द्वारका तिरुमला: एक गर्भगृह, दो वेंकटेश्वर

मंदिर का नाम तथा उसकी उत्पत्ति कथा साथ चलते हैं।

जैसा कहा जाता है:

• द्वारक नामक ऋषि ने विष्णु के दर्शन की कामना से इस पहाड़ी के वन में लंबा तप किया
• अपने तप से मार्ग पाकर, अथवा कुछ कथनों में ध्यान में मिले निर्देश से, उन्होंने देवता को एक बांबी के भीतर पाया
• वह प्रतिमा स्वयं प्रकट थी, उकेरी नहीं गई थी
• वे उसे पूरी तरह नहीं निकाल सके, और वह कमर तक धंसी रह गई
• वहीं उपासना आरंभ हुई, और स्थान ने ऋषि का नाम लिया, द्वारका तिरुमला

बांबी। बांबी अर्थात वल्मीक में मिली विष्णु तथा शिव की प्रतिमाएं दक्षिण भारतीय मंदिरों की उत्पत्ति का बार बार आता लक्षण हैं, और उस रूपक का अर्थ है।

• बांबी जीवों ने बनाई है, मनुष्यों ने नहीं, इसलिए भीतर जो है वह मानव प्रयत्न से वहां नहीं रखा गया
• वह समय के साथ बढ़ती है, इसलिए देवता वहां जितना कोई स्मरण रखे उससे अधिक समय से हैं
• रामायण के कवि वाल्मीकि अपना नाम उस बांबी से लेते हैं जो उनके तप में उन पर बढ़ गई थी, इसलिए तप से संगति परंपरा में स्थापित है
• अतः बांबी से निकली प्रतिमा वह प्रतिमा है जिसे किसी ने स्थापित नहीं किया, और स्वयंभू स्थान का पूरा दावा यही है

स्वयंभू क्यों महत्व रखता है। आगम की रीति में प्रतिमा प्राण प्रतिष्ठा से देवता बनती है, अर्थात स्थापना के उस कर्म से जिसे योग्य पुरोहित उचित मंत्रों सहित करते हैं।

स्वयंभू प्रतिमा इसे छोड़ देती है। उसे स्थापना की आवश्यकता नहीं थी क्योंकि उपस्थिति पहले से थी। इसके व्यावहारिक परिणाम हैं।

• मंदिर का अधिकार किसी संस्थापक पर नहीं टिका, इसलिए किसी वंश की उसकी उत्पत्ति पर स्वामित्व नहीं
• ऐसे स्थान प्रायः अपनी इमारतों से पुराने होते हैं, कभी बहुत अधिक
• उन्हें दोहराया नहीं जा सकता। नया मंदिर कहीं भी बन सकता है; स्वयंभू देवता की व्यवस्था नहीं की जा सकती

और दूसरी प्रतिमा। द्वारका तिरुमला की स्थापित प्रतिमा ठीक विपरीत है, अर्थात मानव हाथों से बनी तथा विधि से प्रतिष्ठित मूर्ति।

दोनों का एक गर्भगृह में होना, और एक अर्चना का दोनों तक पहुंचना, यह सघन कथन है कि परंपरा दोनों प्रकार की उपस्थिति को वास्तविक मानती है। जो मिला और जो बनाया गया, दोनों साथ खड़े हैं और वही उपासना पाते हैं।

दो देवता होने का सबसे उल्लेखनीय व्यावहारिक परिणाम यह है कि मंदिर वर्ष में दो कल्याणम करता है, अर्थात दिव्य विवाह, और यह कोई अन्य वेंकटेश्वर मंदिर नहीं करता।

यह कैसे चलता है:

• एक कल्याणम स्वयंभू देवता के लिए होता है
• दूसरा स्थापित देवता के लिए
• वे भिन्न मासों में पड़ते हैं, इसलिए मंदिर के दो बड़े पर्व काल हैं
• प्रायः एक वैशाख में, अप्रैल या मई में, तथा दूसरा आश्वयुज में, सितंबर या अक्टूबर में पड़ता है, यद्यपि वर्तमान तिथियां देख लेनी चाहिए

कल्याणम क्या है। देवता का उनकी संगिनी से विवाह, जो मानव समारोह के हर अंग सहित पूर्ण विवाह के रूप में होता है।

