पटियाला की काली देवी: वह बंगाली देवी जिन्हें कोई सिख महाराजा लाए

बंगाली काली का पंजाब में प्रत्यारोपण सोचने योग्य है, क्योंकि देवता चलते हैं और वे जिन साधनों से चलते हैं वे रोचक हैं।

देवता कैसे चलते हैं:

• प्रवास। कोई समुदाय हटता है और अपने देवता ले जाता है, और तमिल, बंगाली, मारवाड़ी तथा अन्य समुदायों ने भारत भर तथा विदेश में इसी तरह स्थान बनाए हैं
• व्यापार। व्यापारी समुदायों ने अपने मार्गों पर मंदिर बनाए
• राजकीय संरक्षण, जैसे यहां
• गुरु तथा परंपराएं, जहां किसी गुरु का प्रतिष्ठान कोई परंपरा ले जाता है
• विजय तथा प्रतिमाओं का हटाया जाना, जो ब्रजेश्वरी में बताया गया
• आधुनिक प्रवास, जिसने संसार भर में भारतीय मंदिर बनाए हैं

बंगाल के बाहर काली:

• कालीघाट तथा बंगाली परंपरा, जो केंद्र है
• असम की कामाख्या, जो संबंधित पर भिन्न हैं
• दक्षिणेश्वर, जो रामकृष्ण से जुड़ा है
• उत्तर भारत भर के काली स्थान, जिनमें पंजाब तथा दिल्ली के हैं
• चेन्नई की कालिकांबल तथा दक्षिण में अन्य नामों से काली की उपासना
• केरल की काली, भद्रकाली के रूप में, जो काफी भिन्न परंपरा है
• पटियाला, यहां

क्या चलता है और क्या नहीं। यही रोचक भाग है।

जब कोई देवता प्रत्यारोपित होते हैं, तब प्रतिमा चलती है, और प्रायः नाम तथा प्रतिमा विधि। जो प्रायः नहीं चलता वह है:

• भक्ति साहित्य। श्यामा संगीत बंगाली है और बंगाली रहता है
• पुरोहित वर्ग तथा उसका विशेष प्रशिक्षण
• पर्व पंचांग तथा उसका स्थानीय रूप। दीवाली की काली पूजा बंगाली आयोजन है और वह प्रतिमा के साथ नहीं गई
• रीति का वह समुदाय जिसमें वे देवता गुंथे हैं

अतः जो पहुंचता है वह वे देवता हैं उस रूप में जिसे पाने वाली परंपरा प्रयोग कर सके, और उनकी उपासना पाने वाली परंपरा के ढंग से होती है।

पटियाला में काली की उपासना वैसे होती है जैसे उत्तर भारतीय देवी स्थान किसी देवी की करता है: जहां नवरात्र प्रमुख काल है, जहां चुनरी तथा नारियल के अर्पण हैं, जहां मन्नत के सूत्र हैं, बंगाली नहीं पंजाबी स्वर में।

वह न गलत है न कमज़ोर पड़ना। जब कोई देवता पाए जाते हैं तब यही होता है।

उलटा मामला। देवता दोनों दिशाओं में चलते हैं और सदा चले हैं।

• पुरी के जगन्नाथ, जिनका रूप संस्कृत मुख्यधारा की किसी वस्तु जैसा नहीं है और जो प्रायः उस क्षेत्र के किसी जनजातीय देवता से आए माने जाते हैं, जो समाकर विस्तृत हुए
• पंढरपुर के विठोबा, इसी तरह
• अय्यप्पा, जिनका विशाल आधुनिक भक्त वर्ग स्मरण में रहते काल में केरल से पूरे दक्षिण में फैला
• शिरडी के साईं बाबा, जिनका भक्त वर्ग बीसवीं शताब्दी में भारत भर में फैला
• संतोषी मां, जिनकी उपासना 1970 के दशक में किसी फिल्म के बाद राष्ट्रीय रूप से फैली, और जो किसी देवता के भक्त वर्ग के जनसंचार से बनने तथा फैलने का स्पष्टतम आधुनिक मामला है

संतोषी मां उल्लेख योग्य हैं क्योंकि वह इतना स्पष्ट मामला है।

• वे देवी जिनका पहले सीमित उल्लेख था
• 1975 में आई फिल्म जय संतोषी मां बहुत बड़ी लोकप्रिय सफलता थी
• उनकी उपासना, सोलह शुक्रवार के व्रत सहित, उत्तर भारत तथा उससे आगे तेज़ी से फैली
• मंदिर बने
• वे अब व्यापक रूप से पूजी जातीं देवता हैं जिनकी स्थापित रीति है

