गढ़बोर का मंदिर
चारभुजा मंदिर राजस्थान के राजसमंद ज़िले के गढ़बोर गांव में है, कुंभलगढ़ के नीचे की पहाड़ी भूमि में, उदयपुर से लगभग सौ किलोमीटर उत्तर।
वहां क्या है:
- शिखर युक्त पाषाण मंदिर, जो ऊंचे चबूतरे पर है और सीढ़ियों से चढ़ा जाता है
- गर्भगृह जिसमें गहरे पाषाण की विष्णु की चतुर्भुज प्रतिमा है, जिससे चारभुजा नाम आया
- विशाल प्रांगण तथा स्तंभ युक्त कक्ष, जो मंदिर की भीड़ के लिए हैं
- परिसर के भीतर सहायक स्थान
- चारों ओर का गांव, जो बड़े भाग में मंदिर से चलता है
चारभुजा का अर्थ मात्र चार भुजाओं वाला है, अर्थात शंख, चक्र, गदा तथा पद्म धारण किए विष्णु की मानक प्रतिमा विधा। यह नाम राजस्थान भर के विष्णु स्थानों के लिए प्रयुक्त होता है, पर मेवाड़ में जब नाम बिना विशेषण के लिया जाए तो गढ़बोर ही अर्थ होता है।
स्थानीय गणना चारभुजा को मेवाड़ के प्रमुख स्थानों में गिनती है, और वह समूह प्रायः गढ़बोर के चारभुजा, नाथद्वारा के श्रीनाथजी, उदयपुर के निकट एकलिंगजी तथा ऋषभदेव के केसरियाजी के रूप में बताया जाता है, यद्यपि लोग जो सूची दोहराते हैं उसमें थोड़ा अंतर रहता है।
यह समूह बताता है कि यह सीमित पहुंच वाला ग्राम मंदिर नहीं है। यह दक्षिणी राजस्थान की भक्ति भूगोल के स्थिर बिंदुओं में एक है।
छिपाई गई प्रतिमा की कथा
प्रतिमा से जुड़ी कथा ही लोगों के आने का कारण है, और गढ़बोर में वह पूरे विश्वास से कही जाती है जबकि बाहरी विवरणों में कहीं अधिक सावधानी से।
जैसा स्थानीय रूप से कहा जाता है:
- प्रतिमा अत्यंत प्राचीन है, और एक कथन उसे वज्रनाभ तक ले जाता है, कृष्ण के प्रपौत्र, जिन्हें परंपरा यादव वंश के अंत के पश्चात कृष्ण तथा विष्णु की प्रतिमाएं बनवाने का श्रेय देती है
- दूसरा कथन उसकी पूजा को पांडवों से जोड़ता है
- जिस काल में क्षेत्र के स्थान आक्रमण में थे, पुजारियों ने प्रतिमा को टूटने देने के बजाय निकट के कुंड या झील के जल में छिपा दिया
- वह लंबे समय तक छिपी रही, और उसका स्थान पुजारी परिवार तक ही सीमित रहा
- बाद में उसे निकालकर गढ़बोर में स्थापित किया गया, और उस स्थापना के लिए प्रायः चौदहवीं शताब्दी के अंत के अनुरूप तिथि दी जाती है
ऐसी कथा को कैसे लें। आरंभिक अंश भक्ति की वंशावली हैं, जैसी अनेक महत्वपूर्ण प्रतिमाओं से जुड़ती है, और वे ऐसे दावे नहीं जिन्हें ऐतिहासिक प्रमाण से तय किया जाना अपेक्षित हो। बाद का अंश, अर्थात संकट काल में छिपाना और बाद में निकालना, उस बात का वर्णन है जो उत्तर तथा पश्चिम भारत भर में प्रमाणित रूप से हुई, और गढ़बोर ऐसे विवरण वाले अनेक स्थानों में एक है।
