कांगड़ा का मंदिर
ब्रजेश्वरी देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा नगर में, विशाल दुर्ग के नीचे है, और वह शक्ति पीठों में एक है।
वहां क्या है:
- देवी ब्रजेश्वरी, जिन्हें बज्रेश्वरी अथवा वज्रेश्वरी भी कहते हैं
- स्थल के नष्ट होने के बाद बीसवीं शताब्दी में फिर बना मंदिर
- कांगड़ा दुर्ग के नीचे, नगर में परिसर
- भैरव का स्थान, जैसे हर पीठ पर होता है
पीठ। कांगड़ा वह स्थान है जहां सती का वाम स्तन गिरा कहा जाता है।
यह स्थान ऐतिहासिक रूप से नगरकोट नाम से जाना जाता था, और उसी नाम से वह मध्यकालीन स्रोतों में बार बार आता है, और लगभग सदा अपनी संपन्नता के संबंध में।
संपन्नता। यही वह तथ्य है जो मंदिर के पूरे इतिहास से होकर चलता है।
नगरकोट की ब्रजेश्वरी बहुत लंबे काल तक उत्तर भारत के सबसे संपन्न मंदिरों में थीं। सदियों में अर्पण जुटे, स्थानीय शासकों से, यात्रियों से, तथा उस कटोच वंश से जिनकी यह गद्दी थी।
और मध्यकालीन पंजाब की पहाड़ियों में संपन्न होने का परिणाम यह था कि छापे पड़ते थे।
लूट का अभिलेख:
- 1009 में महमूद गज़नवी, जो उनके सर्वाधिक प्रलेखित छापों में एक है
- दिल्ली सल्तनत के अधीन बाद के छापे तथा लूट
- मुहम्मद बिन तुग़लक़ तथा फ़िरोज़ शाह तुग़लक़ दुर्ग तथा मंदिर से जुड़े हैं
- पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में सिकंदर लोदी
- सत्रहवीं में जहांगीर, जब लंबे घेरे के बाद दुर्ग लिया गया
- मंदिर बार बार फिर बना
फिर भूकंप। 1905 के कांगड़ा भूकंप ने, जो भारतीय इतिहास के सर्वाधिक घातक भूकंपों में एक था, नगर तथा क्षेत्र के बड़े भाग सहित मंदिर नष्ट कर दिया।
वर्तमान मंदिर 1920 में फिर बना।
क्या बचा है। मूल बनावट का बहुत कम। जो बचा है वह स्थल, पीठ, देवता, रीतियां तथा उपासना की निरंतरता है, और परंपरा ने सदा उसी को मंदिर का सार माना है।
इमारत सौ वर्ष पुरानी है। उस स्थान पर उपासना बहुत अधिक पुरानी है।
पिंड पर्व
मंदिर की विशिष्ट रीति भारत के सर्वाधिक उल्लेखनीय कर्मों में एक है और हिमाचल के बाहर उसे व्यापक रूप से नहीं जाना जाता।
क्या होता है:
- जनवरी के मध्य में मकर संक्रांति पर देवी की प्रतिमा गाढ़े लेप से ढकी जाती है
- वह लेप घी, दही, शक्कर तथा मेवों से बनता है, और उस बनावट को पिंड कहते हैं
- प्रतिमा पूरी तरह ढकी जाती है, इतनी कि उसका रूप बिल्कुल छिप जाए
- वह सप्ताह भर ढकी रहती है
- सप्ताह के अंत में आवरण हटाया जाता है, प्रतिमा धोकर प्रकट की जाती है, और वह सामग्री प्रसाद के रूप में बांटी जाती है
क्यों। जो व्याख्या दी जाती है वह सीधी है और उसी से यह रीति स्मरण रहती है।
- देवी ने महिषासुर से युद्ध किया
- युद्ध में वे घायल हुईं
- पिंड घावों के उपचार के लिए लगाया जाता है
- आवरण के नीचे का सप्ताह उनका स्वास्थ्य लाभ है
यह क्या मान लेता है। इस कर्म ने जो मान रखा है उस पर ठहरना योग्य है।
