पंचकूला की मनसा देवी: उस वस्तु की देवी जो आप चाहते हैं

मुख्य मंदिर उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ की भित्ति चित्रकारी धारण करता है, और वही कारण है जिससे यह स्थल अपनी भीड़ से आगे महत्व रखता है।

वहां क्या है:

• मुख्य मंदिर की भित्तियों पर चित्रित फलक, जिनकी संख्या प्रायः लगभग 38 बताई जाती है
• जो देवताओं, पुराणों तथा महाकाव्यों के दृश्य, और सजावटी काम दिखाते हैं
• जो पंजाब की पहाड़ी अथवा पहाड़ी से निकली शैली में हैं, और जो ब्रजेश्वरी में बताई कांगड़ा और गुलेर परंपराओं से जुड़े हैं
• जिनकी तिथि गोपाल सिंह के अधीन मंदिर के निर्माण तथा बाद के काम की है

वे क्यों महत्व रखते हैं:

• पंजाब के मैदानों तथा शिवालिक की तलहटी में इस काल की भित्ति चित्रकारी बचे हुए रूप में अपेक्षाकृत दुर्लभ है
• पहाड़ी चित्रकला की परंपरा अत्यधिक रूप से लघुचित्रों से ज्ञात है, अर्थात कागज़ पर बनी ले जाने योग्य वस्तुओं से, जो संग्रहालयों में हैं
• उसी शैली की भित्ति चित्रकारी, अपने स्थान पर, उसी इमारत में जिसके लिए वह बनी, भिन्न तथा कहीं दुर्लभ वस्तु है
• वह दिखाती है कि दरबार की शैली स्थापत्य के पैमाने तथा धार्मिक परिवेश में कैसे उतरी

मंदिर में पहाड़ी परंपरा। यही रोचक प्रश्न है।

ब्रजेश्वरी में बताए कांगड़ा तथा गुलेर के चित्र दरबारों के लिए बने, ले जाने योग्य वस्तुओं के रूप में, भक्ति के विषयों पर, उन जानकार संरक्षकों के लिए जो वे ग्रंथ जानते थे।

यहां वही दृश्य भाषा मंदिर की भित्तियों पर, सामान्य भक्तों के लिए, ऐसे स्थान पर लगाई गई है जो बहुत बड़ी संख्या खींचता है।

वह हस्तांतरण, अर्थात कुलीन निजी कला से सार्वजनिक भक्ति कला में जाना, भारतीय कला इतिहास में बार बार होता है और प्रायः वही वह बिंदु है जहां कोई शैली सबसे बड़ी संख्या के लोगों तक पहुंचती है।

दशा तथा संरक्षण:

• चलते मंदिर की भित्ति चित्रकारी दीपों तथा धूप के धुएं के, स्पर्श के, नमी के तथा सद्भाव से किए फिर से रंगने के सामने रहती है
• भारतीय भित्ति चित्रकारी का संरक्षण विशेष क्षेत्र है और उसे पर्याप्त साधन नहीं मिलते
• फिर से रंगना, जिसमें क्षतिग्रस्त चित्र संरक्षित नहीं, फिर रंग दिया जाता है, बहुत बड़ी मात्रा में भारतीय भित्ति चित्रकारी नष्ट कर चुका है और करता जा रहा है

मंदिरों के फिर रंगे जाने पर सामान्य बात। इसे ध्यान से कहना चाहिए क्योंकि वह वास्तविक टकराव बनाता है।

• कोई समुदाय उचित रूप से चाहता है कि उसका मंदिर संभाला हुआ, चमकीला तथा पूर्ण दिखे
• बिगड़ता चित्र उपेक्षित दिखता है
• उसे आधुनिक रंग से फिर रंगना उसे नया दिखाता है
• वह मूल को स्थायी रूप से नष्ट कर देता है
• विकल्प, अर्थात संरक्षण, धीमा तथा महंगा है, उसे विशेषज्ञ चाहिए, और वह चित्र को पुराना दिखता छोड़ देता है

यह दो उचित पक्षों के बीच वास्तविक टकराव है, और इतना नष्ट होने का कारण तोड़फोड़ नहीं, वह समुदाय है जो अपने साधनों से अपना मंदिर संभालने का प्रयत्न कर रहा है।

