दुर्गियाना: वह मंदिर जो स्वर्ण मंदिर जैसा बनाया गया

जल में मंदिर

दुर्गियाना मंदिर पंजाब के अमृतसर में, लोहगढ़ द्वार के पास है, और उसका रूप ही उसे उल्लेखनीय बनाता है।

वहां क्या है:

सरोवर, अर्थात आयताकार कुंड
जल के बीच खड़ा स्थान, जहां पुल से पहुंचा जाता है
गुंबद तथा वह योजना जो हरमंदिर साहिब, अर्थात स्वर्ण मंदिर की योजना का निकट से पालन करती है
चांदी के द्वार, जिनसे उसे कभी रजत मंदिर कहा जाता है
प्रमुख देवता दुर्गा तथा लक्ष्मी नारायण हैं, और उसे लक्ष्मी नारायण मंदिर तथा दुर्गा तीर्थ भी कहते हैं

वह कब बना:

वर्तमान मंदिर 1920 के दशक का है
नींव का पत्थर मदन मोहन मालवीय ने 1921 में रखा
उस स्थल पर पुराना स्थान था
निर्माण तथा जुड़ाव उसके बाद चलते रहे

रचना का निर्णय। यही रोचक तथ्य है और उसे स्पष्ट कहना चाहिए।

दुर्गियाना मंदिर जान बूझकर स्वर्ण मंदिर की स्थापत्य शैली में बनाया गया, जो लगभग दो किलोमीटर दूर खड़ा है और जो सोलहवीं तथा सत्रहवीं शताब्दी से वहां था।

स्थान को घेरता कुंड
पुल से पहुंच
वह स्थान जो जल के पास नहीं, जल में खड़ा है
गुंबद वाली रूपरेखा
पूरी रचना

किसी मंदिर के लिए यह असामान्य बात है और यह पूछना योग्य है कि क्यों।

हरमंदिर साहिब के रूप का क्या अर्थ है। उस उधार को समझने के लिए यह समझना आवश्यक है कि क्या उधार लिया गया।

हरमंदिर साहिब अमृत सरोवर के बीच खड़ा है, अर्थात अमृत के कुंड के, जिससे अमृतसर अपना नाम लेता है
उसके चारों ओर चार प्रवेश हैं, और यही उस रचना का केंद्रीय कथन है: वह हर दिशा से, सबके लिए खुला है
वह आसपास की भूमि से नीचे खड़ा है, ताकि आगंतुक उस तक उतरे, और यह उस सामान्य व्यवस्था का उलटा है जिसमें पवित्र इमारत उठाई जाती है
वह स्थल गुरु राम दास ने स्थापित किया और मंदिर गुरु अर्जन के अधीन बना, जिन्होंने 1604 में उसमें आदि ग्रंथ भी स्थापित किया
स्वर्ण का आवरण उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ में महाराजा रणजीत सिंह के अधीन जोड़ा गया

दो रचना निर्णय, अर्थात चार द्वार तथा उतार, कहीं भी स्थापत्य के सर्वाधिक स्पष्ट तर्कों में हैं।

जिस इमारत में आप नीचे जाते हैं, जिसके चारों ओर द्वार हैं, वह पहुंच तथा विनम्रता पर वह कथन कर रही है जिसे किसी ग्रंथ की आवश्यकता नहीं।

तो उसकी नकल क्यों। वही अगले भाग का विषय है।

उसे वैसे क्यों बनाया

हरमंदिर साहिब के रूप में हिंदू मंदिर बनाने का निर्णय ध्यान से सोचने योग्य है, क्योंकि स्पष्ट पाठ दोनों आंशिक रूप से ठीक तथा आंशिक रूप से गलत हैं।

पहला पाठ: अनुकरण। हरमंदिर साहिब उत्कृष्ट इमारत है और क्षेत्र की सर्वाधिक सफल धार्मिक स्थापत्य रचना।

उसका रूप सुंदर है और अमृतसर में सब उसे जानते थे
वह चलता है: जल में स्थान, जहां पुल से पहुंचा जाए, सचमुच प्रबल व्यवस्था है
प्रशंसित स्थानीय शैली में बनाना वही है जो स्थापत्य सामान्यतः करता है

