प्रशर झील: वह द्वीप जो चलता है

प्रशर का मंदिर तीन स्तरों वाला पगोडा है, और यह शिखर के साथ हिमाचल के दो बड़े मंदिर रूपों में एक है।

हिमाचली पगोडा मंदिर क्या है:

• पाषाण तथा काष्ठ में वर्गाकार अथवा लगभग वर्गाकार गर्भगृह
• जो क्रमशः छोटे होते स्तरों से ढका है, जिनमें हर एक की अपनी छत है, और जिससे सीढ़ीदार रूपरेखा बनती है
• स्लेट अथवा काष्ठ की पट्टियों की छतें, तेज़ ढलान वाली
• द्वार चौखटों, छज्जियों, कोष्ठकों तथा जंगलों पर विस्तृत काष्ठ उकेरन
• जो चौरासी वाली प्रविष्टि में बताई काठ कुनी पद्धति में बना है

वह और कहां दिखता है:

• मनाली का हिडिंबा देवी मंदिर, सर्वाधिक ज्ञात उदाहरण
• पूरे कुल्लू तथा मंडी ज़िलों के मंदिर
• प्रशर, यही
• कुल्लू के ऊपर बिजली महादेव मंदिर
• बहुत बड़ी संख्या में ग्रामीण स्थान

स्तरीय छत क्यों। यह रूप वही समस्या सुलझाता है जो चंबा का छाता सुलझाता है, भिन्न ढंग से।

• तेज़ ढलान वाली छतें हिम गिरा देती हैं
• अनेक स्तर किसी एक छत का विस्तार घटाते हैं, जिसे फिर काष्ठ संभाल सकता है
• बाहर निकली छज्जियां जल को भित्तियों से दूर फेंकती हैं
• सीढ़ीदार रूप वायु में स्थिर रहता है

नेपाली तथा पूर्वी एशियाई पगोडा से संबंध। यह लगातार आता है और इस पर बात करनी चाहिए।

• स्तरीय छत वाला मंदिर पूरे हिमालय में, नेपाल में, कश्मीर में तथा पूर्वी एशिया में आता है
• ये रूप इस अर्थ में संबंधित हैं कि वे सब उसी जलवायु समस्या के काष्ठ समाधान हैं, और क्षेत्र भर में वास्तविक संपर्क तथा आदान प्रदान था
• नेपाली पगोडा मंदिर तथा हिमाचली मंदिर बहुत कुछ साझा करते हैं
• प्रभाव भारत से पूर्वी एशिया गया, अथवा उलटा, अथवा दोनों, इस पर विस्तार से तर्क हुआ है और ईमानदार उत्तर यह है कि यह संबंध जटिल तथा विवादित है

जिस पर विवाद नहीं वह यह है कि गीले अथवा हिम वाले पर्वतीय क्षेत्र की काष्ठ संस्कृति स्तरीय छतों तक पहुंचती है, क्योंकि वे चलती हैं।

निर्माण की कथा। प्रशर की स्थानीय परंपरा मानती है कि मंदिर किसी बालक ने बनाया, जिसने उसे एक ही देवदार वृक्ष से उकेरा।

इस आकार की इमारत के लिए यह अक्षरशः संभव नहीं है, और यह कथा वही कर रही है जो ऐसी कथाएं करती हैं: यह कहना कि यह इमारत साधारण मानव सामर्थ्य से परे है, और इसलिए उसकी उपस्थिति कोई चिह्न है।

जो सच है वह यह है कि हिमाचली मंदिर की बढ़ईगीरी को असाधारण कौशल चाहिए था, कि ऐसे मंदिर की लकड़ी पास ही से आती थी, और कि एक ही बहुत बड़ा देवदार सचमुच किसी छोटी इमारत का बड़ा भाग दे सकता था।

क्या देखें:

• द्वार चौखट, जिस पर सबसे घनी उकेरन है
• छज्जियों के नीचे के कोष्ठक
• स्तर, और हर एक कैसे बंधा तथा टिका है
• चक्र के प्रारूप तथा उकेरे पशु और आकृति फलक
• जिस ढंग से पाषाण का आधार तथा काष्ठ का ऊपरी ढांचा मिलते हैं