आगंतुक क्या कर सकता है:

• उन्हें देखें, जो लगभग कोई नहीं करता
• उन्हें न छुएं
• फ्लैश से फोटो न लें
• ऐसे स्थलों पर संरक्षण के काम में सहायता की स्थिति में हों तो वह अधिक उपयोगी बातों में एक है जिसे धन दिया जाए, क्योंकि इस सामग्री का बहुत कम बचा है

पंजाब तथा पहाड़ी भित्ति चित्रकारी और कहां देखें:

• पटियाला का शीश महल तथा किला मुबारक
• चंबा का रंग महल
• अमृतसर के आसपास राम बाग तथा सिख काल की अन्य इमारतें
• नूरपुर तथा पहाड़ी दुर्गों के विभिन्न अवशेष
• स्वर्ण मंदिर परिसर का शीश महल तथा वहां की भीतरी सजावट, जो भिन्न माध्यम में संबंधित परंपरा है

मंदिर का प्रमुख अवसर नवरात्र है, वर्ष में दो बार, और पैमाना बहुत बड़ा है।

संख्या:

• भक्त हरियाणा, पंजाब, हिमाचल प्रदेश, चंडीगढ़ तथा उससे आगे से आते हैं
• किसी एक नवरात्र में उपस्थिति लाखों में जाती है
• चंडीगढ़, पंचकूला तथा मोहाली का नगरीय क्षेत्र बहुत बड़ा स्थानीय भक्त वर्ग देता है
• विशेष परिवहन व्यवस्थाएं होती हैं और पहुंच मार्ग संभाले जाते हैं

क्या किया जाता है:

• संभाली गई पंक्ति में दर्शन
• बच्चों का मुंडन, जैसे शीतला माता में
• इच्छाओं के लिए बंधते तथा पूरी होने पर खुलते सूत्र
• चुनरी, लाल वस्त्र, नारियल, मिठाई तथा पुष्पों के अर्पण
• उचित दिनों पर कन्या पूजन
• सामान्य बाज़ार सहित बहुत बड़ा मेला

नवरात्र की भीड़ संभालना। यह व्यावहारिक विवरण है, इसलिए उसे बताना चाहिए कि पहली बार आने वाला किसमें जा रहा है।

• पंक्ति घंटों चल सकती है
• पहुंच भीड़ भरी है और अंतिम भाग घना
• छोटे बच्चों वाले परिवार बहुत बड़ी संख्या में होंगे
• चैत्र नवरात्र में गर्मी तथा आश्विन में ठंड, दोनों कारक हैं
• विभिन्न श्रेणियों के लिए अलग व्यवस्थाएं तथा पंक्तियां हैं। पूछें

व्यावहारिक परामर्श:

• बहुत जल्दी जाएं, भोर से पहले, अथवा चुन सकें तो नवरात्र के भीतर किसी कार्यदिवस पर
• जल साथ रखें
• बच्चों को हर समय साथ रखें और मिलने का स्थान तय कर लें
• जितना कम हो सके साथ रखें; सामान रखने की व्यवस्थाएं हैं
• मूल्यवान वस्तुएं साथ न रखें
• अपने आसपास के लोगों के प्रति धैर्य रखें, जो सब भी लंबे समय से खड़े हैं

नवरात्र यह पैमाना क्यों बनाती है। समझाने योग्य है क्योंकि यह ढांचा पूरे भारत के देवी स्थानों पर दोहराया जाता है।

• नवरात्र वर्ष का वह एक काल है जब देवी उपासना सर्वत्र होती है
• वह दो बार पड़ती है, वसंत तथा शरद में, दोनों ऋतु परिवर्तनों पर
• परिवार व्रत रखते हैं और वह आयोजन मंदिर के साथ घरेलू भी है
• नवरात्र में किसी देवी स्थान की यात्रा विशेष रूप से फलदायी मानी जाती है
• नौ रातों की संरचना लोगों को किसी समय नहीं, किसी विशेष दिन आने का कारण देती है