- कि वह युद्ध वास्तविक था और उसके भौतिक परिणाम हुए
- कि वे परिणाम बने रहते हैं और हर वर्ष ध्यान मांगते हैं
- कि देवता घायल हो सकते हैं
- कि भक्तों की भूमिका उनकी देखभाल करना है
वही अंतिम बात मुख्य है। सामान्य संबंध में देवता भक्त की रक्षा करते हैं। यहां वर्ष में एक बार वह उलटा चलता है। समुदाय देवी के घावों का उपचार करता है।
यह और कहां दिखता है। देवता की शारीरिक देखभाल का विचार अनन्य नहीं है पर असामान्य है, और उसकी समानताएं जानने योग्य हैं।
- पुरी में जगन्नाथ मंदिर के देवता स्नान यात्रा के समारोहिक स्नान के बाद अस्वस्थ होते हैं, अणसर में पखवाड़े भर एकांत में लिए जाते हैं, उनका उपचार होता है, और वे रथ यात्रा के लिए निकलते हैं
- विभिन्न मंदिरों में देवता रात्रि में शयन करते हैं, प्रातः जगाए जाते हैं, और अपराह्न में विश्राम पाते हैं
- सिंहाचलम में देवता वर्ष भर चंदन से ढके रहते हैं ताकि शीतल रहें, और एक ही दिन प्रकट होते हैं
- देवता ऋतु के अनुसार वस्त्र पाते हैं, और हिमालय के मंदिरों में शीत में उन्हें गर्म वस्त्र दिए जाते हैं
- देवता नियत समयों पर भोजन पाते हैं, पूरी सूची सहित
यह भारतीय उपासना के विषय में क्या बताता है। मंदिर के देवता सम्मान पाता कोई प्रतीक नहीं हैं। देवता वे निवासी हैं जिनकी देखभाल हो रही है।
मंदिर के कर्म की पूरी व्यवस्था का अंतर्निहित तर्क वही है, और वह उन रीतियों को समझाता है जो अन्यथा मनमानी दिखती हैं।
- समय, जो घर की दिनचर्या हैं
- भोजन, जो मात्र अर्पित नहीं, पकाया तथा परोसा जाता है
- वस्त्र, जो प्रतिदिन तथा ऋतु के अनुसार बदलते हैं
- अपराह्न के विश्राम काल, जब मंदिर बंद होते हैं
- स्नान, तेल लगाना, सजाना
पिंड पर्व इसका सर्वाधिक स्पष्ट कथन है। देवी किसी युद्ध में घायल हुईं और उन्हें उपचार चाहिए, और नगर हर जनवरी उसे लगाता है।
उसे कब देखें। आवरण मकर संक्रांति पर चढ़ता है, प्रायः 14 या 15 जनवरी को, और सप्ताह भर बाद उतरता है। दोनों छोर अवसर हैं और हटाने पर बड़ी भीड़ आती है।
संपन्नता तथा उसके परिणाम
नगरकोट का इतिहास उसके कोष के इतिहास से अलग नहीं है, और उसे ध्यान से रखना योग्य है क्योंकि अधिकांश प्रचलित विवरणों में यह विषय बुरी तरह संभाला जाता है।
मध्यकालीन मंदिर संपन्न क्यों थे:
- उन्हें भूमि तथा ग्रामों के दान मिलते थे, जिनसे निरंतर आय होती थी
- उन्हें वैधता चाहते शासकों से स्वर्ण, चांदी तथा रत्नों के अर्पण मिलते थे
- वे उस युग में कोषागार तथा सुरक्षित रखने के स्थान का काम करते थे जब विकल्प कम थे
- वे ऋण देते थे और जमा रखते थे
- वे बड़ी संख्या में लोगों को रोज़गार देते और बड़ी अर्थव्यवस्थाएं चलाते थे
अतः कोई बड़ा मंदिर वह संस्था थी जो बहुत बड़ी मात्रा में ले जाने योग्य संपत्ति रखती थी, ऐसे स्थान पर जो प्राचीर युक्त तो था पर अजेय नहीं।
