नंदिकेश्वर धाम
चामुंडा देवी मंदिर हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा ज़िले में पालमपुर के पास बाणेर नदी पर है, और उसके पीछे धौलाधार श्रेणी उठती है।
वहां क्या है:
- उग्र रूप में देवी चामुंडा
- प्रतिमा जो वस्त्र से ढकी रखी जाती है, जो असामान्य है और नीचे समझाया गया है
- शिव की उपस्थिति, जिससे मंदिर का औपचारिक नाम बनता है
- बाणेर खड्ड, अर्थात नीचे की नदी, जो स्नान में प्रयुक्त होती है
- पर्वतीय स्थल, जिसके ठीक पीछे धौलाधार की दीवार है
नाम। मंदिर औपचारिक रूप से चामुंडा नंदिकेश्वर धाम कहलाता है।
- नंदिकेश्वर शिव का नाम है
- परंपरा मानती है कि शिव यहां चामुंडा के साथ निवास करते हैं
- अतः यह मंदिर शिव के अनुलग्नक वाला देवी स्थान नहीं, संयुक्त निवास है
मुख्य मंदिर के पीछे गुफा का स्थान है जहां शिव की उपस्थिति है, और भक्त दोनों जाते हैं।
ढकी प्रतिमा। यह मंदिर की सर्वाधिक विशिष्ट रीति है।
- देवी की प्रतिमा ढकी रखी जाती है, ताकि उनका रूप सीधे न दिखे
- जो कारण दिया जाता है वह यह है कि प्रतिमा इतनी प्रबल है कि उसे सीधे देखा न जाए
- भक्त ढके रूप के दर्शन करते हैं
यह और कहां होता है। प्रमुख प्रतिमा का ढका रहना असामान्य है पर अनन्य नहीं।
- सिंहाचलम में देवता वर्ष भर चंदन से ढके रहते हैं और एक दिन प्रकट होते हैं
- पुरी में देवता हर वर्ष पखवाड़े भर एकांत में जाते हैं
- विभिन्न स्थानों पर गर्भगृह अंधेरा रहता है और प्रतिमा जांची नहीं, झलक भर पाई जाती है
- सबरीमला में गर्भगृह तक कठोर मार्ग से पहुंचा जाता है और देवता संक्षेप में देखे जाते हैं
- कई तंत्र के स्थान प्रमुख प्रतिमा के पूर्ण दर्शन सीमित रखते हैं
ढकना क्यों। यह सोचने योग्य है कि यह रीति क्या करती है।
- वह रहस्य बचाती है, और जो देवता पूरी तरह दिखें उनका आकलन किया जा सकता है
- वह प्रतिमा को संकटपूर्ण चिह्नित करती है, जो चामुंडा के स्वभाव से मेल खाता है
- उसके लिए मध्यस्थ चाहिए, अर्थात पुरोहित, और मंदिर के अधिकार का यह संरचनात्मक तथ्य है
- जहां प्रकटीकरण का क्षण हो वहां वह उसे घटना बना देती है
चामुंडा का स्वभाव। वे सौम्य रूप नहीं हैं और मंदिर उन्हें वैसा प्रस्तुत नहीं करता, और यात्रा से पहले सबसे पहले यही जानना चाहिए।
वे कौन हैं, और नाम कहां से आया, यह अगले भाग का विषय है।
चामुंडा कौन हैं
चामुंडा नाम देवी माहात्म्य के किसी विशेष प्रसंग से आता है, और उसे जानना यह बदल देता है कि आप क्या देखते हैं।
देवी माहात्म्य। जिसे दुर्गा सप्तशती अथवा चंडी पाठ भी कहते हैं, वह शाक्त उपासना का केंद्रीय ग्रंथ है, मार्कंडेय पुराण का अंग है, और नवरात्र में पूरे भारत के देवी मंदिरों में पूरा पढ़ा जाता है।
प्रसंग:
- असुर शुंभ तथा निशुंभ ने तीनों लोक जीत लिए थे
- देवी उनसे युद्ध करने प्रकट हुईं
- उन्होंने अपने सेनापति चंड तथा मुंड को उनके विरुद्ध भेजा