वह पचास वर्षों के भीतर, प्रलेखित तथा खोजे जा सकने योग्य ढंग से हुआ, और वह इसका सर्वोत्तम उपलब्ध प्रमाण है कि देवता सदा कैसे फैले हैं, अर्थात यह कि कोई प्रबल कथा लोगों तक पहुंचती है और वे उसे ले लेते हैं।

और पटियाला में भी वही हुआ, भिन्न ढंग से: किसी शासक ने प्रतिमा लाई, मंदिर बनाया, और एक शताब्दी बाद बहुत बड़ी संख्या में लोग वहां जाते हैं, और उनमें कोई उसे बंगाली नहीं मानता।

काली के मंदिर पशु बलि का प्रश्न उठाते हैं, और उसे टालने के बजाय उस पर बात करनी चाहिए।

ऐतिहासिक स्थिति:

• भारत भर के बड़ी संख्या के देवी स्थानों पर पशु बलि होती थी, जिनमें पंजाब, हरियाणा, हिमाचल, बंगाल, ओडिशा, असम, नेपाल तथा दक्षिण हैं
• वह कुछ कर्मों के लिए शाक्त ग्रंथों में बताई है
• वह पशु, प्रायः बकरा, अर्पित होता और मांस बांटा तथा खाया जाता था
• कुछ स्थानों पर महिष बलि होती थी
• वह रीति विशेष समुदायों के धर्म में गुंथी थी और है, न कि उसके भीतर कोई विचलन

क्या बदला है:

• पिछली शताब्दी में यह रीति बहुत हद तक घटी है
• उन्नीसवीं शताब्दी से आगे के सुधार आंदोलनों ने उसके विरुद्ध अभियान चलाया
• मंदिर प्रबंधनों ने बहुत से स्थानों पर उसे बंद किया है
• कई राज्यों की विधि उसे सीमित अथवा वर्जित करती है, और न्यायालयों ने उस पर निर्णय दिए हैं, जिनमें 2011 में उत्तराखंड उच्च न्यायालय तथा हिमाचल और अन्यत्र के निर्णय हैं
• विकल्प व्यापक रूप से प्रयुक्त होते हैं: नारियल, कद्दू, लौकी, तथा प्रतीकात्मक अर्पण
• अनेक स्थानों पर वह चलती है, विशेषकर बड़े संभाले जाते मंदिरों के बजाय स्थानीय तथा सामुदायिक स्तर पर

वह प्रमुख रूप से कहां चलती है:

• असम की कामाख्या
• नेपाल की दक्षिणकाली
• नेपाल का गढ़ीमाई, जो ऐतिहासिक रूप से संसार की सबसे बड़ी एकल बलि की घटना था और जो बहुत बड़े अभियान का विषय रहा है, तथा जिसकी संख्या नाटकीय रूप से घटी है
• भारत भर के विभिन्न सामुदायिक तथा ग्रामीण स्थान

उस पर कैसे लिखें। दो चूकें हैं और दोनों सामान्य हैं।

पहली चूक: संकोच से टालना। यह दिखावा करना कि वह होती नहीं, अथवा कि वह कभी उस परंपरा का अंग नहीं थी, असत्य है। वह ग्रंथों में बताई है, वह बड़े स्थानों पर होती थी, और वह कहीं कहीं चलती है।

दूसरी चूक: अवमानना से छोड़ देना। उन समुदायों को आदिम अथवा असभ्य बताना जो उसे करते हैं, और वही रूप है जिसमें सुधारकों तथा औपनिवेशिक प्रशासन ने प्रायः यह तर्क रखा, गलत भी है और उसका विशेष इतिहास भी है।

• बलि के विरुद्ध अभियान प्रायः निम्न जाति तथा जनजातीय समुदायों की रीतियों पर लक्षित रहे हैं, उच्च जाति के सुधारकों द्वारा, ब्राह्मणीय मानक थोपने के व्यापक उपक्रम के अंग के रूप में
• संबंधित समुदायों ने उसे प्रायः अधिक शक्ति वाले लोगों द्वारा अपने धर्म पर आक्रमण के रूप में अनुभव किया है
• इससे बलि ठीक नहीं हो जाती, और इसका अर्थ यह है कि वह तर्क कभी केवल पशुओं का नहीं रहा

वंदना का पक्ष, सीधे कहा गया:

• पशु बलि वह वस्तु नहीं जिसे यह प्रकाशन प्रोत्साहित अथवा अनुशंसित करे
• प्रतिस्थापन परंपरा के भीतर व्यापक रूप से स्वीकृत है, सैद्धांतिक रूप से भली प्रकार आधारित है, और अधिकांश स्थानों ने वही अपनाया है
• परंपरा का अपना तर्क उसका समर्थन करता है: अर्पण संकल्प तथा प्रयास की बात है, जैसा भद्रकाली में मिट्टी के घोड़ों सहित रखा गया
• जो व्यक्ति ऐसी मनौती पूरी करने का उपाय खोज रहा हो जिसमें परंपरा से बलि थी उसे जानना चाहिए कि नारियल, कद्दू तथा प्रतीकात्मक प्रतिस्थापन स्थापित तथा स्वीकृत हैं
• जो समुदाय वह रीति चलाते हैं उनके विषय में अवमानना से नहीं बोलना चाहिए

पटियाला में। यह मंदिर ऐतिहासिक रूप से ऐसे अर्पणों से जुड़ा रहा है, जैसे अनेक काली मंदिर रहे हैं, और रीति समय के साथ बदली है जैसे हर जगह बदली है।

आगंतुक अब जो देखेगा वह किसी व्यस्त उत्तर भारतीय देवी मंदिर की सामान्य व्यवस्था है: चुनरी, नारियल, मिठाई, पुष्प, सूत्र तथा बहुत बड़ी संख्या में लोग।

मद्य के अर्पण। उल्लेख योग्य हैं क्योंकि वे भैरव तथा कुछ काली स्थानों पर आते हैं।

• भैरव के स्थानों पर तथा कुछ देवी स्थानों पर मद्य के अर्पण होते हैं, विशेषकर तंत्र के स्वर में
• वह रीति वास्तविक है और कुछ ग्रंथों में बताई है
• वह पंजाब तथा अन्यत्र की बहुत बड़ी मद्य की समस्या के साथ असहज बैठती है
• किसी विवरण का पक्ष यह होना चाहिए कि कर्म का अर्पण एक बात है और पीने की संस्कृति दूसरी, और कि दूसरी इस क्षेत्र में विशेष रूप से विशाल हानि करती है

यह नगर एक भाग के योग्य है क्योंकि वह उत्तर भारत की बेहतर बची रियासती राजधानियों में एक है और वहां लगभग कोई नहीं रुकता।

राज्य:

• जिसे अठारहवीं शताब्दी में बाबा आला सिंह ने स्थापित किया
• जो नाभा तथा जींद के साथ फुलकियां राज्यों में सबसे बड़ा था
• जो उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ से ब्रिटिश सर्वोच्चता के अधीन रहा
• जो 1948 में पेप्सू, अर्थात पटियाला तथा पूर्वी पंजाब राज्य संघ में, और 1956 में पंजाब में मिला

नगर में क्या है:

किला मुबारक:

• प्रमुख दुर्ग तथा महल परिसर, पुराने नगर के केंद्र में
• जो अठारहवीं शताब्दी से आगे बना
• जिसमें किला अंदरून, अर्थात भीतरी महल, तथा उसके चित्रित कक्ष आते हैं
• जो लंबे काल तक काफी बिगड़ा; संरक्षण का काम उठाया गया है

शीश महल:

• दर्पणों का महल, जिसे महाराजा नरिंदर सिंह ने बनवाया
• जो पहाड़ी तथा अन्य चित्रों का महत्वपूर्ण संग्रह तथा पदकों की दीर्घा रखता है
• जहां लगे कुंड पर लक्ष्मण झूला, अर्थात झूला पुल है
• जो अब संग्रहालय है

बारादरी उद्यान, मोती बाग महल, जो बहुत बड़ा है और जिसमें राष्ट्रीय खेल संस्थान है, तथा अन्य विभिन्न इमारतें।

पटियाला सांस्कृतिक रूप से किसके लिए जाना जाता है:

• हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत का पटियाला घराना, जिसे उन्नीसवीं शताब्दी में उस्ताद फतेह अली खां तथा उस्ताद अली बख्श खां ने स्थापित किया, और जिसके सर्वाधिक ज्ञात प्रतिपादक उस्ताद बड़े गुलाम अली खां थे
• पटियाला सलवार, अर्थात वह ढीली चुन्नटदार सलवार जो पंजाबी पहनावे का परिभाषक वस्त्र है
• पटियाला जूती, कढ़ाई किया पदत्राण
• परांदा, फुंदने वाला केश आभूषण
• पटियाला पेग, भला हो या बुरा