उन पर छापे क्यों पड़े। कारण अनेक थे और उन्हें एक तक घटाना बेईमानी है।
- संपन्नता, जो प्रमुख तथा सर्वाधिक संगत कारण थी। किसी कोष पर छापा किसी सेना का व्यय चुका देता है
- मूर्ति भंजन, जो कुछ अभियानों में वास्तविक अंश था और जिसे छापा मारने वालों ने अपने अभिलेखों में स्वयं ऐसा ही कहा
- किसी हारे शासक का राजनीतिक अपमान, जिसकी वैधता उसके मंदिर से बंधी थी
- पूर्व उदाहरण, क्योंकि तुर्की आक्रमणों से पहले भारतीय शासक भी एक दूसरे के मंदिरों पर छापे मारते तथा देवताओं को विजय चिह्न के रूप में ले जाते थे, और यह प्रलेखित है
वही अंतिम बात असहज है और प्रायः छोड़ दी जाती है। चोल अभिलेख हारे राज्यों से प्रतिमाएं ले जाना दर्ज करते हैं। कश्मीरी, परमार तथा अन्य वंश ऐसा ही करते दर्ज हैं। विजय की घोषणा के रूप में मंदिरों पर छापा भारत में ग्यारहवीं शताब्दी से लंबा इतिहास रखता है।
यह नगरकोट, सोमनाथ तथा अन्यत्र बाहरी आक्रमणकारियों के किए को न क्षमा करता है न कम, और उसमें कुछ बहुत बड़े पैमाने पर हुआ तथा उसके साथ विनाश और हत्या भी हुई।
इसका अर्थ इतना है कि ईमानदार विवरण उन दो पक्षों में किसी से भी अधिक जटिल है जो प्रायः रखे जाते हैं।
विशेष रूप से यहां क्या हुआ:
- महमूद गज़नवी ने 1009 में नगरकोट पर छापा मारा और ली गई संपत्ति समकालीन स्रोतों में विशाल बताई गई है
- बाद के शासकों ने पांच शताब्दियों में अंतराल पर छापे मारे अथवा दुर्ग लिया
- जहांगीर ने लंबे घेरे के बाद 1620 में दुर्ग लिया और उस घटना को दर्ज किया
- हर बार के बाद मंदिर फिर बना, और स्वयं यही महत्वपूर्ण तथ्य है
फिर बनने का ढांचा। इस प्रकार के विवरण को इसी पर ज़ोर देना चाहिए।
हर छापे के बाद मंदिर फिर बना। 1905 के भूकंप के बाद, जिसने किसी भी छापे से अधिक भौतिक हानि की, वह फिर बना। कटोच शासकों, स्थानीय समुदाय तथा बाद में राज्य ने बारी बारी यही किया।
जो स्थल एक हज़ार वर्ष में आधा दर्जन बार नष्ट होकर फिर बना हो वह मुख्यतः विनाश का अभिलेख नहीं है। वह टिके रहने का अभिलेख है।
और अब उस इतिहास का क्या करें। मंदिर खड़ा है, उपासना चलती है, और हर जनवरी देवी पर पिंड चढ़ता है।
परिणाम यही है। नगरकोट से जो कोई जो कुछ ले गया, जो वे नहीं ले जा सके वह आज भी वहां हो रहा है।
1905 का भूकंप
इस मंदिर को सबसे अधिक हानि जिस घटना ने की वह कोई छापा नहीं था, और उसे जानना योग्य है क्योंकि उसने पूरे क्षेत्र को गढ़ा।
कांगड़ा भूकंप:
- 4 अप्रैल 1905
- तीव्रता का अनुमान लगभग 7.8
- जिसका केंद्र कांगड़ा घाटी में था
- लगभग 20,000 मृत्यु, और कुछ अनुमान उससे अधिक
- कांगड़ा नगर, धर्मशाला तथा आसपास का बड़ा प्रदेश उजड़ गया
- बहुत बड़ी संख्या में मंदिर तथा ऐतिहासिक इमारतें नष्ट अथवा क्षतिग्रस्त हुईं, जिनमें ब्रजेश्वरी मंदिर, कांगड़ा दुर्ग की संरचनाएं तथा मसरूर के शिला उकेरे मंदिर हैं
