथ से चलते सामान्य मार्ग का अंग है
परंपरा इस क्षण से क्या जोड़ती है:
- कृष्ण की विदा द्वापर युग के अंत तथा कलियुग के आरंभ का चिह्न मानी जाती है
- इसी तिथि को पारंपरिक कलियुग गणना का शून्य बिंदु माना जाता है
- उनके जाने पर द्वारका को समुद्र ने ले लिया, जिसका ग्रंथ सीधे वर्णन करते हैं
- अर्जुन बची हुई यादव स्त्रियों तथा बालकों को सुरक्षित ले जाने आए, और उन्होंने पाया कि उनका गांडीव पहले जैसा नहीं चलता, और वे उनकी रक्षा नहीं कर सके
अंतिम विवरण ध्यान देने योग्य है। युग के सबसे बड़े धनुर्धर अर्जुन मार्ग में साधारण लुटेरों से हार जाते हैं, क्योंकि जो सामर्थ्य उनके पास था वह कभी मात्र उनका था ही नहीं।
यह पूरा क्रम किसलिए है। भारतीय भक्ति प्रायः गोकुल के बालक कृष्ण, वृंदावन के बांसुरी वाले, अथवा कुरुक्षेत्र के सारथी को अधिक चाहती है। मौसल पर्व तुलनात्मक रूप से कम पढ़ा जाता है, और भालका तुलनात्मक रूप से कम देखा जाता है।
पर परंपरा ने उसे रखा, स्थान रखा, और वहां स्थान बनाए। जो परंपरा इतना आत्मविश्वास रखती हो कि ठीक उस स्थल को चिह्नित करे जहां उसका सर्वाधिक प्रिय देवता संयोग से मारा गया, ऐसे व्याध के हाथों जिसने उन्हें मृग समझा, और उस संयोग की व्याख्या पूर्व जन्म के ऋण के रूप में करे, वह परंपरा सरलता से नहीं झिझकती।
प्रभास क्षेत्र
भालका ऐसे क्षेत्र में है जो महाभारत से बहुत पहले से धार्मिक महत्व रखता था, और परिवेश समझना सहायक है।
तीर्थ के रूप में प्रभास:
- नाम का अर्थ है तेज अथवा प्रभा
- वह अत्यंत प्राचीन तीर्थ है, जिसका उल्लेख महाभारत तथा पुराणों में है, और महाकाव्य की अपनी कथा में भी यात्री वहां जाते हैं
- यहां का त्रिवेणी संगम, जहां हिरण, कपिला तथा सरस्वती समुद्र से मिलती हैं, भारतीय पवित्र भूगोल के शास्त्रीय संगमों में है
- संगम पर पितरों के कर्म होते हैं, और अस्थि विसर्जन सामान्य है
पांच किलोमीटर दूर सोमनाथ क्षेत्र का बड़ा स्थान है और भारत के ऐतिहासिक रूप से सर्वाधिक आघात सहे मंदिरों में है, जो हज़ार वर्षों में बार-बार नष्ट तथा पुनर्निर्मित हुआ, और स्वतंत्रता के पश्चात फिर बना।
यहां इतना क्यों मिलता है:
- यह तटीय संगम है, जहां नदियां समुद्र से मिलती हैं, और वह तीर्थ की सर्वोच्च कोटि है
- वह उपमहाद्वीप के पश्चिमी छोर पर है, जिससे उसे अंत बिंदु का स्वभाव मिलता है
- यादव राजधानी द्वारका इसी तट पर थी, इसलिए कुल का अंतिम अध्याय भौगोलिक रूप से यहीं का है
सामान्य मार्ग। सोमनाथ आने वाले यात्री प्रायः देखते हैं:
- सोमनाथ मंदिर तथा समुद्र तट
- त्रिवेणी संगम
- भालका तीर्थ
- हिरण पर देहोत्सर्ग
यह एक दिन में हो जाता है, और यही ठीक क्रम है, क्योंकि वह सुविधा के नहीं, कथा के क्रम का पालन करता है।
भालका तीर्थ की यात्रा
कैसे पहुंचें
- भालका तीर्थ, गुजरात के गिर सोमनाथ ज़िले में वेरावल के निकट, सोमनाथ मंदिर से लगभग 5 किलोमीटर
- वेरावल में रेलवे स्टेशन है, और निकटतम हवाई अड्डे दीव तथा राजकोट हैं, जबकि मुख्य केंद्र अहमदाबाद है
- सोमनाथ, भालका तथा देहोत्सर्ग के बीच ऑटो और टैक्सी निरंतर चलते हैं
- पूरा मार्ग छोटा है और आधे दिन में सरलता से हो जाता है
समय
- दिन भर खुला रहता है, और मंदिर में मध्याह्न विश्राम रहता है। स्थानीय रूप से देख लें
- प्रातःकाल अधिक शांत रहता है
कब जाएं
- तट पर सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
- भाद्रपद की जन्माष्टमी, जब गुजरात भर के कृष्ण स्थान व्यस्त रहते हैं