दूसरा पाठ: स्पर्धा। पंजाब में 1920 का दशक धार्मिक सीमाएं सक्रिय रूप से खींचने का काल था।

सिंह सभा आंदोलन उन्नीसवीं शताब्दी के अंत से सिख रीति को हिंदू से भिन्न परिभाषित करने का काम कर रहा था
आर्य समाज सक्रिय था और अपने दावे कर रहा था
गुरुद्वारा सुधार आंदोलन तथा गुरुद्वारों के नियंत्रण पर अकाली आंदोलन 1920 के दशक के आरंभ में चला
सब ओर सांप्रदायिक पहचान सुदृढ़ हो रही थी, जिसे आंशिक रूप से औपनिवेशिक जनगणना चला रही थी

उस काल में सिख शैली में बना हिंदू मंदिर यह दावा करता पढ़ा जा सकता है: कि वह रूप किसी एक समुदाय का नहीं, साझा क्षेत्रीय परंपरा का है।

तीसरा पाठ: साझा विरासत। जैसा मनसा देवी में रखा गया, पंजाब का धार्मिक भूदृश्य ऐतिहासिक रूप से 1920 के दशक की श्रेणियों की धारणा से कहीं कम बंटा था।

हिंदू तथा सिख परिवार प्रायः वही परिवार थे
स्वयं हरमंदिर साहिब इस क्षेत्र की साझा स्थापत्य शब्दावली से लेता है
उस रूप में मंदिर आवश्यक रूप से किसी अन्य समुदाय से उधार नहीं ले रहा; वह साझा भाषा प्रयोग कर रहा हो सकता है

कौन सा ठीक है। संभवतः तीनों, भिन्न मात्राओं में, और 1921 में उसे बनाने वालों के संकल्प पूरी तरह नहीं पाए जा सकते।

जो कहा जा सकता है वह यह है कि नींव का पत्थर मदन मोहन मालवीय ने रखा, और मालवीय उस काल की महत्वपूर्ण आकृति थे।

मालवीय:

बनारस हिंदू विश्वविद्यालय के संस्थापक
भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के चार बार अध्यक्ष
उस काल के हिंदू सुधार तथा संगठन की प्रमुख आकृति
जो विशेष दृष्टियों से अस्पृश्यता के विरुद्ध अभियान चलाते रहे, जिनमें मंदिर प्रवेश भी था, और जो अन्य प्रश्नों पर रूढ़िवादी बने रहे

उनका जुड़ाव इस मंदिर को उस काल के हिंदू संगठन के भीतर दृढ़ता से रखता है, और वह उसके ईमानदार पाठ का अंग है।

और अब वह क्या है। सौ वर्ष पुराना व्यस्त मंदिर, जहां बहुत बड़ी संख्या में लोग आते हैं, और जिनमें कुछ उसी दिन हरमंदिर साहिब भी जाते हैं।

दोनों जाने पर एक बात। यह करने योग्य है, किसी भी क्रम में, और यह तुलना सिखाती है।

हरमंदिर साहिब पुराना है, अधिक सिद्ध इमारत है, और वह पहुंच पर वह स्थापत्य तर्क लिए है जिसे कहने के लिए वह रूप रचा गया।

दुर्गियाना वह रूप है जो भिन्न परंपरा पर, एक शताब्दी पहले, उस काल में लगाया गया जब दोनों परंपराएं एक दूसरे के सामने स्वयं को सक्रिय रूप से परिभाषित कर रही थीं।

एक ही अपराह्न में दोनों में खड़ा होना पंजाब के विषय में बहुत कुछ बताता है, और वह ऐसी तुलना नहीं जिसमें किसी को जीतना हो।

कहने योग्य दूसरी बात। हरमंदिर साहिब सबके लिए खुला है और वह बहुत बड़ी संख्या में हिंदू आगंतुक पाता है, और सदियों से पाता आया है।

दो किलोमीटर दूर उस जैसा बनाया मंदिर उसका प्रतिद्वंद्वी नहीं, उसी भूदृश्य का अंग है, 1920 के दशक के तर्क चाहे जो रहे हों।