• मुहूर्त निकाला जाता है
• निमंत्रण जाते हैं
• देवता वर तथा वधू के रूप में सजाए जाते हैं
• मंगल स्नानम, अर्थात समारोहिक स्नान होता है
• मंगलसूत्र बांधा जाता है
• तलंब्रालु होता है, अर्थात एक दूसरे पर हल्दी वाले चावल उंडेलना, और तेलुगु विवाहों में यही भाग सबको प्रिय है
• फिर भोजनम होता है, जिसमें प्रसाद बांटा जाता है

देवताओं का हर वर्ष विवाह क्यों। यह समझना योग्य है कि यह रीति क्या कर रही है, क्योंकि जिन परंपराओं में दिव्य घरेलू नहीं है उनके लोगों को यह उलझाती है।

• विवाह किसी एक बार हुई बात का स्मरण नहीं है। वह हर वर्ष अभी होता है, और भक्त उसमें अतिथि हैं
• वह देवता को भक्त की उसी सामाजिक संरचना में रखता है। वे कोई अमूर्त वस्तु नहीं; वे वर हैं जिनके विवाह में आप गए थे
• परिवार कल्याणम प्रायोजित करते हैं, और प्रायोजक होना गंभीर सम्मान है जिसकी लोकप्रिय मंदिरों में लंबी प्रतीक्षा सूची रहती है
• उसे विवाह के इच्छुक लोगों के लिए फलदायी माना जाता है, और अविवाहित भक्त उसी कारण से आते हैं
• समारोह का सूत्र तथा हल्दी बांटी और रखी जाती है

नित्य कल्याणम। द्वारका तिरुमला में तथा अनेक वेंकटेश्वर मंदिरों में वार्षिक पर्वों के अतिरिक्त प्रतिदिन प्रायोजित सेवा के रूप में कल्याणम होता है।

परिवार उसे बुक करते हैं, सम्मिलित होते हैं, और प्रसाद पाते हैं। विवाह से जुड़ी मनौती अथवा विवाह के बाद के धन्यवाद के लिए यही सामान्य अर्पण है।

व्यावहारिक बात। कल्याणम प्रायोजित करना अथवा उसमें सम्मिलित होना हो तो मंदिर से पहले बुक करें। वार्षिक कल्याणम बहुत अधिक मांग में रहते हैं और दैनिक सेवा के स्थान सीमित हैं।

द्वारका तिरुमला दक्षिण भारत के उन बहुत से मंदिरों में एक है जिन्हें छिन्न तिरुपति अथवा उसका स्थानीय समकक्ष कहा जाता है, और यह ढांचा समझाने योग्य है।

यह नाम क्या दावा करता है:

• कि देवता वेंकटेश्वर हैं, वही स्वामी जो तिरुमला में हैं
• कि यहां की यात्रा तुल्य पुण्य देती है, कभी समता के विशेष दावे सहित
• कि यह मंदिर तिरुमला से उसी वस्तु के निकट तथा छोटे रूप के संबंध में खड़ा है

ये मंदिर क्यों हैं। कारण व्यावहारिक हैं, और उनमें कुछ अनुचित नहीं है।

• भारत के अधिकांश भाग के लिए तिरुमला दूर है, और अधिकांश इतिहास में वह गंभीर यात्रा थी
• तिरुमला अब इतना भीड़ भरा है कि सामान्य यात्रियों के लिए बिना जल्दी दर्शन लगभग असंभव है
• वेंकटेश्वर की मनौतियां तेलुगु प्रदेश तथा उससे आगे बहुत सामान्य हैं, और लोगों को उन्हें उतारने के लिए कोई स्थान चाहिए
• उन्हीं देवता के स्थानीय मंदिर वास्तविक आवश्यकता पूरी करते हैं

सैद्धांतिक पक्ष। परंपरा में इसे समझौता अथवा विकल्प नहीं माना जाता, और यह समझना सहायक है कि क्यों।

• देवता एक माने जाते हैं। तिरुमला के वेंकटेश्वर तथा द्वारका तिरुमला के वेंकटेश्वर दो देव नहीं हैं
• उपस्थिति वहां पूर्ण मानी जाती है जहां देवता विधिवत उपस्थित हों, और वह दूरी से बंटती नहीं
• किसी स्थान का पुण्य उपस्थिति पर टिका है, उसके आकार अथवा ख्याति पर नहीं