ध्यान खींचने वाली बात वह नीति है जिसकी कथा प्रशंसा करती है। इसमें न कोई युद्ध है न कोई बलिदान। पुजारियों ने देवता को जल में छिपाया, रहस्य रखा, और प्रतीक्षा की। परंपरा इसे सर्वोच्च भक्ति मानती है, इस तर्क पर कि कर्तव्य पूजा को जीवित रखना था, टकराव में डटना नहीं।
गढ़बोर के पुजारी
चारभुजा की एक बात उसे राजस्थान के अधिकांश बड़े वैष्णव मंदिरों से अलग करती है, और वह सीधे छिपाई गई प्रतिमा की कथा से निकलती है।
क्या विशिष्ट है:
- गढ़बोर में वंशानुगत पुजारी का अधिकार ब्राह्मणों के पास नहीं, गुर्जर परिवार के पास है
- यह अधिकार उस परिवार से जोड़ा जाता है जिसने छिपाव के काल में प्रतिमा की रक्षा की
- यह व्यवस्था सदियों से चली आ रही है और क्षेत्र में बिना विवाद स्वीकृत है
यह क्यों महत्व रखता है। इस स्तर के स्थान में मंदिर सेवा प्रायः ब्राह्मण का वंशानुगत अधिकार होती है, और अपवाद इतने कम हैं कि ध्यान देने योग्य हैं। गढ़बोर में जिस समुदाय ने जोखिम उठाया उसी ने सेवा रखी, और परंपरा इसे व्याख्या मांगने वाला अपवाद नहीं, उचित परिणाम मानती है।
यह किसी ग्राम रीति की छोटी बात नहीं है। यह इस विषय में कथन है कि देवता की सेवा का अधिकार किससे मिलता है, और गढ़बोर उसका उत्तर जन्म से नहीं, कर्म से देता है। भारत भर के कुछ स्थानों में ऐसी ही व्यवस्थाएं हैं, प्रायः वहां जहां किसी गैर ब्राह्मण समुदाय को प्रतिमा पाने, बचाने या सबसे पहले पूजने वाला स्मरण किया जाता है।
आगंतुक के लिए व्यावहारिक अर्थ इतना है कि चारभुजा में आप जिन पुजारियों से मिलेंगे वे उस परंपरा के हैं जिसका दावा मंदिर के अपने इतिहास की घटना पर टिका है। सामान्य ढांचा मान लेने से पहले यह जान लेना उचित है।
जलझूलनी एकादशी
मंदिर का बड़ा अवसर जलझूलनी एकादशी है, अर्थात भाद्रपद शुक्ल पक्ष की एकादशी, जो अगस्त के अंत या सितंबर में पड़ती है। पंचांग देख लें, क्योंकि तिथि हर वर्ष बदलती है।
यह पर्व क्या है:
- जलझूलनी का अर्थ देवता का जल में झूलना अथवा स्नान है
- उत्सव मूर्ति, अर्थात यात्रा की प्रतिमा, मंदिर से निकलकर गांव में शोभा यात्रा के रूप में जाती है
- देवता को जलाशय तक ले जाया जाता है और जल का कर्म संपन्न होता है
- यात्रा संगीत, ध्वजा तथा बहुत बड़ी भीड़ के साथ लौटती है
जल क्यों। यह पर्व वर्षा मास के वैष्णव पंचांग का है, जब विष्णु आषाढ़ की देवशयनी एकादशी से कार्तिक की देवउठनी एकादशी तक योग निद्रा में माने जाते हैं। जलझूलनी उसी काल में पड़ती है, और देवता को जल तक ले जाना ऋतु के अनुसार सेवा का कर्म है, जो ताप के पश्चात शीतल तथा तरोताज़ा करता है।
गढ़बोर में यह पर्व पूरे मेवाड़ तथा उससे आगे से भक्तों को खींचता है, और उस दिन गांव की जनसंख्या कई गुना हो जाती है।
शेष पंचांग:
- जन्माष्टमी, प्रतिमा की कथा में कृष्ण के संबंध को देखते हुए
- कार्तिक की देवउठनी एकादशी, जब विष्णु जगाए जाते हैं