हिमालय क्यों हिलता है। कारण मूलभूत है और इस क्षेत्र में यात्रा करते किसी के लिए समझने योग्य।
- भारतीय प्लेट उत्तर की ओर बढ़कर यूरेशियाई प्लेट से टकरा रही है
- उसी टक्कर ने हिमालय बनाया और वह चल रही है
- अभिसरण लगभग दो सेंटीमीटर प्रति वर्ष चलता है
- श्रेणी के थ्रस्ट भ्रंशों पर तनाव जुटता है और बड़े भूकंपों में छूटता है
- पूरा हिमालयी चाप भूकंपीय रूप से सक्रिय है, कश्मीर से अरुणाचल तक
अभिलेख:
- 1905 कांगड़ा
- 1934 बिहार नेपाल
- 1950 असम तिब्बत, जो अब तक दर्ज सबसे बड़े महाद्वीपीय भूकंपों में एक है
- 1991 उत्तरकाशी
- 1999 चमोली
- 2005 कश्मीर
- 2011 सिक्किम
- 2015 नेपाल
भूकंपीय अंतराल। भूकंप विज्ञानियों ने हिमालय के मोर्चे के वे भाग पहचाने हैं जिनमें लंबे समय से कोई बड़ा भूकंप नहीं आया और जहां तनाव जुटता माना जाता है।
वैज्ञानिक साहित्य में व्यापक रूप से चर्चित निष्कर्ष यह है कि घनी आबादी वाले क्षेत्र को प्रभावित करता बहुत बड़ा हिमालयी भूकंप किसी समय अपेक्षित है, यद्यपि कब यह नहीं बताया जा सकता।
यात्रियों तथा मंदिरों के लिए इसका व्यावहारिक अर्थ:
- हिमालय की इमारतों में बहुत सी बिना सुदृढ़ीकरण की चिनाई है, जो भूकंप में बुरा प्रदर्शन करती है
- परंपरागत काठ कुनी निर्माण, जिसमें बिना गारे के काष्ठ तथा पाषाण की बारी बारी पंक्तियां होती हैं, वस्तुतः अपेक्षाकृत अच्छा प्रदर्शन करता है क्योंकि काष्ठ उसे लचीलापन देता है, और इसीलिए हिमाचल के इतने पुराने मंदिर बचे हैं
- तीखी ढलानों पर आधुनिक कंक्रीट निर्माण, जो प्रायः अभियांत्रिकी परामर्श के बिना बनता है, बुरा प्रदर्शन करता है
- कंपन के समय किसी इमारत में हों तो निर्देश यह है कि झुकें, ढकें तथा थामे रहें, और बाहर न भागें जहां गिरती चिनाई प्रमुख संकट है
काठ कुनी तथा काष्ठ मंदिर। परंपरागत हिमाचली पद्धति उल्लेख के योग्य है क्योंकि वह इस बैच में अन्यत्र बताई इमारतों का बचना समझाती है।
- गढ़े पाषाण तथा देवदार काष्ठ की बारी बारी क्षैतिज पंक्तियां
- कोई गारा नहीं
- कोनों पर आपस में बंधे काष्ठ के अंग
- परिणाम ऐसी संरचना है जो टूटे बिना लचक सकती तथा गति सोख सकती है
- देवदार टिकाऊ है, कीड़ों से बचता है, और स्थानीय रूप से उपलब्ध है
भरमौर तथा छतराड़ी के काष्ठ मंदिर, जो चौरासी वाली प्रविष्टि में बताए हैं, भारत की सबसे पुरानी काष्ठ इमारतों में हैं और लगभग तेरह सौ वर्षों से इस क्षेत्र के भूकंपों के बीच खड़े हैं।
यह उस उन्नीसवीं तथा बीसवीं शताब्दी की चिनाई से कहीं बेहतर प्रदर्शन है जो 1905 में गिरी, और अब हिमालय के पुनर्निर्माण पर काम करते अभियंता इस बात को गंभीरता से लेते हैं।
कांगड़ा दुर्ग तथा कटोच
मंदिर भारत के ऐतिहासिक रूप से सर्वाधिक महत्वपूर्ण दुर्गों में एक के नीचे बैठा है, और दोनों साथ चलते हैं।
कांगड़ा दुर्ग:
- बाणगंगा तथा मांझी नदियों के संगम के ऊपर एक स्पर पर