- कार्तिक पूर्णिमा तथा महाशिवरात्रि सोमनाथ तथा आसपास के स्थल भर देती हैं
- इस तट पर वर्षा ऋतु का चरम टालें
मार्ग, क्रम में
- पहले सोमनाथ मंदिर, परिवेश के लिए
- त्रिवेणी संगम, जहां पितरों के कर्म होते हैं
- भालका तीर्थ, बाण के स्थल तथा पीपल के लिए
- हिरण पर देहोत्सर्ग, जहां कथा समाप्त होती है
व्यावहारिक बातें
- सोमनाथ में सुरक्षा कड़ाई से लागू है। फोन, थैले तथा कैमरा काउंटर पर जमा होते हैं, और यह विशेषकर मुख्य मंदिर पर लागू है
- संयत वस्त्र पहनें। ये चालू स्थान हैं जहां यात्रियों का निरंतर आना जाना है
- जल साथ रखें। तट आर्द्र है और मार्ग में पंक्तियों में प्रतीक्षा करनी होती है
- संगम पर पितरों के कर्म करने हों तो घाट पर मिले पहले प्रस्ताव को मानने के बजाय पहले से पुजारी तय कर लें
यात्रा को जोड़ना
- गिर राष्ट्रीय उद्यान, एशियाई सिंह का अंतिम आवास, पहुंच में है और उसके लिए पहले से बुकिंग चाहिए
- दीव, अपने पुर्तगाली दुर्ग तथा तटों सहित, लगभग 90 किलोमीटर है
- पोरबंदर तथा गोप मंदिर पश्चिम की ओर तट पर हैं
अंत में एक बात। भारत की अधिकांश तीर्थयात्रा आरंभ, जन्म तथा वरदान के चारों ओर सजी है। भालका एक अंत के चारों ओर सजा है, और ऐसे व्यक्ति के चारों ओर जिसने संयोग से भयंकर कर्म किया और जिसे तुरंत कहा गया कि दोष उसका नहीं। वह शांत स्थान है, और सोमनाथ से पांच किलोमीटर के योग्य है।
भक्तों के सामान्य प्रश्न
भालका तीर्थ किसका चिह्न है?+
वह स्थान जहां परंपरा के अनुसार प्रभास में यादव कुल के नाश के पश्चात वृक्ष के नीचे विश्राम करते कृष्ण के पैर में व्याध जरा का बाण लगा। नाम भाल अर्थात बाण से आया है। वह गुजरात में वेरावल के निकट सोमनाथ मंदिर से लगभग 5 किलोमीटर दूर है।
प्रभास में यादवों के साथ क्या हुआ?+
मौसल पर्व में कहा गया है। गांधारी ने कृष्ण को शाप दिया कि उनका कुल स्वयं नष्ट होगा, और क्रूर उपहास के पश्चात ऋषियों ने यादवों को शाप दिया कि लोहे का मूसल उनका नाश करेगा। मूसल पीसकर समुद्र में डाला गया और वह चूर्ण तट पर सरकंडे बन गया। यादवों ने मद्यपान में विवाद किया, सरकंडे उखाड़े जो लोहा बन गए, और एक दूसरे का वध किया।
कृष्ण ने जरा से क्या कहा?+
उन्होंने व्याध से कहा कि भय न करे और शोक न करे, कि उसने वही किया जो होना था और उस पर कोई दोष नहीं, और बताया कि पूर्व जन्म में जरा वाली था, वह वानर राजा जिसे सुग्रीव से द्वंद्व के समय राम ने छिपकर मारा था। अब वह लेखा पूरा हुआ।
देहोत्सर्ग क्या है?+
वह स्थान जहां कृष्ण की देह का दाह हुआ माना जाता है, हिरण नदी के तट पर समुद्र तक पहुंचने के स्थान के निकट, भालका से थोड़ी दूर। नाम का अर्थ है देह का त्याग, और स्थान को मंदिर तथा घाट चिह्नित करते हैं। वह सोमनाथ से चलते सामान्य मार्ग का अंग है।
कृष्ण की विदा क्यों महत्वपूर्ण है?+
वह द्वापर युग के अंत तथा कलियुग के आरंभ का चिह्न मानी जाती है, और इसी तिथि को पारंपरिक कलियुग गणना का शून्य बिंदु माना जाता है। उनके जाने पर द्वारका को समुद्र ने ले लिया, और अर्जुन ने पाया कि उनका गांडीव पहले जैसा नहीं चलता।
सोमनाथ का पूरा मार्ग क्या है?+
सोमनाथ मंदिर तथा समुद्र तट, फिर त्रिवेणी संगम जहां हिरण, कपिला और सरस्वती समुद्र से मिलती हैं और पितरों के कर्म होते हैं, फिर भालका तीर्थ, फिर हिरण पर देहोत्सर्ग। यह आधे दिन में हो जाता है और यही क्रम कथा के क्रम का पालन करता है।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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