दशा का प्रश्न। हिमाचली काष्ठ मंदिर संवेदनशील हैं और हाल के दशकों में कई अग्नि में लुप्त हुए हैं, जिनमें बड़े स्थान भी हैं।

खुली लौ, बिजली का काम तथा आगंतुकों की बढ़ती संख्या, सब जोखिम हैं। जाएं तो कुछ न जलाएं, और यह लक्ष्य करें कि आप जिस मंदिर में खड़े हैं वह लगभग पूरा उस बहुत सूखे देवदार का बना है जो सदियों से सूख रहा है।

झील की उत्पत्ति कथा तथा उसके देवता साथ चलते हैं।

ऋषि पराशर:

• वैदिक ऋषि, वसिष्ठ के पौत्र
• व्यास के पिता, जिन्होंने वेदों का संकलन किया तथा महाभारत रचा
• पराशर स्मृति के रचयिता, जो आचरण तथा सामाजिक कर्तव्य से जुड़ा धर्मशास्त्र ग्रंथ है
• वह आकृति जो पुराण साहित्य भर में आती है

वे वंश की दृष्टि से क्यों महत्व रखते हैं। यह क्रम रखने योग्य है क्योंकि वह महाभारत की ढांचा कथा की रीढ़ है।

• वसिष्ठ, सप्तर्षियों में एक
• उनके पुत्र शक्ति
• शक्ति के पुत्र पराशर
• सत्यवती से पराशर के पुत्र व्यास
• व्यास से धृतराष्ट्र, पांडु तथा विदुर होते हैं
• जिनसे कौरव तथा पांडव आते हैं

अर्थात पराशर महाभारत युद्ध के दोनों पक्षों के प्रपितामह हैं, और उस महाकाव्य के रचयिता उनके पुत्र हैं।

प्रशर की कथा:

• पराशर इस स्थान पर आए और यहां ध्यान किया
• उनके लिए झील बनी
• उसे महाभारत से जोड़ते रूप में पांडव कुरुक्षेत्र से लौटते हुए यहां से निकले
• भीम ने पहाड़ी में अपनी कोहनी दबाई, और वह गड्ढा जल से भर गया, जिससे झील बनी
• फिर ऋषि यहीं रह गए

भीम वाला ब्योरा। भीम के शारीरिक बल से भूदृश्य के लक्षण बनना पूरे भारत में बार बार आता रूपक है।

• भीम से हटी अथवा चिरी शिलाएं अनेक स्थानों पर आती हैं
• मध्य प्रदेश का भीमबेटका, अर्थात प्रागैतिहासिक चित्रकारी वाला बड़ा शिला आश्रय स्थल, उन्हीं से नाम लेता है, अर्थात भीम के बैठने का स्थान
• देश भर की विभिन्न गुफाएं, शिलाएं तथा गड्ढे उन्हीं को दिए जाते हैं

यह रूपक जो करता है वह भूदृश्य को महाकाव्य से जोड़ना है। कोई पहाड़ी, शिला अथवा झील मात्र लक्षण नहीं, वह स्थान बन जाती है जहां कुछ हुआ, और देश ग्रंथ बन जाता है।

वही क्रिया शक्ति पीठ करते हैं, और रामायण के स्थल, और ब्रज का कृष्ण भूगोल। भारत का भूदृश्य कथा के रूप में पढ़ा जाता है, और मंडी ज़िले में 2,730 मीटर पर जल भरा गड्ढा किसी की कोहनी का छोड़ा चिह्न बन जाता है।

देवता तथा स्थानीय व्यवस्था। ऋषि प्रशर को उसी हिमाचली अर्थ में देवता माना जाता है जो मणिमहेश वाली प्रविष्टि में बताया गया।

• उनका गांवों का क्षेत्र है
• उनसे परामर्श लिया जाता है, और उनके उत्तर किसी गुर अर्थात माध्यम द्वारा आते हैं
• वे रथ में चलते हैं
• वे मेलों में आते हैं और पड़ोसी देवताओं से उनके संबंध हैं
• झील पर मेला होता है, प्रायः जून में और कुछ विवरणों में बैसाखी के आसपास फिर

यह जानने योग्य है क्योंकि इसका अर्थ है कि मंदिर कथा जुड़ा स्मारक नहीं है। वह उन देवता का आसन है जो आसपास के गांवों के बोध में स्थानीय विषयों में सक्रिय सहभागी हैं, और जिनसे बातें पूछी जाती हैं।