- निरंतर दर्ज इतिहास वाले भारत के सबसे पुराने दुर्गों में
- हिमालय के सबसे बड़े दुर्गों में
- जो कटोच वंश के पास था, और जो प्राचीन त्रिगर्त राज्य से वंश परंपरा का दावा करते हैं
- जिस पर एक हज़ार वर्ष में बार बार घेरा पड़ा और जो लिया गया
- जो 1905 के भूकंप में बुरी तरह क्षतिग्रस्त हुआ और अब भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अधीन खंडहर है
कटोच। यह वंश जानने योग्य है क्योंकि उसका दावा असामान्य है।
- वे त्रिगर्त से वंश परंपरा बताते हैं, जो महाभारत में उल्लिखित राज्य है
- उनके अपने विवरण से वे संसार की सबसे पुरानी शासक वंश परंपराओं में एक हैं, और यद्यपि उस दावे के आरंभिक भाग जांचे नहीं जा सकते, परिवार का प्रलेखित इतिहास सचमुच बहुत लंबा है
- अठारहवीं शताब्दी के अंत से शासन करते संसार चंद कटोच कुछ काल तक पंजाब की पहाड़ियों की प्रमुख शक्ति तथा चित्रकला के बड़े संरक्षक थे
- कटोच अंततः रणजीत सिंह के तथा फिर ब्रिटिश के अधीन हुए
कांगड़ा चित्रकला। यह इस क्षेत्र का सर्वाधिक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक निर्यात है और वह इस स्थान के किसी भी विवरण का अंग है।
- लघुचित्र की वह शैली जो पंजाब की पहाड़ियों में फली, विशेषकर अठारहवीं के अंत तथा उन्नीसवीं के आरंभ में संसार चंद के अधीन
- जो व्यापक पहाड़ी परंपरा का अंग है, बसोहली, गुलेर, चंबा, मंडी तथा अन्य के साथ
- जिसकी पहचान गीतात्मक, कोमल रेखा, मृदु रंग, तथा वास्तविक पहाड़ियों से लिए भूदृश्य हैं
- जिसके प्रमुख विषय गीत गोविंद, भागवत पुराण, रागमाला तथा कृष्ण और राधा का चक्र हैं
- जिसके विकास में गुलेर के चित्रकारों का परिवार, विशेषकर नैनसुख तथा उनके संबंधी केंद्रीय हैं
कांगड़ा चित्रकला क्यों महत्व रखती है। वह भारतीय कला की बड़ी उपलब्धियों में है और वह भक्ति से गहराई से जुड़ी है।
ये सजावटी काम नहीं हैं। वे भक्ति काव्य पर, विशेषकर जयदेव के गीत गोविंद पर दृश्य टीकाएं हैं, और वे उन संरक्षकों के लिए बनीं जो उन ग्रंथों को गहराई से जानते थे।
वर्षा में किसी कुंज में प्रतीक्षा करती राधा का कांगड़ा चित्र वही कर रहा है जो कोई भजन करता है, भिन्न माध्यम में, उन्हीं श्रोताओं के लिए।
उसे कहां देखें:
- धर्मशाला का कांगड़ा कला संग्रहालय
- चंबा का भूरी सिंह संग्रहालय
- दिल्ली का राष्ट्रीय संग्रहालय
- चंडीगढ़, मुंबई तथा विदेश के बड़े संग्रह
नैनसुख। विशेष रूप से नाम लेने योग्य। उन्होंने अठारहवीं शताब्दी के मध्य में मुख्यतः जसरोटा के बलवंत सिंह के लिए काम किया, और अपने संरक्षक को साधारण काम करते दिखाते उनके चित्र उस शताब्दी में कहीं भी बने सर्वाधिक सूक्ष्म चित्रों में हैं।
वे आधुनिक काल से पहले के उन बहुत कम भारतीय चित्रकारों में हैं जिनका अपना कार्य समूह पहचाना तथा पढ़ा जा सकता है, और यही उन्हें भारतीय कला के इतिहास के लिए असामान्य रूप से महत्वपूर्ण बनाता है।