लंगूर मेला

दुर्गियाना परिसर से जुड़ी सर्वाधिक विशिष्ट बात मुख्य मंदिर पर नहीं, उससे लगे बड़ा हनुमान मंदिर पर है, और वह सचमुच किसी और वस्तु जैसी नहीं।

क्या होता है:

आश्विन के नवरात्र में, प्रायः सितंबर या अक्टूबर में, बालकों को लंगूर के वेश में सजाया जाता है
वे पूंछ, टोपी तथा घंटियों सहित लाल अथवा नारंगी वस्त्र पहनते हैं
वे उस काल भर, प्रायः नौ या दस दिन, व्रत पालते हैं
वे नंगे पांव चलते हैं
वे भोजन तथा आचरण पर रोकें पालते हैं
वे प्रतिदिन मंदिर आते हैं
यह व्रत परिवार लेते हैं, प्रायः किसी बच्चे के लिए, और बहुधा किसी विनती की पूर्ति में, जैसे संतान के जन्म के लिए

लंगूर क्यों। संबंध हनुमान से है।

बड़ा हनुमान मंदिर ही वह स्थल है
परंपरा उसे रामायण के बाद के भागों के अश्वमेध प्रसंग से जोड़ती है
उस प्रसंग में राम के पुत्र लव तथा कुश अश्वमेध के लिए छोड़ा गया यज्ञ का अश्व पकड़ लेते हैं
हनुमान उसे वापस लेने आते हैं और बालक उन्हें बांध देते हैं
वह मंदिर उसी स्थान के रूप में पहचाना जाता है, और हनुमान बंधे दिखाए जाते हैं
उस मंदिर पर व्रत लेते, वानर के वेश में बालक उसी कथा में सम्मिलित हो रहे हैं

पैमाना। बहुत बड़ी संख्या में बच्चे सम्मिलित होते हैं, और नवरात्र में मंदिर के आसपास की गलियां अपने परिवारों सहित वानर के वेश वाले छोटे बालकों से भरी रहती हैं।

वह पंजाब के अधिक दृश्य रूप से उल्लेखनीय पर्वों में एक है और अमृतसर के बाहर उसे कम जाना जाता है।

बच्चों के व्रतों पर कैसे सोचें। यह रखने योग्य है क्योंकि वह पूरे भारत में आता है।

अनेक परंपराओं में बच्चे व्रत लेते हैं, जिनमें लंगूर मेला, तैपूसम की कावड़ी तथा विभिन्न क्षेत्रीय आयोजन हैं
वह व्रत प्रायः परिवार बच्चे के लिए लेता है, किसी विनती की पूर्ति में
बच्चा सम्मिलित होता है और अधिकांश स्थितियों में उसे अच्छा लगता है
रोकें प्रायः हल्की तथा बच्चे के अनुकूल होती हैं

और सीमाएं। किसी विवरण को यह कहना चाहिए।

किसी बच्चे पर लिए व्रत में ऐसा कुछ नहीं होना चाहिए जो उन्हें हानि पहुंचाए
किसी वयस्क के लिए उचित शारीरिक तप किसी बच्चे के लिए उचित नहीं
जो बच्चा व्यथित हो उससे उसे जारी रखवाना नहीं चाहिए
गर्मी में नंगे पांव चलना, लंबा उपवास तथा शारीरिक कष्ट बच्चों के लिए उपयुक्त नहीं हैं और उन्हें थोपना नहीं चाहिए

लंगूर मेला, जैसा वह होता है, वेश, मंदिर तक की पदयात्रा तथा कुछ आहार की रोक है, जो उचित सीमाओं के भीतर है और इसीलिए वह चलता है।

अमृतसर के अन्य पर्व:

बैसाखी, अप्रैल में, जो फ़सल का पर्व तथा 1699 में खालसा की स्थापना की वर्षगांठ है, और जो अमृतसर में बहुत बड़ी रहती है
कार्तिक पूर्णिमा पर गुरु नानक गुरपुरब
दीवाली, जो हरमंदिर साहिब में बंदी छोड़ दिवस है, और जो ग्वालियर के बंदीगृह से बावन राजाओं सहित गुरु हरगोबिंद की मुक्ति चिह्नित करती है, तथा जब परिसर जगमगाता है
नवरात्र तथा लंगूर मेला
राम नवमी तथा रामलीला