कमरूनाग। संबंधित तथा उल्लेख योग्य।

मंडी ज़िले के दूसरे देवता कमरूनाग की ऊंचाई पर झील है जहां भक्त अर्पण के रूप में जल में स्वर्ण तथा चांदी डालते हैं। वे अर्पण निकाले नहीं जाते और देवता के माने जाते हैं।

तदनुसार कहा जाता है कि उस झील के तल में बहुत बड़ी मात्रा में बहुमूल्य धातु अछूती पड़ी है, और स्थानीय रीति उसमें से कुछ लेने को अकल्पनीय मानती है।

वह उल्लेखनीय व्यवस्था है और वह उस ज़िले का वास्तविक लक्षण है।

झील के नीचे का नगर छोटी काशी कहलाता है, और यह दावा ऐसे अधिकांश दावों से बेहतर आधार वाला है।

क्यों:

• मंडी बहुत बड़ी संख्या में मंदिर धारण करता है, जो प्रायः नगर तथा उसके आसपास 81 बताए जाते हैं
• वे ब्यास के किनारे तथा पुराने नगर में केंद्रित हैं
• अनेक काफी पुराने हैं, मंडी के शासकों के अधीन सोलहवीं तथा सत्रहवीं शताब्दी के
• वे मुख्यतः शैव हैं, जैसे काशी में

प्रमुख मंदिर:

• भूतनाथ, नगर के केंद्र में, प्रमुख शिव मंदिर, सोलहवीं शताब्दी
• पंचवक्त्र, ब्यास तथा सुकेती के संगम पर, जहां पांच मुख वाले शिव हैं
• नगर में त्रिलोकनाथ, जो लाहौल वाले स्थान से भिन्न है
• अर्धनारीश्वर मंदिर
• नगर के ऊपर पहाड़ी पर तरना देवी
• पूरे नगर में अनेक छोटे स्थान

मंडी की शिवरात्रि। यात्रा का समय तय करने का कारण यही है और वह हिमालय के सर्वाधिक उल्लेखनीय पर्वों में एक है।

• महाशिवरात्रि के आसपास लगभग सप्ताह भर, फरवरी या मार्च में
• ज़िले भर से मंडी में ग्राम देवता लाए जाते हैं, और कुछ वर्षों में उनकी संख्या दो सौ से अधिक होती है
• हर एक अपने रथ में आता है, जिसे उसके अपने ग्रामीण उठाते हैं, अपने वादकों सहित
• वे पड्डल मैदान पर जुटते हैं और नगर से होकर चलते हैं
• देवता मंडी के अधिष्ठाता देवता माधो राव को आदर देते हैं, वरीयता के उस क्रम में जिसे गंभीरता से लिया जाता है
• कई दिनों तक शोभा यात्राएं, मेला तथा सांस्कृतिक आयोजन होते हैं

यह असाधारण क्यों है। एक नगर में दो सौ देवता, हर एक अपने परिजनों सहित, हर एक अपनी प्रतिष्ठा तथा संबंधों सहित, किसी विधि के अनुसार मिलते हुए।

यह अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति में हिमाचली देवता व्यवस्था है, और कुल्लू दशहरे को छोड़कर भारत में इस जैसा कुछ नहीं, जो पड़ोसी ज़िले में वही करता है।

कुल्लू दशहरा। जानने योग्य है क्योंकि वह इस व्यवस्था की दूसरी बड़ी अभिव्यक्ति है।

• जो कुल्लू में होता है, और विजयादशमी से आरंभ होता है जब हर जगह दशहरा समाप्त होता है
• कुल्लू घाटी भर से ग्राम देवता लाए जाते हैं
• वे कुल्लू के अधिष्ठाता देवता रघुनाथ जी के चारों ओर जुटते हैं
• पर्व सप्ताह भर चलता है
• देवता अपने ग्रामीणों के कंधों पर काफी दूरी तय करते हैं

रघुनाथ की कथा। कुल्लू के अधिष्ठाता देवता राम क्यों हैं, यह स्वयं जानने योग्य कथा है।