पटियाला घराने पर ज़ोर देना चाहिए। बड़े गुलाम अली खां किसी भी परंपरा में बीसवीं शताब्दी के महानतम गायकों में थे।

वे कसूर में जन्मे, जो अब पाकिस्तान में है, विभाजन के बाद भारत आए और भारतीय नागरिकता ली, और उनकी रिकॉर्डिंग हिंदुस्तानी संगीत की सर्वाधिक मूल्यवान रिकॉर्डिंग में हैं।

वह घराना चलता है और उससे पटियाला का संबंध वास्तविक सांस्कृतिक भार का विषय है जिसका प्रचार यह नगर बहुत कम करता है।

सामान्य रूप से पंजाबी संगीत। उल्लेख योग्य है क्योंकि यह पंजाब है।

• पटियाला घराने से होकर शास्त्रीय हिंदुस्तानी
• सिख कीर्तन, अर्थात नियत रागों में गुरु ग्रंथ साहिब का गाया पाठ, जो स्वयं में बड़ी शास्त्रीय परंपरा है और जो हरमंदिर साहिब में निरंतर सुनाई देता है
• सूफ़ी क़व्वाली तथा बुल्ले शाह, वारिस शाह, शाह हुसैन और सुल्तान बाहू का काव्य, जो सीमा के आर पार तथा समुदायों के पार साझा है
• लोक रूप, जिनमें भंगड़ा, गिद्धा, टप्पा तथा बोलियां हैं
• आधुनिक पंजाबी लोकप्रिय संगीत, जो संसार के सर्वाधिक व्यापारिक रूप से सफल संगीत उद्योगों में एक है

बुल्ले शाह एक पंक्ति के योग्य हैं। अठारहवीं शताब्दी के पंजाबी सूफ़ी कवि जिनके पद सीमा के दोनों ओर पूरे पंजाब में गाए जाते हैं, क़व्वाली में, लोक प्रस्तुति में तथा फिल्मों में, और जिनका विषय अत्यधिक रूप से उन भेदों का ढहना है जिन पर लोग आग्रह करते हैं।

उनकी वे पंक्तियां कि वे नहीं जानते कि वे हिंदू हैं या मुसलमान, आस्थावान हैं या नहीं, उस भाषा की सर्वाधिक उद्धृत पंक्तियों में हैं और किसी भी क्षण पंजाब में कहीं न कहीं गाई जा रही होती हैं।

यह नगर रुकने योग्य क्यों है। पटियाला दिल्ली तथा चंडीगढ़ के बीच की सड़क पर है, वह सीधा चक्कर है, और वह दुर्ग, प्रथम कोटि के चित्र संग्रह वाला महल संग्रहालय, अंतरराष्ट्रीय महत्व की संगीत परंपरा, पंजाब के सबसे व्यस्त मंदिरों में एक, तथा राज्य का कुछ सर्वोत्तम भोजन रखता है।

लगभग कोई नहीं रुकता।

यह मंदिर रियासती स्थापना है, और क्योंकि रियासती संरक्षण ने उसका बड़ा अंश बनाया जो यह शृंखला बताती है, वह व्यवस्था रखने योग्य है।

रियासतें क्या थीं:

• स्वतंत्रता पर लगभग 565 राज्य, बहुत भिन्न आकारों के
• जिन पर ब्रिटिश सर्वोच्चता के अधीन वंशानुगत शासक शासन करते थे, और जिन्हें ब्रिटिश सीधे नहीं चलाते थे
• जो हैदराबाद तथा कश्मीर से, जो अनेक यूरोपीय देशों से बड़े थे, कुछ गांवों की जागीरों तक जाते थे
• जो उपमहाद्वीप के क्षेत्रफल का लगभग दो पंचमांश तथा उसकी आबादी का करीब एक चौथाई समेटते थे

यह व्यवस्था कैसे चलती थी:

• शासकों के पास ब्रिटिश निगरानी के अधीन आंतरिक अधिकार था
• उनके पास कोई बाहरी संबंध नहीं थे, कोई बड़ी सेना नहीं, तथा कोई स्वतंत्र विदेश नीति नहीं
• सर्वोच्च शक्ति का प्रतिनिधित्व कोई रेजिडेंट अथवा पॉलिटिकल एजेंट करता था
• शासक कुशासन के लिए अथवा ब्रिटिश हितों के विरोध के लिए हटाए जा सकते थे, और हटाए गए
• वे कर देते थे तथा सैन्य सहायता देते थे