- देवी का भ्रूभाग क्रोध से काला पड़ा और उससे काली निकलीं, भयंकर, कृश, मुंडमाला धारण किए
- काली ने सेनाएं नष्ट कीं, चंड तथा मुंड को पकड़ा, और उनके सिर काटे
- उन्होंने वे सिर देवी को अर्पित किए
- देवी ने उन्हें चंड तथा मुंड से बना चामुंडा नाम दिया
अर्थात यह नाम विजय चिह्न है। वह दर्ज करता है कि उन्होंने दो विशेष व्यक्तियों के साथ क्या किया।
चामुंडा कैसी दिखाई जाती हैं:
- कृश, जिनकी पसलियां दिखती हैं और मांस क्षीण है, और यही उनका परिभाषक प्रतिमा लक्षण है
- धंसी आंखें तथा सूखा मुख
- मुंडों अथवा कटे सिरों की माला
- दाढ़ें
- प्रायः किसी शव अथवा शृगाल पर बैठी
- अस्त्र, कपाल पात्र, कटा सिर धारण किए
कृश क्यों। यही वह ब्योरा है जो लोगों को उलझाता है और वही पूरा अर्थ लिए है।
- चामुंडा मृत्यु तथा श्मशान से जुड़ी हैं
- उनका क्षीण रूप अंत की देह है, बल में खड़ी देह नहीं
- जो कुछ भोगा जा सकता था वह भोगे जाने के बाद जो शेष रहता है वह वे हैं
- वे काल हैं जिसने अपना काम कर लिया
भूखी लाश के रूप में दिखाई गई देवी कोई भूल अथवा सौंदर्य की चूक नहीं है। वह इस पर जान बूझकर किया कथन है कि भक्त क्या देख रहा है।
सप्त मातृका। चामुंडा सात माताओं में एक हैं, अर्थात वह समूह जो पूरे भारत की मूर्तिकला में साथ आता है।
- ब्रह्मा से ब्राह्मणी
- शिव से माहेश्वरी
- कार्तिकेय से कौमारी
- विष्णु से वैष्णवी
- वराह से वाराही
- इंद्र से इंद्राणी अथवा ऐंद्री
- चामुंडा
हर एक उन देवता के लक्षण तथा वाहन धारण करती हैं जिनसे वे निकली हैं, चामुंडा को छोड़कर, जो देवी के अपने क्रोध से निकली हैं और किसी और की नहीं हैं।
वह अपवाद सैद्धांतिक रूप से महत्वपूर्ण है। सातों में छह किसी पुरुष देव की स्त्री शक्ति हैं। चामुंडा नहीं हैं।
सप्त मातृका के फलक कहां देखें। वे व्यापक रूप से मिलते हैं, जिनमें एलोरा, एलिफेंटा, चालुक्य तथा चोल मंदिर और अनेक छोटे स्थान आते हैं, और वे प्रायः पंक्ति में होते हैं जिसके एक छोर पर शिव तथा दूसरे पर गणेश होते हैं।
उन्हें पहचानना सीखना प्रतिमा ज्ञान के अधिक फल देते अंशों में एक है, और चामुंडा सदा पहचानने में सबसे सरल हैं, क्योंकि वही हैं जो भूखी दिखती हैं।
स्थानांतरण की कथा
मंदिर की अपनी उत्पत्ति कथा देवता के स्थानांतरण की है, और वह बेहतर मंदिर कथाओं में एक है क्योंकि वह बताती है कि लोगों को कैसे बरतना चाहिए।
जैसा कहा जाता है:
- देवी की प्रतिमा मूलतः किसी अन्य, कम सुलभ स्थान पर थी
- कोई राजा तथा मंदिर के पुरोहित उन्हें ऐसे सुविधाजनक स्थल पर ले जाना चाहते थे जहां भक्त पहुंच सकें
- उन्होंने अनुमति की प्रार्थना की
- अनुमति स्वप्न में मिली, इस शर्त पर कि स्थानांतरण विधिवत हो
- राजा ने प्रतिमा उठाकर नीचे लाने के लिए मज़दूर भेजे
- मज़दूर उसे हिला नहीं सके। वह नहीं उठी, चाहे कितने ही भेजे गए