कुल्लू के सत्रहवीं शताब्दी के किसी शासक ने कोई अपराध किया और उसका फल भोगा, तब उन्हें बताया गया कि प्रायश्चित के लिए अयोध्या से राम की प्रतिमा चाहिए। प्रतिमा लाई गई और कुल्लू पहुंची, शासक ने अपना राज्य रघुनाथ को सौंप दिया और उसके बाद देवता के प्रतिनिधि के रूप में शासन किया।

अर्थात राज्य विधिवत किसी देवता को हस्तांतरित हुआ, और शासक ने उनके सेवक के रूप में शासन किया। वह व्यवस्था दर्ज है और उसने आगे घाटी की राजनीति गढ़ी।

मंडी की यात्रा। यह नगर चंडीगढ़ से मनाली के राजमार्ग पर है और लगभग सब लोग बिना रुके उससे निकल जाते हैं।

वह एक दिन के योग्य है। मंदिर पास पास हैं, पुराना नगर पैदल घूमने योग्य है, और शिवरात्रि पर वहां हों तो वह हिमाचल की सर्वोत्तम बातों में एक है।

प्रशर तक या तो सड़क से या पैदल पहुंचा जाता है, और दोनों बताने योग्य हैं।

सड़क से:

• मंडी से बागी तथा कंधा होकर पहाड़ी सड़क से लगभग 49 किलोमीटर
• सड़क संकरी है, कहीं तीखी है, और कुछ भागों में बुरी दशा में
• ठीक स्थितियों में मंडी से लगभग ढाई से तीन घंटे
• सूखे मौसम में कार से जाने योग्य, ऊंचे वाहन में बेहतर
• शीत में हिम से तथा वर्षा में भूस्खलन से प्रायः प्रभावित

पैदल:

• सामान्य पदयात्रा बग्गी गांव से आरंभ होती है, जहां मंडी से सड़क जाती है
• झील तक लगभग 7 किलोमीटर, जो वन से और फिर खुले मैदान से होकर चढ़ती है
• ऊपर तक लगभग तीन से चार घंटे
• तकनीकी रूप से कठिन नहीं पर वास्तविक चढ़ाई
• लोकप्रिय पदयात्रा, जिसमें मंडी तथा चंडीगढ़ से रात भर की या सप्ताहांत की यात्रा भी है

कब जाएं:

• सर्वोत्तम स्थितियों के लिए अप्रैल से जून तथा सितंबर से नवंबर
• वर्षा ऋतु, जुलाई तथा अगस्त, बादल, पदयात्रा में जोंक तथा सड़क पर भूस्खलन का जोखिम लाती है, पर मैदान अपने सबसे हरे रूप में भी
• शीत, दिसंबर से मार्च, हिम लाता है और झील जम सकती है, जो दर्शनीय है पर सड़क बंद हो सकती है और स्थितियां गंभीर हैं
• प्रशर तक हिम में पदयात्रा लोकप्रिय हुई है और उसे ठीक तैयारी चाहिए, क्योंकि लोग 2,730 मीटर पर शीत की स्थितियां लगातार कम आंकते हैं

वहां रुकना:

• वन विश्राम गृह तथा लोक निर्माण विश्राम गृह हैं, जिनके लिए संबंधित विभाग से पहले बुकिंग चाहिए
• बढ़ते आगंतुकों के लिए मूल ठहराव तथा तंबू की व्यवस्थाएं बनी हैं
• सुविधाएं सीमित हैं। यह न मानें कि कुछ उपलब्ध होगा
• वर्ष के किसी भी समय रातें ठंडी रहती हैं

क्या साथ रखें:

• ऋतु चाहे जो हो, गर्म परतें
• वर्षा से बचाव
• जल, तथा पदयात्रा कर रहे हों तो भोजन
• टॉर्च
• नकद
• वह सब जिसके बिना आप नहीं रह सकते, क्योंकि उसे खरीदने की जगह नहीं है

कचरे की समस्या। यह स्पष्ट कहना आवश्यक है।

प्रशर मैदानों से आती सप्ताहांत यात्रा का लोकप्रिय स्थान बन गया है, और झील के चारों ओर के मैदान को कूड़े से, बिना सुविधाओं के डेरा लगाने से तथा वाहनों से हानि हुई है।