वही अंतिम मुख्य साधन है। जो पर्व वर्ष भर की यात्राएं नौ दिनों में केंद्रित करे वह भीड़ बनाएगा, और भारत का हर बड़ा देवी स्थान वही गणित झेलता है।

क्षेत्र के अन्य देवी स्थान। पंचकूला कई परिक्रमाओं के जोड़ पर है।

• मनसा देवी, पंचकूला, यही
• पंचकूला के पास चंडी मंदिर, जिससे चंडीगढ़ नगर अपना नाम लेता है
• हिमाचल के बिलासपुर की नैना देवी, लगभग 90 किलोमीटर
• हिमाचल के ऊना की चिंतपूर्णी
• कांगड़ा की ज्वालामुखी, ब्रजेश्वरी तथा चामुंडा
• पटियाला की काली देवी, जो इस बैच में बताई गई है
• कुरुक्षेत्र की भद्रकाली

चंडी मंदिर उल्लेख योग्य है। पंचकूला के पास का मंदिर वही है जहां से चंडीगढ़ अपना नाम पाता है: चंडी का गढ़। ल कोर्बूज़िए का रचा योजित आधुनिकतावादी नगर शिवालिक की तलहटी के किसी देवी स्थान पर नाम रखता है, और वह मेल दर्ज करने योग्य है।

पश्चिमी कमान का मुख्यालय चंडी मंदिर छावनी उसी मंदिर से अपना नाम लेती है।

मंदिर का नाम इच्छाओं पर है और उनसे जुड़ी रीति रखने योग्य है, क्योंकि वह भारत के सर्वाधिक फैले धार्मिक व्यवहारों में एक है और उसे कम ही समझाया जाता है।

क्रिया:

• भक्त कोई विशेष विनती लेकर आता है
• वह मांगता है, और बदले में कुछ का संकल्प करता है: कोई यात्रा, अर्पण, व्रत, पदयात्रा, दान
• वह भौतिक चिह्न के रूप में सूत्र, सिक्का, चूड़ी, पत्थर अथवा वस्त्र का टुकड़ा बांधता है
• विनती पूरी होने पर वह लौटता है और जो संकल्प किया वह पूरा करता है
• वह सूत्र खोलता है, जो उस लेन देन को समाप्त करता है

भौतिक चिह्न क्यों:

• वह विनती को उस व्यक्ति के बाहर अस्तित्व देता है
• वह उनके जाने के बाद भी मंदिर पर रहता है
• वह दायित्व बनाता है, क्योंकि बिना खुला सूत्र अधूरा काम है
• वह उन्हें उन सबसे जोड़ता है जिन्होंने कोई बांधा

यह कहां दिखता है:

• उत्तर भारत भर के देवी स्थानों पर वृक्षों तथा जंगलों पर सूत्र
• गोलू देवता तथा झूला देवी पर घंटियां, जो उत्तराखंड के बैच में बताई गईं
• दक्षिण भर के मंदिरों में संतान के लिए बंधे पालने
• विभिन्न स्थानों पर ताले
• दर्रों के स्थानों पर लगे पत्थर
• देवी मंदिरों पर बंधी चुनरियां
• सूफ़ी दरगाहों पर सूत्र, ठीक उसी रूप में, हर समुदाय के लोगों द्वारा

मन्नत की शब्दावली। उत्तर भारत में शब्द मन्नत है और संरचना भली प्रकार तय है।

• आप मांगते हैं
• आप मन्नत करते हैं, अर्थात वह मनौती जो बताती है कि आप क्या करेंगे
• पूरी होने पर मन्नत पूरी होती है, और आपको अपना पक्ष निभाना होता है
• उसे न निभाना गंभीर विषय है और लोग इस पर सावधान रहते हैं कि वे क्या वचन देते हैं

वस्तुतः क्या बताया जा रहा है। वह अनुबंध है, और परंपरा उसे वैसा ही मानती है।

• दोनों पक्षों के दायित्व हैं
• भक्त का दायित्व देवता के निभाने पर सशर्त है
• संकल्प पहले से कहा जाता है और वह विशिष्ट है
• उसका भौतिक अभिलेख है
• भक्त का न निभाना चूक है