- उस रात पुरोहित को स्वप्न में बताया गया कि देवी अप्रसन्न हैं
- जो कारण दिया गया वह यह था कि उन्हें उस देवता की तरह नहीं बरता गया जिनसे चलने की विनती की जा रही हो, बल्कि साधारण शिला की तरह, जिसे मज़दूरों से मंगवा लिया जाए
- पुरोहित तथा राजा स्वयं आए, उचित कर्म तथा क्षमा सहित उचित विनती की
- तब प्रतिमा सरलता से उठी, और वर्तमान स्थल पर स्थापित हुई
कथा वस्तुतः किस विषय में है। वह जादू की नहीं है। वह शिष्टाचार की है।
- अनुमति मिल चुकी थी, इसलिए स्थानांतरण वैध था
- चूक संकल्प में नहीं, निष्पादन में थी
- किसी देवता को लाने के लिए मज़दूर भेजना उन्हें माल की तरह बरतना है
- सुधार यह था कि उत्तरदायी लोग स्वयं आकर ठीक से विनती करें
- जैसे ही उन्होंने किया, कोई बाधा नहीं रही
यह लक्ष्य करने योग्य क्यों है। मंदिर की कथाएं प्रायः शक्ति, दंड अथवा पुरस्कार की होती हैं। यह कुछ करने तथा उसे आदर से करने के अंतर की है, और वह कहती है कि दूसरा विकल्प नहीं है।
इसका सीधा प्रयोग है। यह किसी राजा के यह सीखने की कथा है कि उसका अधिकार इस बात तक नहीं जाता कि किसी पवित्र वस्तु को कैसे बरता जाए, और उसे जाकर वह काम स्वयं करना पड़ा।
न हिलती प्रतिमाओं का व्यापक ढांचा। ऐसी प्रतिमाओं की कथाएं जो हिलती नहीं, पूरे भारत में आती हैं और कुछ ही आकारों का पालन करती हैं।
- प्रतिमा आगे जाने से मना करती है और मंदिर वहीं बनता है जहां वह रुकी, जो सबसे सामान्य रूप है
- प्रतिमा किसी छापा मारने वाले अथवा प्रतिद्वंद्वी द्वारा ले जाए जाने से मना करती है, और स्वयं की रक्षा करती है
- प्रतिमा गलत लोगों के लिए नहीं हिलती पर सही लोगों के लिए हिलती है, जैसे यहां
- प्रतिमा रात भर में वहीं लौट जाती है जहां वह थी, और यह कई स्थलों पर आता है
इनमें हर एक भिन्न काम करती है। पहली कोई स्थान समझाती है, दूसरी बचना समझाती है, तीसरी आचरण सिखाती है और चौथी मानव योजना पर देवता की अपनी इच्छा रखती है।
पुरी का नवकलेवर, जिसमें पंचांग से तय अंतरालों पर देवताओं को नई देह दी जाती है, उस परंपरा का सर्वाधिक विस्तृत उदाहरण है जो इस पर ध्यान से सोचती है कि किसी देवता को हटाने का क्या अर्थ है, और उसमें ब्रह्म पदार्थ को, अर्थात उस तत्व को जिसे वास्तविक उपस्थिति माना जाता है, पुरानी प्रतिमा से नई में ले जाने की पूरी गुप्त विधि है।
पैमाने के दूसरे छोर पर यह कथा है, जिसमें कुछ मज़दूर एक शिला उठाने भेजे गए और नहीं उठा सके, क्योंकि किसी ने ठीक से मांगा नहीं था।
धौलाधार तथा बाणेर
मंदिर का स्थल अनुभव का बड़ा अंग है और समझने योग्य है।
धौलाधार:
- लघु हिमालय की वह श्रेणी जो हिमाचल से होकर लगभग उत्तर पश्चिम से दक्षिण पूर्व चलती है
- जो कांगड़ा घाटी से बहुत अचानक उठती है, और जिसकी तलहटी लगभग नहीं है
- जिसके शिखर लगभग 800 मीटर की घाटी की तली से करीब बीस किलोमीटर के भीतर 5,000 मीटर से ऊपर पहुंचते हैं