अर्थात छोटा मंदिर कोई छूट नहीं दे रहा। वह वही वस्तु आपके निकट दे रहा है, और परंपरा इसे विपणन का दावा नहीं, सीधा कथन मानती है।

यह ढांचा अन्यत्र कहां दिखता है:

• आंध्र, तेलंगाना तथा तमिलनाडु के छिन्न तिरुपति मंदिर
• वाराणसी के लिए कई राज्यों में दक्षिण काशी तथा गुप्त काशी
• मंडी तथा अन्यत्र छोटी काशी
• भारत भर के नगरों में और अब विदेश में भी स्थानीय वैष्णो देवी, तिरुपति तथा शिरडी की अनुकृतियां

एक सावधानी। यही तर्क कभी उन व्यापारिक रूप से बनी अनुकृति मंदिरों को उचित ठहराने में प्रयोग होता है जिनका कोई इतिहास ही नहीं, और वह उस पुराने स्थानीय स्थान से भिन्न बात है जिसे यह तुलना बाद में मिली।

द्वारका तिरुमला दूसरा प्रकार है। उसकी अपनी प्राचीनता, अपने अभिलेख, अपने पर्व तथा सचमुच असामान्य गर्भगृह है, और छिन्न तिरुपति नाम वह है जो उसे मिला, न कि जिसके लिए वह बनाया गया।

मंदिर आंध्र प्रदेश के सबसे संपन्न तथा सबसे कम घूमे भागों में एक में बैठा है, और यह जानने योग्य है कि उसके चारों ओर क्या है।

गोदावरी के ज़िले:

• गोदावरी का डेल्टा, जो वहां बना है जहां भारत की दूसरी सबसे लंबी नदी बंगाल की खाड़ी तक पहुंचती है
• देश के सर्वाधिक उपजाऊ धान क्षेत्रों में, जिसे उन्नीसवीं शताब्दी के धवलेश्वरम एनिकट पर बने नहर तंत्र सींचते हैं
• धान के साथ नारियल, केला तथा मत्स्य पालन
• घना, हरा, समतल प्रदेश जो नालों से चिरा है, और पश्चिम के शुष्क रायलसीमा ज़िलों से बिल्कुल भिन्न है

क्षेत्र के अन्य मंदिर:

• अन्नवरम, जहां वीर वेंकट सत्यनारायण स्वामी मंदिर है और जहां विशाल संख्या में सत्यनारायण व्रत होता है
• र्याली, जहां जगन मोहिनी केशव हैं, अर्थात वह प्रतिमा जो आगे से विष्णु और पीछे से मोहिनी है
• अंतर्वेदि, गोदावरी के मुख पर, जहां लक्ष्मी नरसिंह मंदिर तथा समुद्र से संगम है
• द्राक्षारामम, जो तटीय आंध्र के पांच बड़े शिव मंदिरों अर्थात पंचाराम क्षेत्रों में एक है
• पालकोल्लु, समलकोट तथा अमरावती, शेष पंचाराम

गोदावरी पुष्करम। हर बारह वर्ष में एक बार, जब बृहस्पति सिंह में प्रवेश करते हैं, गोदावरी का पुष्करम होता है, और राजमुंद्री तथा नदी के किनारे के घाट बहुत बड़ी भीड़ पाते हैं।

पापी कोंडलु। ऊपर की ओर गोदावरी पापिकोंडलु दर्रे से बहती है, जहां नदी वनों से भरी पहाड़ियों के बीच संकरी होती है। ऋतु में राजमुंद्री तथा भद्राचलम से नौका यात्राएं चलती हैं, और वह भारत की अधिक सुंदर नदी यात्राओं में एक है।

और ऊपर तेलंगाना में भद्राचलम में वह महान राम मंदिर है जो भक्त रामदास से जुड़ा है।

यह क्षेत्र समय के योग्य क्यों है। तटीय आंध्र से अधिकांश यात्री चेन्नई तथा कोलकाता के बीच जाते हुए निकल जाते हैं और वहां बहुत कम रुकते हैं।