• जो लाएं वह सब ले जाएं, भोजन का कचरा भी
• झील में न धोएं और उसमें कुछ न छोड़ें
• झील के ठीक किनारे डेरा न लगाएं
• मैदान पर वाहन न चढ़ाएं
• जहां शौचालय हो वहां उसका प्रयोग करें और जहां न हो वहां कचरा ठीक से गाड़ें

यह झील ऐसे कटोरे में छोटा जल निकाय है जिसका कहने योग्य कोई निकास नहीं। जो उसमें जाता है वह रह जाता है।

यात्रा को जोड़ना

• मंडी नगर तथा उसके मंदिर
• मंडी से लगभग 25 किलोमीटर पर रिवालसर, अर्थात वह झील वाला नगर जहां एक ही छोटी झील के चारों ओर हिंदू मंदिर, सिख गुरुद्वारा तथा तिब्बती बौद्ध मठ हैं, जो पद्मसंभव से जुड़ा है, और जो त्रिलोकीनाथ में बताए प्रकार का एक और साझा स्थल है
• कमरूनाग, देवता की झील तक की कठिन पदयात्रा
• बरोट घाटी
• सराज घाटी का जंजैहली
• शिकारी देवी, अर्थात ऊंची पर्वत श्रेणी पर बिना छत का मंदिर, जहां परंपरा मानती है कि कोई छत नहीं बन सकती और भीतर हिम नहीं टिकती

शिकारी देवी एक पंक्ति के योग्य है। वह लगभग 3,300 मीटर पर बिना छत का मंदिर है, जहां पदयात्रा से पहुंचा जाता है, और यह परंपरा कि उस पर छत नहीं बन सकती उस ज़िले के अधिक रोचक दावों में एक है।

रिवालसर एक पंक्ति से अधिक का अधिकारी है। छोटी झील जिसके चारों ओर हिंदू मंदिर, गुरु गोबिंद सिंह के ठहरने का स्मरण कराता गुरुद्वारा, तथा बौद्ध मठ हैं, और ऊपर पद्मसंभव की बड़ी प्रतिमा है।

वह भारत के उन स्पष्टतम उदाहरणों में एक है जहां तीन परंपराएं एक स्थान प्रयोग करती हैं, और वह मंडी से अच्छी सड़क पर 25 किलोमीटर है।

अंत में एक बात। किसी मैदान में एक छोटी झील है जिसमें भूमि का टुकड़ा तैरता है जिसे किसी ने बांधा नहीं, उसके पास वह काष्ठ मंदिर है जिसे किसी बालक ने एक ही वृक्ष से उकेरा कहा जाता है, ऐसे ज़िले में जहां हर फरवरी किसी नगर में दो सौ देवता मिलते हैं।

इनमें कुछ भी भारत में देखने योग्य वस्तुओं की किसी सूची में नहीं है। यह सब किसी राष्ट्रीय राजमार्ग से लगभग तीन घंटे पर है।

इस शृंखला की आठ हिमाचल प्रविष्टियों में यह अंतिम है, इसलिए कुछ सामान्य निर्देश रखना योग्य है।

राज्य का आकार:

• दक्षिण तथा पश्चिम में नीची पहाड़ियां: ऊना, बिलासपुर, सोलन, कांगड़ा तथा सिरमौर के भाग
• मध्य पहाड़ियां: शिमला, मंडी, कुल्लू, चंबा, स्वयं कांगड़ा। अधिकांश लोग यहीं जाते हैं
• ऊंचा तथा ट्रांस हिमालय: लाहौल, स्पीति, किन्नौर, ऊपरी चंबा। शीत मरुस्थल, ऊंचे दर्रे, ऋतु पर निर्भर पहुंच

ऋतुएं:

• मार्च से जून: मुख्य काल, घाटियों में गर्म, दर्रे मई या जून से खुलते हैं
• जुलाई तथा अगस्त: वर्षा ऋतु, भारी वर्षा, भूस्खलन, सड़कों का बंद होना, जोंक। लाहौल तथा स्पीति वर्षा की छाया में हैं और वे इस अवधि में वस्तुतः अच्छे रहते हैं
• सितंबर से नवंबर: राज्य के अधिकांश भाग के लिए सर्वोत्तम मास, स्वच्छ, स्थिर तथा वर्षा के बाद शांत
• दिसंबर से फरवरी: ठंडा, हिम, अनेक सड़कें बंद, कुछ स्थान अगम्य