उन्होंने अपने धन का क्या किया:

• महल, असाधारण पैमाने पर, जिनमें मैसूर, जयपुर, बड़ौदा, हैदराबाद तथा पटियाला सबसे बड़ों में हैं
• मंदिर, गुरुद्वारे, मस्जिदें तथा धार्मिक दान, और इस शृंखला के लिए वही प्रासंगिक भाग है
• लोक कार्य: रेल, सिंचाई, चिकित्सालय, विद्यालय तथा विश्वविद्यालय। मैसूर तथा बड़ौदा ने विशेष रूप से सचमुच प्रगतिशील प्रशासन चलाए
• संगीत, नृत्य, चित्रकला तथा विद्या का संरक्षण, और इसीलिए इतनी शास्त्रीय परंपराएं रियासतों के नाम लिए हैं
• बहुत बड़ा व्यक्तिगत उपभोग, और वे उसी के लिए स्मरण किए जाते हैं

मंदिर संरक्षण का अभिलेख। बहुत बड़ा, और उसने इस शृंखला भर में बताए मंदिरों का बड़ा अंश बनाया अथवा उसे दान दिया।

• त्रावणकोर तथा पद्मनाभस्वामी मंदिर
• मैसूर तथा चामुंडेश्वरी
• जयपुर, जोधपुर तथा राजस्थान के मंदिर
• पटियाला, यहां, तथा मनसा देवी पर
• चंबा, कांगड़ा तथा पहाड़ी राज्य
• अनगिनत छोटे दान

विलय:

• 1947 की स्वतंत्रता पर सर्वोच्चता समाप्त हुई और राज्य तकनीकी रूप से भारत में, पाकिस्तान में मिलने अथवा स्वतंत्र रहने को स्वतंत्र थे
• सरदार वल्लभभाई पटेल तथा वी पी मेनन ने वह विलय कराया, और लगभग सब मिल गए
• अपवादों ने संकट बनाए: जूनागढ़, हैदराबाद तथा कश्मीर
• शासकों को प्रिवी पर्स मिले, अर्थात प्रत्याभूत भुगतान, तथा उन्होंने उपाधियां और विशेषाधिकार रखे
• प्रिवी पर्स तथा उपाधियां 1971 में संवैधानिक संशोधन से समाप्त हुईं

इमारतों का क्या हुआ। यहीं यह आगंतुक के लिए प्रासंगिक होता है।

• अनेक महल होटल बने, और उसी ने उनमें बहुतों को बचाया
• कुछ संग्रहालय अथवा सरकारी इमारतें बने
• कुछ छोड़ दिए गए और वे बुरी तरह बिगड़े
• शासकों के दान वाले मंदिर न्यासों, राज्य बोर्डों अथवा समुदायों के पास गए
• जो दान रखरखाव चलाते थे वे प्रायः उस परिवर्तन में नहीं बचे, और बहुत बड़ी संख्या में इमारतों ने उसके लिए भोगा

रखरखाव की समस्या। इसे कहना योग्य है क्योंकि वह उसकी दशा समझाती है जिसका बड़ा भाग यह शृंखला बताती है।

• किसी शासक का बनाया मंदिर राज्य की आय से अथवा भूमि के नियत दान से संभाला जाता था
• राज्य समाप्त होने पर वह आय समाप्त हुई
• भूमि के दान भूमि सुधार से प्रभावित हुए, जो आवश्यक था और जिसने अनेक धार्मिक संस्थाओं का आय आधार भी हटाया
• जिन मंदिरों को बड़ा आधुनिक भक्त वर्ग मिला वे बचे तथा फले
• जिन्हें नहीं मिला वे बिगड़े, और उनमें हज़ारों हैं

इसीलिए पटियाला का काली मंदिर व्यस्त है और किला मुबारक गिर रहा था। एक को बड़ा भक्त वर्ग मिला और दूसरे को नहीं।

यह किसी पर आलोचना नहीं है। यह उसका गणित है जो तब होता है जब कोई संरक्षण व्यवस्था समाप्त होकर स्वैच्छिक दान से बदल जाती है, जो उसे धन देता है जिसकी लोग इस समय परवाह करते हैं और किसी और को नहीं।

