निष्कलंक महादेव: समुद्र में एक किलोमीटर भीतर पांच लिंग

यहां की कथा महाभारत के बाद की है, और वह ऐसी समस्या के विषय में है जिसे महाकाव्य बहुत गंभीरता से लेता है।

स्थिति:

• युद्ध जीता जा चुका था, और पांडवों के पास राज्य था
• वे भाइयों, गुरुओं तथा बड़ों की मृत्यु के लिए भी उत्तरदायी थे, जिसे परंपरा गोत्र हत्या अर्थात अपनों का वध मानती है
• विजय ने इसे हल नहीं किया। महाकाव्य स्पष्ट कहता है कि पांडव जो जीता था उसका भोग नहीं कर सके
• वे कृष्ण के पास गए और पूछा कि यह कलंक कैसे उतरे

कृष्ण ने उन्हें क्या दिया:

• एक काली ध्वजा और एक काली गाय
• उन्हें कहा गया कि ध्वजा लेकर गाय के पीछे चलें और चलते रहें
• जब ध्वजा तथा गाय दोनों श्वेत हो जाएं, तो जहां यह हो वही स्थान होगा जहां उनका दोष उतरा
• वे बहुत दूर तक चले

यह कहां हुआ:

• इसी तट पर कोलियाक में ध्वजा तथा गाय श्वेत हो गए
• पांडव रुके और ध्यान में बैठे, और वहीं उन्हें शिव के दर्शन हुए
• वे पांच लिंगों के रूप में प्रकट हुए, प्रत्येक भाई के लिए एक, और वही पांच चबूतरे पर हैं
• स्थान को निष्कलंक नाम मिला, अर्थात बिना कलंक, क्योंकि वे वही हो गए थे

कथा इस प्रकार क्यों रची गई। विवरण सजावट नहीं हैं:

• उपाय अज्ञात लंबाई की यात्रा है, निश्चित अवधि का कोई कर्म नहीं। उन्हें बताया ही नहीं गया कि कितनी दूर
• मुक्ति का चिह्न दृश्य तथा बाहरी है, इसलिए उस पर विवाद नहीं हो सकता था और उसे समय से पहले नहीं कहा जा सकता था
• स्थान हस्तिनापुर से उतनी दूर है जितनी भारत में संभव है, सुदूर पश्चिमी समुद्र पर, और यही अभिप्राय है

परंपरा कह रही है कि इस प्रकार का दोष घर बैठे किसी समारोह से नहीं उतरता। आप तब तक चलते हैं जब तक कुछ बदल न जाए।

संख्या ही वह विवरण है जिसके विषय में अधिकांश आगंतुक पूछते हैं, और यही व्यवस्था स्थान का अर्थ धारण करती है।

चबूतरे पर क्या है:

• पांच लिंग, जो समूह में नहीं, एक दूसरे से अलग रखे हैं
• प्रत्येक के सामने नंदी, जिससे प्रत्येक स्वयं में पूर्ण स्थान बन जाता है
• वे भिन्न आकारों के हैं, और स्वयंभू माने जाते हैं, अर्थात स्थापित नहीं, स्वयं प्रकट

पांच किसके लिए हैं:

• प्रत्येक पांडव भाई के लिए एक, अर्थात युधिष्ठिर, भीम, अर्जुन, नकुल तथा सहदेव
• माना जाता है कि प्रत्येक भाई को अपना मिला, और उन्होंने अलग अलग उपासना की

यह क्यों महत्व रखता है। उन्हें साथ पूजने के लिए एक ही लिंग देना सरल होता, और उससे सुथरा स्थान भी बनता। परंपरा ने वैसा नहीं किया।

• इस परंपरा में दोष इस प्रकार सामूहिक नहीं होता कि व्यक्ति उसमें घुल जाए। प्रत्येक भाई ने अपना अंश उठाया और उसका उत्तर स्वयं दिया
• भाइयों ने पूरे युद्ध में साथ काम किया, और स्थान मुक्ति के क्षण पर भी उन्हें अलग रखता है
• एक चबूतरे पर पांच स्थान ठीक उसी बात का सटीक चित्र हैं। साथ, और प्रत्येक अकेला

व्यापक ढांचा। किसी समूह के व्यक्तियों के लिए स्थानों के समुच्चय भारत भर में मिलते हैं, और वे प्रायः यही बात कहते हैं:

• हिमालय में पंच केदार, वे पांच स्थान जहां वृषभ रूप शिव के अंग प्रकट हुए, और उस कथा में भी पांडव ही जाते हैं
• आंध्र में पंचाराम क्षेत्र, एक ही टूटे लिंग से बने पांच शिव स्थान
• महाराष्ट्र में अष्टविनायक, आठ गणेश स्थान जिन्हें क्रम में देखना होता है

हर प्रसंग किसी एक वस्तु को लेकर बांट देता है, जिससे पूरे तक पहुंचने में श्रम लगे और अंग अपनी पहचान रखें। निष्कलंक यह समुद्र के एक ही चबूतरे के भीतर कर देता है।

स्थान का बड़ा अवसर भादरवी अमास है, अर्थात भाद्रपद मास की अमावस्या, जो अगस्त या सितंबर में पड़ती है।

क्या होता है:

• बहुत बड़ी संख्या में भक्त आते हैं, और उसके आसपास के दिनों में गिनती लाखों में होती है
• कोलियाक में मेला लगता है, और गांव तथा तट उसी के लिए छोड़ दिए जाते हैं
• दंड पर की ध्वजा बदली जाती है, और नई ध्वजा चढ़ाना केंद्रीय समारोह है
• भक्त भाटे के समय विशाल संख्या में चलकर जाते हैं और दर्शन तथा अभिषेक करते हैं
• अनेक विशेष रूप से पितरों के कर्म करने आते हैं, जो इस स्थान के प्रायश्चित से संबंध को देखते हुए उपयुक्त है

अमावस्या ही क्यों। ज्वार का अंतर अमावस्या तथा पूर्णिमा पर सबसे बड़ा होता है, इसलिए समुद्र सबसे दूर तक हटता है और चबूतरा सबसे लंबे समय खुला रहता है। ज्वार पर निर्भर स्थान में अमावस्या का पर्व पंचांग का संयोग नहीं है। वही वह दिन है जब स्थान सबसे अधिक उपलब्ध रहता है।

शेष वर्ष:

• महाशिवरात्रि, जैसी किसी भी शिव मंदिर में, जिसमें ज्वार पूरे दिन को तय करता है
• श्रावण के सोमवार
• प्रत्येक मास की अमावस्या, जब भाटा सबसे उदार रहता है
• सामान्य दिन, जब यह चलना लगभग अकेले किया जा सकता है

पर्व की भीड़ पर एक बात। भादरवी अमास उस समुद्र तल पर अत्यधिक बड़ी संख्या में लोग खड़े कर देती है जो कुछ घंटों में जल के नीचे होगा, और वह भी वर्षा ऋतु के आर्द्र अंतिम भाग में।

तब जाएं तो अवधि के आरंभ में जाएं, अपने समूह को साथ रखें, बच्चों को पकड़े रखें, लोगों के लौटना आरंभ करने पर चबूतरे पर न रुकें, और आयोजकों के निर्देशों को सुझाव नहीं, निर्देश मानें। खुली समतल भूमि पर लौटते समुद्र के साथ भीड़ प्रबंधन लालफ़ीताशाही नहीं है।

गुजरात के ज्वार पर निर्भर दो प्रसिद्ध शिव स्थानों का उल्लेख प्रायः साथ होता है और वे प्रायः एक दूसरे से मिला दिए जाते हैं। उन्हें अलग करना उचित है।

स्तंभेश्वर, भरूच ज़िले के कावी कंबोई में:

• छोटी संरचना में एक लिंग
• कथा कार्तिकेय की है, जिन्होंने शिव भक्त के वध के पश्चात प्रायश्चित में लिंग स्थापित किए
• डूबना समुद्र द्वारा किया अभिषेक माना जाता है
• मंदिर पूरी तरह लुप्त होकर लौटता है, और बल उसी लय पर है

निष्कलंक, भावनगर ज़िले में कोलियाक के आगे:

• खुले चबूतरे पर पांच लिंग, प्रत्येक पांडव के लिए एक
• कथा पांडवों की है, और विषय लंबी यात्रा के अंत में पूरा हुआ प्रायश्चित है
• ज्वार के समय ध्वज दंड दिखता रहता है, इसलिए स्थान कभी पूरी तरह छिपता नहीं
• बल चलकर जाने पर है, समुद्र तल पर एक किलोमीटर, और वही कथा का अंतिम चरण भी है