वहां पंचाराम हैं, वैष्णव स्थानों का घना जमाव है, डेल्टा का भूदृश्य है, स्वयं गोदावरी है और भोजन की वह परंपरा है जिसे क्षेत्र के लोग विस्तार से भारत में सर्वोत्तम बताएंगे। वह एक सप्ताह का प्रतिफल अधिकांश यात्रा योजनाओं की धारणा से कहीं बेहतर देता है।

कैसे पहुंचें

• द्वारका तिरुमला, पश्चिम गोदावरी ज़िला, आंध्र प्रदेश
• एलूरु से लगभग 40 किलोमीटर तथा राजमुंद्री से करीब 45 किलोमीटर
• पास के रेल विकल्प भीमवरम, तडेपल्लिगूडेम तथा एलूरु हैं
• निकटतम हवाई अड्डे राजमुंद्री तथा विजयवाड़ा में हैं
• एलूरु, तडेपल्लिगूडेम तथा भीमवरम से बसें चलती हैं

समय

• मंदिर जल्दी खुलता है और मध्याह्न के विराम सहित दिन भर चलता है। वर्तमान समय देख लें

दर्शन तथा सेवाएं

• नि:शुल्क दर्शन तथा सशुल्क शीघ्र दर्शन दोनों उपलब्ध हैं
• नित्य कल्याणम प्रतिदिन प्रायोजित सेवा के रूप में होता है और बुक किया जा सकता है
• अन्य सेवाओं में अभिषेक तथा अर्चना आते हैं। मंदिर कार्यालय पर पूछें अथवा आधिकारिक माध्यम से बुक करें
• मंदिर से ठहरने की व्यवस्था मिलती है

कब जाएं

• दो वार्षिक कल्याणम, एक वैशाख के आसपास तथा एक आश्वयुज के आसपास, प्रमुख पर्व हैं
• वैकुंठ एकादशी, दिसंबर या जनवरी में, जब उत्तर द्वार खोला जाता है
• सबसे सुखद मौसम के लिए नवंबर से फरवरी
• शांत दर्शन के लिए कार्यदिवस की प्रातः

व्यावहारिक बातें

• परंपरागत वस्त्र अपेक्षित हैं
• जूते तथा प्रायः मोबाइल बाहर छोड़े जाते हैं
• मंदिर पर प्रसाद के काउंटर चलते हैं
• पहाड़ी नीची है और सीढ़ियों के साथ सड़क से भी पहुंच है

यात्रा को जोड़ना

• सत्यनारायण व्रत के लिए अन्नवरम, लगभग 100 किलोमीटर
• जगन मोहिनी केशव के लिए र्याली, लगभग 60 किलोमीटर
• पंचारामों में एक द्राक्षारामम, लगभग 80 किलोमीटर
• राजमुंद्री तथा गोदावरी, जहां पापिकोंडलु की नौका यात्राएं हैं
• नदी के मुख पर अंतर्वेदि
• कृष्णा तथा गोदावरी डेल्टा के बीच कोल्लेरु झील, जो भारत की सबसे बड़ी मीठे जल की झीलों में है और बड़ा पक्षी स्थल है

एक सुझाया मार्ग। आधार राजमुंद्री, फिर दो या तीन दिनों में द्वारका तिरुमला, र्याली, द्राक्षारामम तथा अन्नवरम, और ऋतु अनुमति दे तो गोदावरी की नौका यात्रा।

अंत में एक बात। जो मंदिर स्वयं के विषय में बड़ा दावा करते हैं वे प्रायः आकार से करते हैं। द्वारका तिरुमला अपना दावा ऐसी व्यवस्था से करता है जो वस्तुतः किसी समस्या का समाधान है, अर्थात यह कि किसी को ऐसे देवता मिले जिन्हें वे पूरी तरह नहीं निकाल सके और फिर यह निकालना पड़ा कि उनके चरणों की सेवा कैसे हो।

उत्तर, अर्थात उनके पास दूसरे देव रखो और दोनों की एक साथ उपासना करो, उसी व्यावहारिक धर्मशास्त्र का प्रकार है जिसे भारतीय मंदिर लगातार बनाते हैं और लगभग कभी समझाते नहीं।