कैसे पहुंचें

• काली देवी मंदिर, पटियाला, पंजाब, नगर के भीतर
• चंडीगढ़ से लगभग 65 किलोमीटर तथा दिल्ली से करीब 250 किलोमीटर
• पटियाला रेलवे स्टेशन नगर में है
• निकटतम चंडीगढ़ हवाई अड्डा है, लगभग 65 किलोमीटर
• दिल्ली, अंबाला तथा चंडीगढ़ के बीच की सड़क पर, इसलिए सीधा ठहराव

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। वर्तमान समय देख लें, जो नवरात्र में काफी बढ़ते हैं

कब जाएं

• नवरात्र, चैत्र तथा आश्विन में, जो प्रमुख काल है और जिसमें बहुत भीड़ रहती है
• दीवाली, जब काली मंदिरों पर काली पूजा होती है
• शांत यात्रा के लिए सामान्य कार्यदिवस की प्रातः
• मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। पटियाला मई से जुलाई तक बहुत गर्म रहता है

मंदिर पर

• परंपरागत वस्त्र उचित हैं; सिर ढकना रीति है
• जूते बाहर छोड़े जाते हैं
• अर्पणों में चुनरी, नारियल, मिठाई तथा पुष्प आते हैं
• नवरात्र में बहुत भारी भीड़; जल्दी जाएं

यात्रा को जोड़ना: पटियाला

• पुराने नगर का किला मुबारक, दुर्ग तथा महल परिसर
• शीश महल, अपने चित्र संग्रह, पदकों की दीर्घा तथा लक्ष्मण झूला सहित
• बारादरी उद्यान
• मोती बाग महल, बाहर से
• जूती, परांदा तथा सलवार के लिए पुराने नगर के बाज़ार
• गुरुद्वारा दुख निवारण साहिब, नगर का बड़ा गुरुद्वारा

पटियाला का भोजन। योजना के योग्य।

• ढाबे तथा नगर की अपनी पंजाबी रसोई
• पटियाला लस्सी
• छोले भटूरे, पराठे तथा भली प्रकार बना मानक पंजाबी भंडार
• पुराने नगर की हलवाई दुकानें

और जोड़ना

• चंडीगढ़ तथा पंचकूला, 65 किलोमीटर, जहां इस बैच में बताई मनसा देवी हैं
• सरहिंद, लगभग 60 किलोमीटर, जहां गुरु गोबिंद सिंह के दो छोटे पुत्रों के वध को चिह्नित करता फतेहगढ़ साहिब गुरुद्वारा, तथा आम खास बाग और मुग़ल काल के अवशेष हैं
• आनंदपुर साहिब, लगभग 90 किलोमीटर, जहां विरासत ए खालसा है
• कुरुक्षेत्र, लगभग 100 किलोमीटर
• नाभा तथा जींद, अन्य फुलकियां राज्य
• पंजाब में आगे लुधियाना तथा अमृतसर

फतेहगढ़ साहिब पर ज़ोर देना चाहिए। सरहिंद में वह गुरुद्वारा उस स्थान को चिह्नित करता है जहां गुरु गोबिंद सिंह के दो छोटे पुत्र ज़ोरावर सिंह तथा फतेह सिंह, लगभग नौ तथा छह वर्ष की आयु के, मत बदलने से मना करने पर सरहिंद के सूबेदार के आदेश पर 1704 में मारे गए।

वहां दिसंबर में उनकी स्मृति में शहीदी जोड़ मेला होता है और वह बहुत बड़ी संख्या खींचता है।

वह सिख इतिहास के सर्वाधिक महत्वपूर्ण तथा सर्वाधिक हिला देते स्थलों में एक है, वह पटियाला से एक घंटे पर है, और उसे चुपचाप देखना चाहिए।

अंत में एक बात। किसी सिख महाराजा ने 1936 में, उस पंजाब में जहां समुदाय पचास वर्ष एक दूसरे के सामने स्वयं को परिभाषित करते रहे थे, बंगाल से काली की प्रतिमा मंगवाई और अपनी राजधानी में उनका मंदिर बनवाया।

वे सब विवरणों में विशाल भोगों तथा प्रश्न योग्य आचरण के व्यक्ति थे, जिन्होंने क्रिकेट में अपने देश की कप्तानी भी की, राष्ट्र संघ में उसका प्रतिनिधित्व किया, और अपने नगर में आज भी खड़ा बहुत कुछ बनवाया।

उनका बनवाया मंदिर अब पंजाब के सबसे व्यस्त मंदिरों में है। वहां जाते लगभग किसी को उपर्युक्त कुछ भी ज्ञात नहीं, और वे देवी कलकत्ते की हैं।