बंदी छोड़ दिवस उल्लेख योग्य है। गुरु हरगोबिंद को जहांगीर ने ग्वालियर दुर्ग में बंदी बनाया और मुक्त किए जाने पर उन्होंने जाने से मना कर दिया कहा जाता है जब तक उनके साथ बंदी बावन राजा भी मुक्त न हों।

जो शर्त रखी गई वह यह थी कि केवल वे निकल सकते हैं जो उनका चोला थाम सकें। उन्होंने बावन झालरों वाला चोला बनवाया, और वे सब निकल आए।

इसीलिए स्वर्ण मंदिर की दीवाली अपने नाम तथा अपने अर्थ वाला सिख पर्व है, और उस रात परिसर का जगमगाना भारत के बड़े दृश्यों में एक है।

अमृतसर

इस मंदिर के चारों ओर का नगर बहुत कुछ लिए है और आगंतुक को जानना चाहिए कि क्या।

स्थापना:

जिसे चौथे सिख गुरु गुरु राम दास ने सोलहवीं शताब्दी में बसाया
जो अमृत सरोवर के चारों ओर बना, अर्थात उस कुंड के, जिससे नगर अपना नाम लेता है
हरमंदिर साहिब, जो पांचवें गुरु गुरु अर्जन के अधीन बना
आदि ग्रंथ, जो 1604 में स्थापित हुआ
जो पंजाब, कश्मीर तथा मध्य एशिया के मार्गों पर व्यापारिक नगर के रूप में बढ़ा

रणजीत सिंह के अधीन:

महाराजा रणजीत सिंह, जिन्होंने 1801 से 1839 तक लाहौर से सिख साम्राज्य पर शासन किया, ने हरमंदिर साहिब पर स्वर्ण चढ़ाया
उस काल में अमृतसर काफी बढ़ा
राम बाग तथा अन्य निर्माण उसी काल के हैं

बीसवीं शताब्दी। अमृतसर आधुनिक भारतीय इतिहास की दो सर्वाधिक महत्वपूर्ण घटनाएं लिए है और उन्हें रखना चाहिए।

जलियांवाला बाग, 1919:

13 अप्रैल 1919 को, बैसाखी के दिन, सभा पर लगी रोक की अवहेलना करते हुए बड़ी भीड़ जलियांवाला बाग में जुटी, जो सीमित निकास वाला घिरा मैदान था
ब्रिगेडियर जनरल रेजिनाल्ड डायर सैनिक लाए, मुख्य निकास रोका और बिना चेतावनी गोली चलाने का आदेश दिया
गोली तब तक चली जब तक गोलियां लगभग समाप्त नहीं हो गईं
आधिकारिक आंकड़ा 379 मृत था; भारतीय अनुमान काफी अधिक थे, और कांग्रेस की जांच ने उसे एक हज़ार से ऊपर रखा
अनेक लोग परिसर के उस कूप में मरे, जिसमें वे गोली से बचने को कूदे
डायर बाद में हटाए गए पर ब्रिटिश मत के बड़े भागों ने उनका बचाव किया, और उसने साम्राज्य के संबंध को उस गोली से अधिक हानि पहुंचाई
वह हत्याकांड स्वतंत्रता आंदोलन का निर्णायक क्षण था और उसने पूरे भारत में मत कठोर किया

वह स्थल संरक्षित है, जहां भित्तियों में गोलियों के निशान दिखते हैं और कूप घिरा है, और वह भारत के सर्वाधिक हिला देते स्थानों में एक है। उसे चुपचाप देखना चाहिए और फोटो कम लेनी चाहिए।

ऑपरेशन ब्लू स्टार, 1984:

जून 1984 में भारतीय सेना ने हरमंदिर साहिब परिसर में उन सशस्त्र उग्रवादियों के विरुद्ध कार्रवाई की जिन्होंने उसे मोर्चाबंद किया था, जिसमें अकाल तख्त भी था
उस कार्रवाई में बहुत बड़ी जनहानि हुई, जिसमें उपस्थित यात्री भी थे, तथा अकाल तख्त को कठोर क्षति हुई
वह पंजाब में उग्रवाद के उस काल में हुई जिसमें एक दशक से अधिक में उग्रवादियों तथा राज्य द्वारा बहुत बड़ी संख्या में लोग मारे गए
अक्टूबर 1984 में इंदिरा गांधी की उनके दो सिख अंगरक्षकों ने हत्या की
उसके बाद संगठित सिख विरोधी हिंसा हुई, मुख्यतः दिल्ली में, जिसमें कई दिनों में हज़ारों सिख मारे गए, और जिसके लिए उत्तरदायित्व बहुत हद तक अधूरा रहा है

वह हाल का इतिहास है, वह गहराई से अनुभव किया जाता है, और आगंतुक को जानना चाहिए कि अमृतसर में जिन लोगों से वे मिलेंगे उन्होंने उसे जिया है।

अमृतसर की उत्तरदायी यात्रा कैसे करें:

जलियांवाला बाग जाएं और जो वहां है वह पढ़ें
विभाजन संग्रहालय जाएं, जो टाउन हॉल में है और जो संसार का एकमात्र विभाजन को समर्पित संग्रहालय है, और जो बहुत अच्छा बना है
हरमंदिर साहिब जाएं, सिर ढकें, और लंगर में खाएं
1984 की घटनाओं को उन लोगों के सामने यूं ही उठाने का विषय न मानें जिनसे आप मिलें
यह समझें कि पंजाब का हाल का इतिहास तय नहीं हुआ है और वह किसी आगंतुक के मत का विषय नहीं

विभाजन संग्रहालय पर ज़ोर देना चाहिए। वह मौखिक इतिहास, वस्तुओं तथा अभिलेखों से 1947 के पंजाब तथा बंगाल के विभाजन को दर्ज करता है।

पंजाब आधा काटा गया। कहीं एक से दो करोड़ लोग हटे, और मृतकों के अनुमान कई लाख से बीस लाख तक जाते हैं। अमृतसर सीमा पर था और उसने विशाल संख्या में शरणार्थी पाए जबकि उसकी मुस्लिम आबादी चली गई।

रेखा के दोनों ओर पंजाब के हर परिवार के पास विभाजन की कथा है, और वह संग्रहालय वह स्थान है जहां वे जुटाई गई हैं।

वाघा। अटारी वाघा की सीमा पर होता समारोह, लगभग 30 किलोमीटर, बहुत बड़ी संख्या खींचता है।

वह राष्ट्रवादी नाट्य का वह अंश है जो दोनों ओर से प्रतिदिन किया जाता है। वह आपको प्रेरक लगे अथवा असहज, यह आपका विषय है, और वहां जाते लोगों में दोनों प्रतिक्रियाएं सामान्य हैं।

सरोवर तथा लंगर

दो संस्थाएं अमृतसर के धार्मिक भूदृश्य को परिभाषित करती हैं, और दोनों समझने योग्य हैं।

सरोवर:

हरमंदिर साहिब का कुंड, अर्थात अमृत सरोवर, जिसने नगर को नाम दिया
दुर्गियाना मंदिर के पास एक है
पंजाब तथा उससे आगे के गुरुद्वारों के पास वे हैं
कुंड वह स्थान है जहां भक्त प्रवेश से पहले स्नान करते हैं

गुरुद्वारे में सरोवर कैसे चलता है:

भक्त प्रवेश से पहले स्नान अथवा हाथ पैर धोते हैं
उस जल को अमृत माना जाता है
हरमंदिर साहिब के सरोवर को रावी की प्रणाली से नहर जल देती है और उसे समय समय पर खाली कर गाद निकाली जाती है, और वह क्रिया विशाल संख्या में स्वयंसेवक करते हैं, जो स्वयं बड़ी घटना है
उसमें मछलियां रहती हैं और वे संरक्षित हैं

गाद निकालना उल्लेख योग्य है। जब हरमंदिर साहिब का सरोवर सफाई के लिए खाली होता है, जो वर्षों के अंतराल पर होता है, तब स्वयंसेवक पंजाब भर से तथा उससे आगे से आते हैं और गाद हाथ से बाहर ले जाते हैं, निरंतर शृंखला में, दिन रात, जब तक वह पूरा न हो।