- जो वर्ष के बड़े भाग में हिम से ढकी रहती है
- जिस नाम का अर्थ है श्वेत श्रेणी
वह ऐसी क्यों दिखती है। अचानकपन ही मुख्य बात है और वह भूवैज्ञानिक रूप से असामान्य है।
अधिकांश पर्वत श्रेणियां तलहटियों से क्रमशः उठती हैं। धौलाधार दीवार की तरह उठती है। पालमपुर अथवा धर्मशाला से आप चार किलोमीटर से अधिक की ऊर्ध्व वृद्धि देख रहे होते हैं, और आपके तथा उसके बीच बहुत कम है।
इसीलिए कांगड़ा घाटी का दृश्य स्वभाव वैसा है, और इसीलिए उसके किनारे के मंदिर, जिनमें यह भी है, अपने ठीक पीछे विशाल पर्वत की दीवार सहित बैठे हैं।
बाणेर खड्ड:
- धौलाधार से नीचे उतरकर ब्यास की प्रणाली में मिलती धारा
- जो मंदिर के ठीक नीचे से निकलती है
- जिसमें भक्त दर्शन से पहले स्नान करते हैं
- जो हिम के पिघलने से भरती है, इसलिए वर्ष भर ठंडी तथा वसंत और आरंभिक ग्रीष्म में ऊंची रहती है
हिमालय की धाराओं में सुरक्षा। यह कहना आवश्यक है क्योंकि लोग उन्हें लगातार कम आंकते हैं।
- हिमालय की धाराएं इतनी ठंडी हैं कि अंगों की क्रिया तेज़ी से जाती रहे, और लोग वस्तुतः उसी कारण उनमें डूबते हैं
- प्रवाह बहुत तेज़ी से बढ़ सकता है, आपके स्थान पर बिना वर्षा के, ऊपर की वर्षा अथवा पिघलन के कारण
- शिलाएं फिसलन भरी हैं और तल असमान
- इन जलग्रहणों में अचानक बाढ़ वास्तविक संकट है
- नियत स्थानों पर, उथले जल में, संक्षेप में स्नान करें और बाहर आ जाएं
- धारा के तल में डेरा न लगाएं, और लोग वहीं मरते हैं जब रात में बाढ़ उतरती है
चाय के बगान। पास ही पालमपुर हिमाचल के चाय उद्योग का केंद्र है।
- कांगड़ा चाय उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से उगाई जाती है
- उसे जीआई चिह्न मिला है
- 1905 के भूकंप से उत्पादन बुरी तरह बिगड़ा, जिससे यह उद्योग कभी पूरी तरह नहीं उबरा
- काली तथा हरी दोनों चाय बनती हैं, और हरी का स्वभाव विशेष रूप से विशिष्ट है
- कई बगान देखे जा सकते हैं
चित्रकला में धौलाधार। यह श्रेणी कांगड़ा चित्रकला में लगातार आती है, और उसे जीवन में देख लेने पर चित्र भिन्न दिखते हैं।
किसी कांगड़ा लघुचित्र में राधा तथा कृष्ण के पीछे के मृदु नीले तथा श्वेत पर्वत पिंड वही धौलाधार हैं, जिन्हें उन चित्रकारों ने बनाया जो उसे प्रतिदिन देखते थे, और यह श्रेणी संध्या के प्रकाश को जिस विशेष ढंग से पकड़ती है वह उन चित्रकारों को स्पष्टतः भली प्रकार ज्ञात था।
पक्षी तथा परिवेश। कांगड़ा घाटी तथा धौलाधार की तलहटी पक्षियों के लिए अच्छी हैं, और पास का पौंग बांध जलाशय बहुत बड़ी संख्या में शीत बिताते जल पक्षी धारण करता है, जिनमें पट्ट कंठी हंस आते हैं, जो प्रवास में उन ऊंचाइयों पर हिमालय पार करते हैं जो आज भी उल्लेखनीय हैं।
चामुंडा देवी की यात्रा
कैसे पहुंचें
- चामुंडा देवी, पालमपुर के पास, कांगड़ा ज़िला, हिमाचल प्रदेश
- पालमपुर से लगभग 15 किलोमीटर तथा धर्मशाला से करीब 25 किलोमीटर