यह उस अस्पष्ट प्रार्थना की धारणा से कहीं अधिक सूक्ष्म संरचना है जो बाहर वाले मानते हैं, और इसीलिए लोग लौटने पर इतने सावधान रहते हैं।

असहज भाग। इस पर वास्तविक प्रश्न है कि जब इच्छा पूरी न हो तब क्या होता है।

• अधिकांश लोग बस लौटते नहीं, और आगे कुछ नहीं कहा जाता
• कुछ यह मानते हैं कि उन्होंने ठीक से नहीं मांगा अथवा वे पर्याप्त सच्चे नहीं थे
• कुछ मानते हैं कि देवता के अपने कारण थे
• कुछ को अन्य लोग बताते हैं कि उन्होंने अवश्य कुछ गलत किया होगा

वही अंतिम वह बिंदु है जहां यह रीति हानिकारक हो सकती है, और उसे नाम देना चाहिए। जिस स्त्री को संतान नहीं हुई, जिस परिवार का रोगी मरा, जिस व्यक्ति का मुकदमा हारा, उससे यह कहना कि उनकी मनौती अपर्याप्त थी उन्हें उनके अपने दुर्भाग्य के लिए दोष देना है।

परंपरा का बेहतर उत्तर, जो ग्रंथों तथा भक्ति साहित्य में उपलब्ध है, यह है कि परिणाम भक्ति का माप नहीं है, और कि किसी देवता से संबंध ऐसा लेन देन नहीं जिसमें विफल हुआ जा सके।

रामप्रसाद का भाव, जो हाट कालिका में बताया गया, यहां का प्रतिमान है। वे काली से कड़वाहट से शिकायत करते हैं कि उन्होंने उनके लिए क्या नहीं किया, और उन्हें मां कहकर संबोधित करते रहते हैं, और परंपरा उन गीतों को विफलता नहीं, उच्चतम भक्ति मानती है।

जो भक्त सूत्र बांधे, जो मांगा वह न पाए, और फिर भी लौट आए उसने कुछ ऐसा समझा है जो लेन देन के प्रतिमान में नहीं है।

इस स्थल का दूसरा मंदिर सिख शासक पटियाला के महाराजा करम सिंह ने लगभग 1840 में बनवाया। उसे छोड़ने के बजाय समझाना योग्य है।

पटियाला का घराना:

• सिख शासक परिवार, फुलकियां वंश का, जो पंजाब की रियासतों में सबसे बड़ी पर शासन करता था
• शासकों में आला सिंह, अमर सिंह, करम सिंह, नरिंदर सिंह, महेंद्र सिंह, राजिंदर सिंह, भूपिंदर सिंह तथा यादविंदर सिंह आते हैं
• वह राज्य 1947 के बाद पेप्सू में तथा फिर पंजाब में विलय तक रहा

कोई सिख शासक हिंदू मंदिर क्यों बनवाता है। कई बातें चल रही हैं और उन्हें अलग करना चाहिए।

पहली, पंजाब का धार्मिक भूदृश्य सुघड़ता से बंटा नहीं था।

• सिख तथा हिंदू परिवार प्रायः वही परिवार थे, जिनके पुत्र किसी भी परंपरा में पले
• अनेक घर दोनों मानते थे
• पंजाब में धार्मिक पहचान का औपचारिक अलगाव बहुत हद तक उन्नीसवीं तथा बीसवीं शताब्दी का विकास है, जिसे दोनों ओर के सुधार आंदोलनों, औपनिवेशिक जनगणना तथा राजनीतिक संगठन ने चलाया
• उससे पहले वह सीमा बाद की तुलना में कहीं अधिक छिद्रयुक्त थी

दूसरी, शासक वही संरक्षण देते हैं जिसकी उनकी प्रजा उपासना करती है।

• पटियाला की आबादी मिली जुली थी, जिसमें अनेक क्षेत्रों में बड़ी हिंदू बहुसंख्या थी
• किसी शासक की वैधता आंशिक रूप से इस पर टिकी है कि वह पूरी आबादी के धार्मिक जीवन का सहारा दिखे
• अपने भूभाग की सब परंपराओं के स्थानों को दान देना हर मत के भारतीय शासकों की मानक रीति है, जैसा हैदराबाद तथा त्रिलोकीनाथ में बताया गया