वह कार सेवा है, अर्थात स्वैच्छिक सेवा, और वह भारतीय धार्मिक जीवन की सर्वाधिक प्रभावी बातों में एक है। हर पृष्ठभूमि के हज़ारों लोग नि:शुल्क शारीरिक श्रम कर रहे हैं क्योंकि वह काम होना है।

लंगर:

जो कपाल मोचन में बताया गया और जिसे यहां फिर कहना योग्य है क्योंकि अमृतसर वह स्थान है जहां वह सबसे बड़े पैमाने पर चलता है
हरमंदिर साहिब का गुरु का लंगर प्रतिदिन हज़ारों भोजन परोसता है, और पर्वों पर अधिक
वह नि:शुल्क है, वह सबके लिए खुला है, और सब भूमि पर पंक्ति में बैठते हैं
वह दान तथा स्वयंसेवकों के श्रम से चलता है
रसोई निरंतर चलती है

उसे क्या करने के लिए रचा गया था:

गुरु नानक ने वह रीति स्थापित की और बाद के गुरुओं ने उसे विधिवत किया
उसका प्रयोजन स्पष्ट रूप से जाति की सहभोजिता तोड़ना था, क्योंकि कौन किसके साथ खा सकता है यह जाति व्यवस्था की सबसे कठोरता से लागू सीमा थी
तीसरे गुरु गुरु अमर दास ने अपेक्षा रखी कि जो कोई उनसे मिलना चाहे वह पहले लंगर में खाए, जिसका अर्थ था कि कोई राजा तथा कोई मज़दूर उसी भूमि पर बैठकर वही भोजन खाते थे इससे पहले कि उनमें कोई उनसे बात कर सके
अकबर ने ऐसा किया दर्ज है

वह किसी सामाजिक संरचना पर सीधा, व्यावहारिक तथा लागू किया जाता प्रहार है, जो किसी धार्मिक संस्था के दैनिक संचालन में गढ़ा है, और वह पांच शताब्दियों से निरंतर चला है।

लंगर में खाना। कीजिए। ठीक ढंग:

सिर ढकें और जूते उतारें
हाथ धोएं
पंक्ति में जुड़ें और जहां बताया जाए वहां भूमि पर बैठें
जो परोसा जाए वह दोनों हाथों से अथवा धन्यवाद की मुद्रा सहित लें
जो लें वह खाएं और व्यर्थ न करें
अपनी थाली धोने के स्थान तक ले जाएं, अथवा कोई ले जाए तो जाने दें
सहायता की बात कहें। लंगर में बर्तन धोना सेवा है और उसे कोई भी कर सकता है

अमृतसर का पैमाना। लंगर का सभागृह, रसोइयां, रोटी बनाती मशीनें तथा धोने की क्रिया स्वयं में एक क्रिया के रूप में देखने योग्य हैं।

वह संसार की सबसे बड़ी निरंतर चलती नि:शुल्क रसोइयों में एक है, वह सदियों से चली है, और वह पूरी तरह स्वैच्छिक है।

दोनों संस्थाओं पर अंत में एक निरीक्षण। कुंड तथा रसोई।

एक जल तथा पास आने से पहले धोने का स्थान देता है। दूसरा भोजन तथा बैठने का वह स्थान देता है जिसे इससे मतलब नहीं कि आप कौन हैं।

दोनों मिलकर वे दो वस्तुएं ढकते हैं जो किसी को भी चाहिए तथा वह एक वस्तु जिसे करने के लिए उस समाज को सबसे अधिक बाध्य करना था, अर्थात साथ बैठना।

पंजाब में धर्म के विषय में और जो कुछ भी सच हो, वे दोनों संस्थाएं पूरे समय चली हैं, और वे आज भी चल रही हैं।

दुर्गियाना की यात्रा

कैसे पहुंचें

दुर्गियाना मंदिर, लोहगढ़ द्वार के पास, अमृतसर, पंजाब
हरमंदिर साहिब से लगभग 2 किलोमीटर
अमृतसर जंक्शन रेलवे स्टेशन पास है और वह बहुत भली प्रकार जुड़ा है
अमृतसर का श्री गुरु राम दास जी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा, लगभग 12 किलोमीटर
नगर के भीतर ऑटो तथा कैब