- धर्मशाला से पालमपुर की सड़क पर
- निकटतम बड़ा रेलहेड पठानकोट है; कांगड़ा घाटी की छोटी लाइन का चामुंडा मार्ग पर स्टेशन है
- गग्गल हवाई अड्डा लगभग 30 किलोमीटर है
- बसें बार बार चलती हैं
समय
- मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। स्थानीय रूप से देख लें
- आरतियां प्रातः तथा संध्या होती हैं
कब जाएं
- नवरात्र, चैत्र तथा आश्विन में, जो प्रमुख काल है और जिसमें बहुत भीड़ रहती है
- मौसम के लिए मार्च से जून तथा सितंबर से नवंबर
- ठीक पीछे की धौलाधार पर हिम के लिए शीत, जो दर्शनीय है, यद्यपि ठंडा
- प्रातःकाल, जब श्रेणी पर प्रकाश हो
मंदिर पर
- प्रतिमा ढकी रखी जाती है। रूप के सीधे दर्शन की अपेक्षा न रखें
- मुख्य मंदिर के पीछे की शिव गुफा देखने योग्य है
- दर्शन से पहले नीचे बाणेर में स्नान रीति है। ऊपर के सुरक्षा निर्देश मानें
- परंपरागत वस्त्र उचित हैं; सिर ढकना रीति है
- गर्भगृह के भीतर फोटो की अनुमति नहीं है
व्यावहारिक बातें
- मंदिर मुख्य सड़क पर है और सुविधाएं ठीक हैं
- ठहरने की व्यवस्था पालमपुर अथवा धर्मशाला में बेहतर है
- प्रसाद तथा अर्पण की सामग्री स्थल पर मिलती है
यात्रा को जोड़ना
- पालमपुर तथा चाय के बगान, लगभग 15 किलोमीटर
- बैजनाथ, लगभग 30 किलोमीटर, जहां तेरहवीं शताब्दी का शिव मंदिर है, जो हिमाचल के सर्वोत्तम पाषाण मंदिरों में एक है और जो सचमुच चक्कर के योग्य है
- पालमपुर के पास अंद्रेटा, जहां मिट्टी के काम की कार्यशाला तथा सोभा सिंह की दीर्घा है
- धर्मशाला तथा मैक्लोडगंज, लगभग 25 किलोमीटर
- कांगड़ा नगर, ब्रजेश्वरी तथा दुर्ग
- ज्वालामुखी, लगभग 60 किलोमीटर
- बीड़ बिलिंग, लगभग 40 किलोमीटर, जो संसार के प्रमुख पैराग्लाइडिंग स्थलों में एक है
- ताशी जोंग तथा बीड़ के आसपास की तिब्बती बस्तियां
बैजनाथ पर ज़ोर देना चाहिए। तेरहवीं शताब्दी के आरंभ का बैजनाथ शिव मंदिर पश्चिमी हिमालय में अपने काल के सर्वोत्तम सुरक्षित पाषाण मंदिरों में है, जहां सुंदर उकेरन तथा उसके निर्माण का उल्लेख करता अभिलेख है।
स्थानीय परंपरा में वह बारह ज्योतिर्लिंगों में एक है, यद्यपि वह मानक राष्ट्रीय सूची में नहीं आता, और वह 1905 के भूकंप से अपेक्षाकृत कम क्षति के साथ बचा, और स्वयं यह उल्लेखनीय है।
अंत में एक बात। इस मंदिर की प्रतिमा इसलिए ढकी है कि उसे सीधे देखना अधिक माना जाता है।
भीतर जाते हुए यह सोचने योग्य है। आप जिस भी मंदिर में जाते हैं वह आपको देखने को कुछ देता है। यह आपसे शिष्टता से कहता है कि आप उसे नहीं देखेंगे, और कि देवता फिर भी वहीं हैं।
और वे वहां कैसे आईं उसकी कथा उस राजा की है जिसने उन्हें लाने मज़दूर भेजे और जिसे स्वयं आकर क्षमा मांगनी पड़ी। मंदिर जो बात रख रहा है उस पर वह असामान्य रूप से संगत है।
लोग सबसे ज़्यादा क्या पूछते हैं
चामुंडा देवी मंदिर कहां है?+