- वर्ष भर की एकादशियां, जैसी किसी भी विष्णु मंदिर में
- सामान्य नित्य दर्शन, खुलने तथा बंद होने की सामान्य अवधियों सहित
शैव राज्य में विष्णु
चारभुजा को मेवाड़ के धार्मिक मानचित्र में रखना उचित है, क्योंकि राज्य की राजकीय भक्ति और उसकी जन भक्ति एक ही देवता की ओर संकेत नहीं करती थीं।
राजकीय स्थिति:
- मेवाड़ के अधिष्ठाता देवता एकलिंगजी हैं, जो शिव का रूप हैं
- महाराणा स्वयं को एकलिंगजी का दीवान कहते थे, और देवता के प्रबंधक के रूप में शासन करते थे
- राज्य का समारोहिक जीवन कैलाशपुरी पर टिका था
जन स्थिति:
- मेवाड़ तथा उसका आसपास का प्रदेश अत्यंत लोकप्रिय वैष्णव स्थानों से भरा है
- श्रीनाथजी सत्रहवीं शताब्दी में नाथद्वारा पहुंचे और भारत के सबसे अधिक दर्शन वाले स्थानों में हो गए
- गढ़बोर के चारभुजा तथा चित्तौड़गढ़ के निकट सांवलिया सेठ विशाल भीड़ खींचते हैं
- इस क्षेत्र के लोक देवता, जिनमें देवनारायण जी हैं, विष्णु के रूप या अवतार माने जाते हैं
इसमें कोई विरोध नहीं है, और एक को दूसरे का स्थान लेता पढ़ना भूल होगी। कोई राज्य अपने संवैधानिक सूत्र में शैव हो सकता है जबकि उसकी जनता नित्य भक्ति में बड़े भाग में वैष्णव हो, और मेवाड़ ठीक वैसा ही था।
यह भूगोल की व्याख्या अवश्य करता है। इस क्षेत्र का यात्री शिव और विष्णु में से चुनाव नहीं करता। मेवाड़ का सामान्य परिक्रमा मार्ग एक ही यात्रा में एकलिंगजी, नाथद्वारा, चारभुजा और प्रायः केसरियाजी को समेट लेता है, और उसे करने वाले स्वयं को किसी एक संप्रदाय का कहकर नहीं बताएंगे।
चारभुजा की यात्रा
कैसे पहुंचें
- गढ़बोर गांव, राजसमंद ज़िला, कुंभलगढ़ के नीचे की पहाड़ी भूमि में
- उदयपुर से लगभग 100 किलोमीटर और कुंभलगढ़ दुर्ग से करीब 40 किलोमीटर, पहाड़ी मार्गों से
- राजसमंद तथा केलवाड़ा निकटतम बड़े कस्बे हैं
- निकटतम हवाई अड्डा तथा मुख्य रेलवे स्टेशन उदयपुर में हैं। किराए की गाड़ी व्यावहारिक व्यवस्था है
समय
- दर्शन प्रातः तथा संध्या की निश्चित अवधियों में होते हैं, और मध्याह्न में बंद रहता है। यात्रा से पहले स्थानीय रूप से देख लें
- आरती का समय सबसे व्यस्त तथा सबसे उपयुक्त रहता है
कब जाएं
- भीड़ संभाल सकें तो बड़ी शोभा यात्रा के लिए भाद्रपद की जलझूलनी एकादशी
- पहाड़ों में सुखद यात्रा के लिए अक्टूबर से मार्च
- पूर्ण मंदिर आयोजन के लिए जन्माष्टमी तथा देवउठनी एकादशी
- बिना जल्दी दर्शन के लिए पर्वों से बाहर के सामान्य दिन
व्यावहारिक बातें
- गढ़बोर में ठहरने की व्यवस्था साधारण है। अधिकांश आगंतुक कुंभलगढ़, राजसमंद या उदयपुर ठहरते हैं
- पादुकाएं तथा जहां आवश्यक हो वहां फोन नियत काउंटर पर जमा करें
- गर्भगृह के भीतर फोटो की अनुमति नहीं है