समय

मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। वर्तमान समय देख लें
आरतियां प्रातः तथा संध्या

कब जाएं

नवरात्र, आश्विन में, प्रायः सितंबर या अक्टूबर में, लगे बड़ा हनुमान मंदिर के लंगूर मेले के लिए
दीवाली, जब मंदिर जगमगाता है और सामान्य रूप से नगर अपने सर्वाधिक दर्शनीय रूप में रहता है
राम नवमी तथा जन्माष्टमी
मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। अमृतसर मई से जुलाई तक बहुत गर्म तथा जनवरी में ठंडा रहता है

मंदिर पर

परंपरागत वस्त्र उचित हैं; सिर ढकना रीति है
जूते बाहर छोड़े जाते हैं
पुल पर चलें और मुड़कर उस रचना को देखें, और वही उस रचना की बात है
चांदी के द्वार देखने योग्य हैं

यात्रा को जोड़ना

हरमंदिर साहिब, अर्थात स्वर्ण मंदिर, 2 किलोमीटर, जो उसी यात्रा में करना चाहिए
जलियांवाला बाग, जो स्वर्ण मंदिर परिसर से लगा है
टाउन हॉल का विभाजन संग्रहालय
दुर्गियाना से लगा बड़ा हनुमान मंदिर
राम बाग तथा महाराजा रणजीत सिंह संग्रहालय
गोबिंदगढ़ दुर्ग
वाघा अटारी का सीमा समारोह, लगभग 30 किलोमीटर
तरन तारन, लगभग 25 किलोमीटर, जहां बड़ा गुरुद्वारा तथा सरोवर है
खडूर साहिब तथा गोइंदवाल साहिब, जो दूसरे तथा तीसरे गुरु से जुड़े हैं
सीमा के पास पुल कंजरी, रणजीत सिंह से जुड़ा छोटा स्थल

हरमंदिर साहिब की यात्रा। क्योंकि दुर्गियाना जाते लगभग सब वहां भी जाते हैं, ये निर्देश देने योग्य हैं।

सिर ढकें। न हो तो कपड़ा दिया जाता है
जूते उतारें, जो नि:शुल्क रखे जाते हैं
प्रवेश पर नाली में पैर धोएं
परिसर में तंबाकू न ले जाएं, जो वर्जित है
परिसर में कहीं धूम्रपान अथवा मद्य न लें
परिक्रमा में दक्षिणावर्त चलें
जल के किनारे बैठें। अधिकांश लोग स्थान की ओर भागते हैं; प्रातःकाल अथवा देर संध्या सरोवर का किनारा बेहतर अनुभव है
लंगर में खाएं
परिक्रमा में फोटो की अनुमति है पर स्थान के भीतर नहीं
हो सके तो रात में जाएं। जगमगाता तथा जल में प्रतिबिंबित परिसर, सुनाई देते कीर्तन सहित, कहीं भी बड़े दृश्यों में एक है

अमृतसर का भोजन। वह गंभीर भोजन नगर है और यह किसी भी विवरण का अंग है।

अमृतसरी कुलचा, जो तंदूर में सिंकता है, छोले सहित
अमृतसरी मछली, जो लपेटकर तली जाती है
पुराने नगर के ढाबे, जिनमें कई पीढ़ियों से चल रहे हैं
लस्सी, उन विशाल गिलासों में जिनके लिए यह नगर जाना जाता है
जलेबी तथा गुलाब जामुन
स्वर्ण मंदिर का लंगर, जो नि:शुल्क है और जिसमें बहुत बड़ी संख्या में आगंतुक अपना मुख्य भोजन करते हैं

अंत में एक बात। एक ही नगर में दो किलोमीटर की दूरी पर दो कुंडों के बीच दो स्थान हैं, जहां दो पुलों से पहुंचा जाता है।

एक सत्रहवीं शताब्दी में चार द्वारों सहित बना, जान बूझकर भूमि के स्तर से नीचे, उस परंपरा ने जो इस पर तर्क कर रही थी कि भीतर किसे आने दिया जाता है।

दूसरा 1921 में उसी आकार में बना, भिन्न परंपरा ने, उस क्षण जब दोनों यह निकाल रही थीं कि उन्हें क्या अलग करता है।