तीसरी, विशेष रूप से देवी परंपरा।

• शिवालिक के देवी स्थान, जिनमें नैना देवी, चिंतपूर्णी, ज्वालामुखी तथा मनसा देवी हैं, समुदाय चाहे जो हो, पंजाब के मैदानों भर से भक्त खींचते थे
• स्वयं गुरु गोबिंद सिंह परंपरा में नैना देवी से जुड़े हैं, जहां उन्होंने खालसा की स्थापना से पहले बड़ा हवन किया कहा जाता है, और वह विवरण सिख इतिहास लेखन में महत्वपूर्ण भी है तथा विवादित भी
• पंजाब में देवी उपासना बहुत लंबे काल तक संप्रदाय की नहीं, क्षेत्र की रीति थी

और विवादित इतिहास पर एक बात। सिख परंपरा तथा देवी उपासना का संबंध सचमुच विवादित विषय है।

• कुछ सिख परंपराएं तथा ग्रंथ, जिनमें दशम ग्रंथ की रचनाएं हैं, देवी के विषयों से विस्तार से जुड़ते हैं
• उन्नीसवीं शताब्दी के अंत के सिंह सभा सुधार आंदोलन ने विशेष रूप से सिख रीति को हिंदू कर्मकांड से अलग करने का काम किया, और उस उपक्रम ने सिख पहचान को बहुत हद तक फिर गढ़ा
• इस सब पर आज के पक्ष बहुत भिन्न हैं और वे दृढ़ता से रखे जाते हैं

इस विवरण का पक्ष यह है कि ऐतिहासिक अभिलेख दिखाता है कि किसी सिख महाराजा ने 1840 में देवी मंदिर को दान दिया, कि वह उस समय असामान्य नहीं था, और कि सिख पहचान के लिए उसका क्या अर्थ है इस पर तर्क सिखों के करने के हैं।

उससे क्या लेने योग्य है। पंचकूला में खड़े होकर आप उस स्थल पर हैं जहां:

• किसी मनीमाजरा शासक ने 1815 में मंदिर बनवाया
• किसी पटियाला शासक ने 1840 में दूसरा बनवाया
• दोनों शिवालिक की तलहटी के देवी मंदिर हैं
• दोनों आज भी पूजा में हैं, एक दूसरे के पास
• राज्य का राजधानी क्षेत्र उनके चारों ओर बढ़ा

यह दो शताब्दी पहले का पंजाब एक ही परिसर में है, और वह उन श्रेणियों की अनुमति से कहीं अधिक जटिल चित्र है जो अब सामान्यतः उपलब्ध हैं।

कैसे पहुंचें

• मनसा देवी, मनीमाजरा के पास बिलासपुर गांव, पंचकूला ज़िला, हरियाणा
• मध्य चंडीगढ़ से लगभग 10 किलोमीटर
• चंडीगढ़ रेलवे स्टेशन पास है; वह नगर रेल तथा सड़क से भली प्रकार जुड़ा है
• चंडीगढ़ हवाई अड्डा
• चंडीगढ़ तथा पंचकूला से बसें और ऑटो चलते हैं
• चंडीगढ़ से सीधी यात्रा

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है और दिन भर चलता है। वर्तमान समय देख लें, जो नवरात्र में काफी बढ़ते हैं

कब जाएं

• नवरात्र, चैत्र तथा आश्विन में, जो प्रमुख काल है और जिसमें अत्यधिक भीड़ रहती है
• शांत यात्रा तथा भित्तिचित्र वस्तुतः देखने के लिए सामान्य कार्यदिवस की प्रातः
• मौसम के लिए अक्टूबर से मार्च। यह क्षेत्र अप्रैल से जून तक बहुत गर्म रहता है
• नवरात्र के बाहर भी रविवार तथा अवकाश की भीड़ बड़ी रहती है