उनमें समान विषय है, और यह ध्यान खींचता है कि गुजरात के दोनों समुद्री स्थान वरदान के नहीं, प्रायश्चित के विषय में हैं।

यह संयोग नहीं है। अशुद्धि हटाने के लिए जल परंपरा का मानक माध्यम है, नित्य स्नान से लेकर अस्थि विसर्जन तक और गंगा के पूरे सिद्धांत तक। जिस स्थान को स्वयं समुद्र दिन में दो बार धोता हो वह इस विचार का सबसे बड़ा उपलब्ध कथन है, और जिस स्थान तक समुद्र तल पर चलकर जाना और लौटना पड़े वह कहीं जाकर शुद्ध होकर लौटने का भौतिक अभिनय है।

दोनों जा रहे हों तो चलने तथा कथा के लिए निष्कलंक जाएं, और लुप्त होने के लिए स्तंभेश्वर। वे सड़क मार्ग से लगभग चार घंटे की दूरी पर हैं।

कैसे पहुंचें

• कोलियाक गांव, गुजरात में भावनगर से लगभग 25 किलोमीटर, खंभात की खाड़ी पर
• भावनगर में हवाई अड्डा तथा रेलवे स्टेशन है, और वह सड़क मार्ग से अहमदाबाद से भली प्रकार जुड़ा है, लगभग 200 किलोमीटर
• भावनगर से कोलियाक तक ऑटो तथा टैक्सी चलते हैं
• स्थान तट से लगभग एक किलोमीटर भीतर है, जहां पैदल पहुंचा जाता है

अपना समय तय करना

• पहुंच केवल भाटे की अवधि में है। निकलने से पहले उस दिन का समय देखें और स्थानीय रूप से पुष्टि करें
• दोनों ओर के चलने के लिए समय रखें, जिसमें बीस मिनट या अधिक लगते हैं
• अमावस्या तथा पूर्णिमा सबसे अधिक खुलाव देती हैं

चलकर जाना

• समुद्र तल गीला, असमान तथा कहीं कहीं फिसलन भरा है, जिसमें सीपियां, काई तथा नरम स्थान हैं
• ऐसे जूते पहनें जो पकड़ रखें और जिनके ख़राब होने का दुख न हो। अनेक लोग नंगे पांव चलते हैं, जो चुनाव है, आवश्यकता नहीं, और सीपियां काटती हैं
• समतल भूमि पर अपना मार्ग बनाने के बजाय जिस मार्ग पर लोग चल रहे हों उसी पर रहें
• जितना कम हो सके साथ रखें। जो भी ले जाएंगे वह गीला होगा

कब जाएं

• सुखद मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च
• बड़े मेले के लिए भाद्रपद की भादरवी अमास, यह मानते हुए कि भीड़ बहुत रहेगी
• महाशिवरात्रि तथा श्रावण के सोमवार
• कठोर मौसम तथा वर्षा ऋतु का चरम टालें

सुरक्षा

• समुद्र समय से लौटता है। अवधि के छोर पर नहीं, उससे पहले लौटना आरंभ करें
• कम प्रकाश अथवा कम दृश्यता में चलकर न जाएं
• बच्चों को पूरे समय पकड़े रखें, आगे न चलने दें
• समतल भूमि पर न छाया है न आश्रय। जल साथ रखें और स्वयं को ढकें
• स्थानीय निर्देश बिना बहस मानें

यात्रा को जोड़ना

• भावनगर के लिए पुराना नगर, पहाड़ी पर तख्तेश्वर मंदिर, तथा गांधी स्मृति संग्रहालय
• वेलावदर काला हिरण राष्ट्रीय उद्यान पहुंच में है
• पालीताना, विशाल जैन मंदिर पहाड़ी, भावनगर से लगभग 50 किलोमीटर है और भारत के सबसे उल्लेखनीय धार्मिक स्थलों में है
• अलंग के जहाज़ तोड़ने के यार्ड इसी तट पर हैं, जो सड़क से दिखते हैं

अंत में एक बात। इस कथा में पांडवों को न कोई मंत्र दिया जाता है न शुल्क की सूची। उन्हें एक ध्वजा और एक गाय थमाकर कहा जाता है कि रंग बदलने तक चलते रहो। फिर उन्हें देश के छोर पर रोका जाता है, ऐसे स्थान पर जो आधे समय ही वहां होता है। किसी भार को उतारने में क्या लगता है, इसके चित्र के रूप में इससे बेहतर कठिन है।