दोनों जाएं। वह छोटी पदयात्रा है और वे पंजाब के सर्वाधिक रोचक दो घंटे हैं।

त्वरित उत्तर

दुर्गियाना मंदिर कहां है?+

पंजाब के अमृतसर में, लोहगढ़ द्वार के पास, हरमंदिर साहिब से लगभग 2 किलोमीटर। अमृतसर जंक्शन रेलवे स्टेशन पास तथा बहुत भली प्रकार जुड़ा है, और श्री गुरु राम दास जी अंतरराष्ट्रीय हवाई अड्डा लगभग 12 किलोमीटर दूर है।

वह स्वर्ण मंदिर जैसा क्यों दिखता है?+

उसे जान बूझकर उसी शैली में बनाया गया, सरोवर, पुल से पहुंच, जल में खड़े स्थान तथा गुंबद वाली रूपरेखा सहित। वर्तमान मंदिर 1920 के दशक का है और नींव का पत्थर मदन मोहन मालवीय ने 1921 में रखा। उस निर्णय के पाठों में किसी उत्कृष्ट स्थानीय इमारत की प्रशंसा, किसी साझा क्षेत्रीय रूप पर दावा, तथा उस काल में पंजाब में खींची जाती सीमाएं आती हैं।

लंगूर मेला क्या है?+

आश्विन के नवरात्र में बालकों को पूंछ, टोपी तथा घंटियों सहित लाल या नारंगी वस्त्रों में लंगूर के वेश में सजाया जाता है, वे नौ या दस दिन व्रत पालते हैं, नंगे पांव चलते हैं और प्रतिदिन दुर्गियाना से लगे बड़ा हनुमान मंदिर आते हैं। वह रामायण के उस प्रसंग से जुड़ता है जिसमें लव तथा कुश अश्वमेध का अश्व पकड़ते और हनुमान को बांधते हैं, और वह मंदिर उसी स्थान के रूप में पहचाना जाता है।

स्वर्ण मंदिर जाने से पहले क्या जानना चाहिए?+

सिर ढकें, और न हो तो कपड़ा दिया जाता है; जूते उतारें, जो नि:शुल्क रखे जाते हैं; प्रवेश की नाली में पैर धोएं; परिसर में तंबाकू न ले जाएं और कहीं धूम्रपान या मद्य न लें; परिक्रमा में दक्षिणावर्त चलें; लंगर में खाएं; और हो सके तो रात में जाएं, जब परिसर जगमगाता है और जल में प्रतिबिंबित होता है।

लंगर क्या है और उसमें कैसे खाएं?+

हर गुरुद्वारे की नि:शुल्क सामुदायिक रसोई, जिसे गुरु नानक ने स्पष्ट रूप से जाति की सहभोजिता तोड़ने के लिए स्थापित किया, क्योंकि कौन किसके साथ खा सकता है यह जाति व्यवस्था की सबसे कठोरता से लागू सीमा थी। सिर ढकें, जूते उतारें, हाथ धोएं, पंक्ति में भूमि पर बैठें, जो परोसा जाए वह लें, जो लें वह बिना व्यर्थ किए खाएं, अपनी थाली धोने के स्थान तक ले जाएं और सहायता की बात कहें।

अमृतसर में और क्या देखना चाहिए?+

2 किलोमीटर दूर हरमंदिर साहिब; उससे लगा जलियांवाला बाग, जहां 1919 का हत्याकांड हुआ और जहां गोलियों के निशान तथा कूप संरक्षित हैं; टाउन हॉल का विभाजन संग्रहालय, जो संसार का एकमात्र विभाजन को समर्पित संग्रहालय है; गोबिंदगढ़ दुर्ग; राम बाग का महाराजा रणजीत सिंह संग्रहालय; तथा लगभग 30 किलोमीटर दूर वाघा अटारी का सीमा समारोह।

About the author

Pandit Ravindra Sharma · Vedic Rituals & Bhakti, 22+ years

Pandit Ravindra is the Vandnaa editorial team's resident specialist on aarti, chalisa, and daily devotion. He has performed home and temple pujas across Varanasi and Delhi for over two decades and contributes the bhakti-focused articles on this site.

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