हिमाचल प्रदेश के कांगड़ा ज़िले में पालमपुर के पास बाणेर नदी पर, पालमपुर से लगभग 15 किलोमीटर तथा धर्मशाला से करीब 25 किलोमीटर, उन्हीं के बीच की सड़क पर। कांगड़ा घाटी की छोटी लाइन का चामुंडा मार्ग पर स्टेशन है, गग्गल हवाई अड्डा लगभग 30 किलोमीटर है, और बसें बार बार चलती हैं।
प्रतिमा ढकी क्यों रखी जाती है?+
जो कारण दिया जाता है वह यह है कि प्रतिमा इतनी प्रबल है कि उसे सीधे देखा न जाए, इसलिए भक्त ढके रूप के दर्शन करते हैं। प्रमुख प्रतिमा का ढका रहना असामान्य है पर अनन्य नहीं, और वह सिंहाचलम में, अणसर के समय पुरी में तथा कई तंत्र के स्थानों पर भिन्न रूपों में होता है। वह रहस्य बचाता है और प्रतिमा को संकटपूर्ण चिह्नित करता है, जो चामुंडा के स्वभाव से मेल खाता है।
चामुंडा नाम कहां से आया?+
देवी माहात्म्य से। जब शुंभ तथा निशुंभ ने अपने सेनापति चंड तथा मुंड को देवी के विरुद्ध भेजा, उनका भ्रूभाग क्रोध से काला पड़ा और उससे काली निकलीं, सेनाएं नष्ट कीं, दोनों के सिर काटे और वे देवी को अर्पित किए, जिन्होंने उन्हें चंड तथा मुंड से बना चामुंडा नाम दिया। यह नाम विजय चिह्न है जो दर्ज करता है कि उन्होंने क्या किया।
चामुंडा कृश क्यों दिखाई जाती हैं?+
क्योंकि वे मृत्यु तथा श्मशान से जुड़ी हैं। दिखती पसलियों तथा धंसी आंखों सहित उनका क्षीण रूप बल में खड़ी देह नहीं, अंत की देह है, अर्थात वह जो शेष रहता है जब भोगे जाने योग्य सब भोगा जा चुका, और वह काल है जिसने अपना काम कर लिया। यह सौंदर्य की चूक नहीं, जान बूझकर किया कथन है।
मंदिर के स्थानांतरण की कथा क्या है?+
कोई राजा तथा पुरोहित प्रतिमा को अधिक सुलभ स्थल पर ले जाना चाहते थे और उन्हें स्वप्न में अनुमति मिली। राजा ने उसे उठाने मज़दूर भेजे और वे नहीं उठा सके। पुरोहित को स्वप्न में बताया गया कि वे उस देवता की तरह नहीं बल्कि साधारण शिला की तरह बरते जाने से अप्रसन्न हैं जिनसे चलने की विनती की जा रही हो। राजा तथा पुरोहित स्वयं आए, ठीक से विनती की, और प्रतिमा सरलता से उठ गई।
सप्त मातृका कौन हैं?+
वे सात माताएं जो पूरे भारत की मूर्तिकला में साथ आती हैं: ब्राह्मणी, माहेश्वरी, कौमारी, वैष्णवी, वाराही, इंद्राणी तथा चामुंडा। हर एक उन देवता के लक्षण तथा वाहन धारण करती हैं जिनसे वे निकली हैं, चामुंडा को छोड़कर, जो देवी के अपने क्रोध से निकली हैं और किसी और की नहीं हैं। छह किसी पुरुष देव की स्त्री शक्ति हैं; चामुंडा नहीं हैं।
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Anjali Mehta · Editor, M.A. Religious Studies
Anjali is the managing editor for Vandnaa and oversees the festival and vrat coverage. She holds an M.A. in Religious Studies and reviews every published article for accuracy, accessibility, and tradition-fidelity.
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