भूस्खलन की समस्या। हिमाचल में यात्रा के लिए अब यही केंद्रीय व्यावहारिक विषय है और उसे कम नहीं बताना चाहिए।

• 2023 की वर्षा ऋतु ने राज्य भर में विनाशकारी हानि की, जिसमें सड़कें नष्ट हुईं, पुल गए और बहुत बड़ी जनहानि हुई
• भूस्खलन तथा अचानक बाढ़ की बारंबारता तथा तीव्रता बढ़ी है
• कारणों में भारी वर्षा की घटनाएं, अस्थिर ढलानों पर सड़क काटना, अनियंत्रित निर्माण, वन कटाई तथा युवा पर्वतों की सामान्य नाज़ुकता आते हैं
• वर्षा ऋतु में प्रतिदिन दशा देखे बिना यात्रा न करें
• धारा के तल में अथवा उसके पास डेरा न लगाएं
• वर्षा ऋतु की किसी भी यात्रा योजना में ढील रखें और योजना बदलने को तैयार रहें

ऊंचाई। मणिमहेश वाली प्रविष्टि के निर्देश लगभग 2,500 मीटर से ऊपर कहीं भी लागू हैं और 3,000 से ऊपर वास्तविक बल से।

सड़क यात्रा:

• पहाड़ी सड़कों में दूरी की अपेक्षा कहीं अधिक समय लगता है। पहाड़ी सड़कों पर 25 से 30 किलोमीटर प्रति घंटा मानें
• अपरिचित पहाड़ी सड़कों पर रात में न चलाएं
• स्थानीय चालक सड़कें जानते हैं। किसी को रखने पर विचार करें
• एचआरटीसी की बसें हर जगह चलती हैं और वे चलने का सबसे सस्ता उपाय हैं
• कालका से शिमला तथा पठानकोट से जोगिंदर नगर की छोटी लाइनें दोनों स्वयं में यात्रा के रूप में लेने योग्य हैं

पहाड़ों में अच्छा आचरण:

• अपना कचरा साथ ले जाएं। हिमाचल के अधिकांश भाग का कचरा प्रबंधन आगंतुकों की मात्रा नहीं संभाल सकता
• गांवों में अथवा स्थानों पर वाहनों या स्पीकरों से संगीत न बजाएं
• लोगों की फोटो लेने से पहले पूछें
• ग्राम देवताओं तथा उनके रथों का मार्ग पहला है, भौतिक रूप से भी और सामाजिक रूप से भी। किनारे हो जाएं
• जहां स्थानीय रीति सीमित रखे वहां मंदिर के गर्भगृह में न जाएं। हिमाचल के कुछ स्थानों में सीमाएं हैं और उनका आदर करना चाहिए
• स्थानीय से खरीदें। जो धन घाटी में रहता है वही पर्यटन का एकमात्र तर्क है जिसे गांव वस्तुतः अनुभव करते हैं
• अनेक स्थानों पर जल दुर्लभ है। उसे वैसे ही प्रयोग करें

इस बैच के मंदिर, कुल मिलाकर:

• ज्वालामुखी, भूमि से निकलती ज्वालाएं
• ब्रजेश्वरी, जिनके घावों का हर जनवरी उपचार होता है
• चामुंडा देवी, जिनकी प्रतिमा ढकी रहती है
• मणिमहेश, अनारोहित शिखर
• चौरासी, चौरासी स्थान तथा सातवीं शताब्दी का काष्ठ मंदिर
• लक्ष्मी नारायण, काष्ठ के छाते पहने पाषाण मंदिर
• त्रिलोकीनाथ, एक प्रतिमा तथा दो धर्म
• प्रशर, चलता द्वीप तथा पगोडा

इनमें कोई शिमला या मनाली नहीं है, और राज्य की पूरी पर्यटन अर्थव्यवस्था उन्हीं दो स्थानों से चलती है। इस सूची में जो है वह चार ज़िलों में फैला है, उसका अधिकांश सामान्य सड़कों से पहुंचने योग्य है, और लगभग सब शांत है।

यही तर्क है कि हिमाचल की यात्रा पर्वतीय नगरों के बजाय मंदिरों के चारों ओर योजित की जाए, और वह कहीं बेहतर यात्रा है।