मंदिर पर

• मुख्य मंदिर के भित्तिचित्र देखें, जो लगभग कोई नहीं करता
• लगभग 200 मीटर दूर पटियाला मंदिर भी जाएं
• परंपरागत वस्त्र उचित हैं; सिर ढकना रीति है
• चित्रों को न छुएं और फ्लैश से फोटो न लें
• सूत्र बांधे तथा खोले जाते हैं। किसी और का न खोलें

व्यावहारिक बातें

• सामान तथा जूतों की व्यवस्थाएं हैं
• प्रसाद तथा अर्पण की सामग्री मिलती है
• नवरात्र में वाहन खड़ा करना कठिन है और शटल की व्यवस्थाएं चलती हैं
• चंडीगढ़ में हर स्तर का ठहराव है

यात्रा को जोड़ना

• पंचकूला के पास चंडी मंदिर, जिसने चंडीगढ़ को नाम दिया
• चंडीगढ़: रॉक गार्डन, सुखना झील, कैपिटल कॉम्प्लेक्स तथा ल कोर्बूज़िए की इमारतें, राजकीय संग्रहालय तथा कला दीर्घा जो महत्वपूर्ण गांधार मूर्तिकला संग्रह रखती है
• पिंजौर उद्यान, लगभग 20 किलोमीटर, सत्रहवीं शताब्दी का मुग़ल उद्यान
• मोरनी पहाड़ियां, हरियाणा का एकमात्र पर्वतीय स्थान
• कालका तथा कालका से शिमला की छोटी लाइन, जो यूनेस्को की सूची में है
• हिमाचल के बिलासपुर की नैना देवी, लगभग 90 किलोमीटर
• आनंदपुर साहिब, लगभग 80 किलोमीटर, जहां विरासत ए खालसा तथा होला मोहल्ला पर्व हैं
• पटियाला, लगभग 65 किलोमीटर, जहां किला मुबारक, शीश महल तथा इस बैच में बताया काली मंदिर हैं

चंडीगढ़ का संग्रहालय उल्लेख योग्य है। राजकीय संग्रहालय तथा कला दीर्घा पहाड़ी लघुचित्रों के साथ गांधार मूर्तिकला का बड़ा संग्रह रखती है, जो विभाजन पर हस्तांतरित हुआ।

गांधार मूर्तिकला, जो ईस्वी की आरंभिक शताब्दियों में उपमहाद्वीप के उत्तर पश्चिम से आती है, वह परंपरा है जिसमें बुद्ध पहली बार मानव रूप में दिखाए गए, ऐसी शैली में जो सिकंदर के अभियानों तथा भारतीय यूनानी राज्यों के बाद हेलेनिस्टिक कला से स्पष्ट संपर्क दिखाती है।

वह भारतीय मूर्तिकला के सर्वाधिक रोचक समूहों में एक है और उसका उत्कृष्ट संग्रह इस मंदिर से आधे घंटे पर है।

आनंदपुर साहिब। लगभग 80 किलोमीटर, सिख इतिहास के सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्थलों में एक, जहां गुरु गोबिंद सिंह ने 1699 में खालसा की स्थापना की। वहां का विरासत ए खालसा संग्रहालय, जिसे मोशे साफ्दी ने रचा, भारत के सर्वोत्तम रचे संग्रहालयों में है।

उसे शिवालिक की देवी परिक्रमा से जोड़ना योग्य है, इसलिए भी कि वह पास है और इसलिए भी कि इतिहास, जैसा ऊपर रखा गया, अलग नहीं हैं।

अंत में एक बात। इच्छाओं की देवी के पास वर्ष में दो बार कई लाख लोगों की पंक्ति होती है, जिनमें हर एक कुछ विशेष चाहता है और उसे मांगने के लिए छह घंटे खड़े रहने को तैयार है।

जिस कक्ष में जाने की वे पंक्ति में हैं उसकी भित्तियों पर दो सौ वर्ष पुराने चित्र हैं जिन्हें उनमें अधिकांश कभी नहीं देखेंगे, जो दरबार की शैली में उन कलाकारों ने बनाए जिनके वंशजों ने उस परंपरा के लिए बनाया जो लगभग पूरी तरह लुप्त हो चुकी है।

वे दोनों ही यह मंदिर हैं।