- किसी भी बड़े स्थान की तरह संयत वस्त्र पहनें
यात्रा को जोड़ना
- कुंभलगढ़ दुर्ग, अपनी विशाल प्राचीर सहित, स्पष्ट जोड़ है और पास ही है
- रणकपुर, विशाल जैन मंदिर परिसर, इसी पहाड़ी पट्टी में है और प्रायः इसी मार्ग पर देखा जाता है
- श्रीनाथजी के लिए नाथद्वारा, और उदयपुर लौटते समय एकलिंगजी
अंत में एक बात। भारत की अधिकांश प्रसिद्ध प्रतिमाएं इसलिए प्रसिद्ध हैं कि वे कैसी दिखती हैं या उनके चारों ओर मंदिर किसने बनवाया। चारभुजा एक निर्णय के लिए प्रसिद्ध हैं, जो उन लोगों ने लिया जिनके नाम अंकित नहीं हैं, कि देवता को जल के नीचे रखा जाए और सुरक्षित होने तक चुप रहा जाए। यह मंदिर वस्तुतः धैर्य का स्मारक है।
लोग सबसे ज़्यादा क्या पूछते हैं
चारभुजा मंदिर कहां है?+
राजस्थान के राजसमंद ज़िले के गढ़बोर गांव में, कुंभलगढ़ के नीचे की पहाड़ी भूमि में। उदयपुर से लगभग 100 किलोमीटर और कुंभलगढ़ दुर्ग से करीब 40 किलोमीटर, और निकटतम हवाई अड्डा तथा मुख्य रेलवे स्टेशन उदयपुर में हैं।
चारभुजा का क्या अर्थ है?+
चार भुजाओं वाला, अर्थात शंख, चक्र, गदा तथा पद्म धारण किए विष्णु की मानक प्रतिमा विधा। गढ़बोर की गर्भगृह प्रतिमा गहरे पाषाण की चतुर्भुज विष्णु प्रतिमा है, और यह नाम राजस्थान भर के विष्णु स्थानों के लिए प्रयुक्त होता है।
प्रतिमा छिपाने की कथा क्या है?+
स्थानीय परंपरा मानती है कि जिस काल में क्षेत्र के स्थान आक्रमण में थे, पुजारियों ने प्रतिमा को टूटने देने के बजाय निकट के कुंड के जल में छिपा दिया, उसका स्थान परिवार तक सीमित रखा, और बाद में निकालकर गढ़बोर में स्थापित किया, जिसकी तिथि प्रायः चौदहवीं शताब्दी का अंत बताई जाती है।
चारभुजा के पुजारी कौन हैं?+
वंशानुगत पुजारी का अधिकार ब्राह्मणों के पास नहीं, गुर्जर परिवार के पास है, और वह अधिकार उसी परिवार से जोड़ा जाता है जिसे छिपाव के काल में प्रतिमा की रक्षा करने वाला स्मरण किया जाता है। यह व्यवस्था सदियों से चली आ रही है और क्षेत्र में स्वीकृत है।
मुख्य पर्व कब है?+
जलझूलनी एकादशी, अर्थात भाद्रपद शुक्ल पक्ष की एकादशी, जो अगस्त के अंत या सितंबर में पड़ती है। उत्सव मूर्ति गांव से होकर जलाशय तक ले जाई जाती है जहां जल का कर्म होता है। पंचांग देख लें, क्योंकि तिथि हर वर्ष बदलती है।
आसपास और क्या देखा जा सकता है?+
विशाल प्राचीर वाला कुंभलगढ़ दुर्ग पास ही है, रणकपुर इसी पहाड़ी पट्टी में है, और श्रीनाथजी के लिए नाथद्वारा तथा उदयपुर के निकट एकलिंगजी प्रायः इसी मेवाड़ परिक्रमा में जोड़े जाते हैं।
About the author
Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years
Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.
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