ब्रजेश्वरी देवी की यात्रा
कैसे पहुंचें
- कांगड़ा नगर, कांगड़ा ज़िला, हिमाचल प्रदेश
- मंदिर नगर में, दुर्ग के नीचे है
- धर्मशाला से लगभग 18 किलोमीटर
- निकटतम बड़ा रेलहेड पठानकोट है, लगभग 90 किलोमीटर; कांगड़ा घाटी की छोटी लाइन स्वयं कांगड़ा तक जाती है और वह सुंदर यात्रा है
- गग्गल हवाई अड्डा लगभग 12 किलोमीटर है
- क्षेत्र में हर जगह से बसें चलती हैं
समय
- मंदिर जल्दी खुलता है और विराम सहित दिन भर चलता है। स्थानीय रूप से देख लें
कब जाएं
- मकर संक्रांति, जनवरी के मध्य में, पिंड के लिए, तथा हटाने के लिए अगला सप्ताह, जो मंदिर का विशिष्ट अवसर है
- नवरात्र, चैत्र तथा आश्विन में
- मौसम के लिए मार्च से जून तथा सितंबर से नवंबर
- शांत दर्शन के लिए प्रातःकाल
व्यावहारिक बातें
- परंपरागत वस्त्र उचित हैं; सिर ढकना रीति है
- मंदिर व्यस्त नगर में है और वाहन खड़ा करने की जगह सीमित है
- ठहरने की व्यवस्था स्वयं कांगड़ा से बेहतर धर्मशाला अथवा पालमपुर में है
कांगड़ा घाटी रेलवे। समय हो तो यात्रा में जोड़ने योग्य है।
पठानकोट से जोगिंदर नगर तक की छोटी लाइन 1920 के दशक में बनी, कांगड़ा घाटी से होकर धौलाधार श्रेणी के साथ चलती है, और वह भारत की सर्वाधिक दर्शनीय रेल यात्राओं में एक है। वह धीमी है, और यही उसकी बात है।
यात्रा को जोड़ना
- ठीक ऊपर कांगड़ा दुर्ग, जो उसी यात्रा में करना चाहिए और जिसमें लगभग डेढ़ घंटा लगता है
- मसरूर शिला उकेरे मंदिर, लगभग 35 किलोमीटर
- ज्वालामुखी, लगभग 35 किलोमीटर
- चामुंडा देवी, लगभग 25 किलोमीटर
- बैजनाथ, जहां तेरहवीं शताब्दी का शिव मंदिर है, लगभग 50 किलोमीटर
- धर्मशाला तथा मैक्लोडगंज, लगभग 18 किलोमीटर
- पालमपुर तथा चाय के बगान
- चित्रों के लिए धर्मशाला का कांगड़ा कला संग्रहालय
- पालमपुर के पास अंद्रेटा, अर्थात सोभा सिंह तथा नोरा रिचर्ड्स से जुड़ी कलाकारों की बस्ती, जहां मिट्टी के काम की कार्यशाला है
चार दिन की कांगड़ा यात्रा योजना:
पहला दिन: कांगड़ा दुर्ग तथा ब्रजेश्वरी, फिर अपराह्न में मसरूर।
दूसरा दिन: ज्वालामुखी तथा चिंतपूर्णी, अथवा ज्वालामुखी और पौंग बांध से लौटते हुए।
तीसरा दिन: चामुंडा देवी तथा बैजनाथ, फिर आगे पालमपुर।
चौथा दिन: धर्मशाला, कांगड़ा कला संग्रहालय, तथा मैक्लोडगंज।
यह देवी स्थान, दुर्ग, शिला उकेरे मंदिर, चित्रकला परंपरा तथा धौलाधार समेटता है, और घाटी के पास जो है उसका अधिकांश यही है।
अंत में एक बात। आप जिस इमारत में खड़े होंगे वह 1920 में पूरी हुई, ऐसे स्थल पर जो एक हज़ार वर्ष में बार बार लूटा गया और किसी भूकंप ने जिसे समतल कर दिया।
और हर जनवरी कोई देवी को मक्खन तथा दही से ढकता है क्योंकि वे बहुत पहले किसी युद्ध में घायल हुई थीं और नगर ने उनकी देखभाल कभी नहीं छोड़ी।
इमारत मंदिर नहीं है। वही है।
त्वरित उत्तर
ब्रजेश्वरी देवी मंदिर कहां है?+
हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा नगर में, कांगड़ा दुर्ग के नीचे, धर्मशाला से लगभग 18 किलोमीटर। निकटतम बड़ा रेलहेड पठानकोट लगभग 90 किलोमीटर दूर है, दर्शनीय कांगड़ा घाटी की छोटी लाइन स्वयं कांगड़ा तक जाती है, और गग्गल हवाई अड्डा लगभग 12 किलोमीटर है।
पिंड पर्व क्या है?+
जनवरी के मध्य में मकर संक्रांति पर देवी की प्रतिमा घी, दही, शक्कर तथा मेवों के उस गाढ़े लेप से पूरी तरह ढकी जाती है जिसे पिंड कहते हैं, और वह धोकर प्रकट किए जाने से पहले सप्ताह भर ढकी रहती है। व्याख्या यह है कि वे महिषासुर से युद्ध में घायल हुई थीं और पिंड घाव भरता है, इसलिए वह सप्ताह उनका स्वास्थ्य लाभ है।
कांगड़ा कौन सा शक्ति पीठ है?+
कहा जाता है कि सती का वाम स्तन यहां गिरा। यह स्थान ऐतिहासिक रूप से नगरकोट नाम से जाना जाता था, और उसी नाम से वह मध्यकालीन स्रोतों में बार बार आता है, लगभग सदा अपनी संपन्नता के संबंध में, जिसने उसे उत्तर भारत के सबसे संपन्न मंदिरों में रखा और बार बार छापों का लक्ष्य बनाया।
इस मंदिर पर इतनी बार छापे क्यों पड़े?+
मध्यकालीन मंदिर दानों तथा अर्पणों से बहुत बड़ी मात्रा में ले जाने योग्य संपत्ति रखते थे और कोषागार का काम करते थे। छापों के कारणों में संपन्नता थी, जो सर्वाधिक संगत थी, कुछ अभियानों में मूर्ति भंजन, तथा किसी हारे शासक का राजनीतिक अपमान। तुर्की आक्रमणों से पहले भारतीय शासक भी एक दूसरे के मंदिरों पर छापे मारते थे, और यह प्रलेखित है। हर बार के बाद मंदिर फिर बना।
1905 के भूकंप में क्या हुआ?+
4 अप्रैल 1905 को कांगड़ा घाटी में केंद्रित लगभग 7.8 तीव्रता के भूकंप ने करीब 20,000 लोगों की जान ली और कांगड़ा नगर, धर्मशाला तथा क्षेत्र का बड़ा भाग उजाड़ दिया। उसने ब्रजेश्वरी मंदिर नष्ट किया, कांगड़ा दुर्ग तथा मसरूर के शिला उकेरे मंदिरों को क्षति पहुंचाई, और मंदिर 1920 में फिर बना।
कांगड़ा चित्रकला क्या है?+
लघुचित्र की वह शैली जो पंजाब की पहाड़ियों में फली, विशेषकर अठारहवीं के अंत तथा उन्नीसवीं के आरंभ में संसार चंद कटोच के अधीन, और जो व्यापक पहाड़ी परंपरा का अंग है। उसकी पहचान गीतात्मक कोमल रेखा, मृदु रंग तथा वास्तविक पहाड़ियों के भूदृश्य हैं, और विषय गीत गोविंद, भागवत पुराण तथा कृष्ण और राधा के चक्र से आते हैं। उसे धर्मशाला के कांगड़ा कला संग्रहालय में देखें।
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Pandit Mahesh Trivedi · Festival Traditions & Panchang
Pandit Mahesh leads the festival-date and Panchang content on Vandnaa. He cross-references multiple regional panchangs (Drik, Vaishnava, Bengali, Marathi) for every festival date published on the site.
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